吳飛 主編《南菁書(shu) 院與(yu) 近世學術》出版暨前言

書(shu) 名：《南菁書(shu) 院與(yu) 近世學術》

主編：吳飛

出版社：生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店

出版時間：2019-7

【編者簡介】

吳飛，1973年生於(yu) 河北肅寧，2005年獲哈佛大學人類學博士，現為(wei) 北京大學哲學係教授，北京大學禮學研究中心主任。主要研究領域包括基督教哲學、人類學、中西文化比較、禮學等，著有《自殺作為(wei) 中國問題》（2007）、《浮生取義(yi) ：對華北某縣自殺現象的文化解讀》（2009）、《心靈秩序與(yu) 世界曆史：奧古斯丁對西方古典文明的終結》（2013）、《人倫(lun) 的“解體(ti) ”：形質論傳(chuan) 統中的家國焦慮》（2017）等，點校整理有：張錫恭《喪(sang) 服鄭氏學》（2017）。

【內(nei) 容簡介】

在清末民初的經學研究中，“漢宋兼采”是一股不可回避的風潮，這股風潮流行於(yu) 晚清，卻並非是對乾嘉漢學的反動，而是乾嘉經學的進一步發展。清末江蘇學政黃體(ti) 芳於(yu) 光緒八年在江陰建立南菁書(shu) 院，高揚漢宋兼采旗幟。南菁書(shu) 院的理念匯集並培育了眾(zhong) 多經學大師，如黃以周、王先謙、張錫恭、曹元弼、唐文治等，他們(men) 的學術研究在古今、中西的碰撞之間促成了晚清經學的又一座高峰，也成為(wei) 連接清代與(yu) 近代學術的重要橋梁，可以看作對清代經學的總結。

本書(shu) 精選三十篇關(guan) 於(yu) 南菁書(shu) 院與(yu) 近世學術的文章，展現了南菁學者們(men) 在晚清經學和教育等多領域的研究與(yu) 作為(wei) ，對全麵認識南菁書(shu) 院及其對晚清民國經學的影響具有重要意義(yi) ，對今日的經學與(yu) 禮學研究亦有珍貴的啟發價(jia) 值。

【前言】

治清代學術史的學者大多認為(wei) ，自乾嘉鼎盛時期之後，經學漸次衰落，先是漢宋兼采成為(wei) 主流，到晚清，就以今文經學和新學為(wei) 時尚所驅，乾嘉式的經學研究已經乏善可陳了。此說自然有很多曆史的依據，但清代許多重要的經學著作，卻是乾嘉之後才真正成書(shu) 的。如胡竹村《儀(yi) 禮正義(yi) 》、黃元同《禮書(shu) 通故》、孫仲容《周禮正義(yi) 》，屬於(yu) 清代經學的最高成就之列，卻均不在乾嘉時完成。而流行於(yu) 晚清的漢宋兼采之風，卻也並非對乾嘉漢學的反動，而是乾嘉經學的進一步發展。在這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 或許可以不過多受到政治軍(jun) 事局勢的影響，更充分地肯定晚清經學的成績。此一階段，定海黃氏父子的學術成就與(yu) 南菁書(shu) 院的教育影響，均不應被忽略。

光緒八年，黃漱蘭(lan) 於(yu) 江陰創建南菁書(shu) 院，兼奉鄭君、朱子神主，高揚漢宋兼采的旗幟，其後王益吾、黃元同主政南菁，對南菁書(shu) 院的學術風氣帶來了巨大的影響。元同之講學、益吾之刻書(shu) ，不僅(jin) 成為(wei) 晚清經學史與(yu) 教育史上的大事，也成為(wei) 連接清代與(yu) 近代學術的重要橋梁。南菁書(shu) 院不僅(jin) 培養(yang) 出張聞遠、曹君直、曹叔彥、唐蔚芝、胡綏之這些重要學者，蔣竹莊、雷君曜這樣的出版家，甚至還有吳稚暉、金鬆岑這樣的革命家，在晚清民國的社會(hui) 各界，都有舉(ju) 足輕重的影響。我們(men) 認為(wei) ，既然黃元同是晚清最重要的經學大師，南菁書(shu) 院的經學教育和《皇清經解續編》可以看作對清代經學的總結，重視南菁書(shu) 院的經學研究，不僅(jin) 對全麵認識清代民國經學史和禮學史有重要意義(yi) ，而且對於(yu) 今日經學與(yu) 禮學的研究，均會(hui) 帶來很大的啟發。

為(wei) 此，北京大學禮學研究中心與(yu) 南菁高級中學精誠合作，曆經四年，籌備“南菁書(shu) 院與(yu) 近世學術”研討會(hui) 。就在趙統先生《南菁書(shu) 院誌》出版之際，對南菁學術有興(xing) 趣的學者有了最基本的參考書(shu) ，於(yu) 2015年10月23日至24日在江蘇省江陰市召開了這次研討會(hui) 。共有五十餘(yu) 位學者參加了這次研討會(hui) ，不僅(jin) 包括嚴(yan) 壽澂、虞萬(wan) 裏、鄧國光等學術前輩，而且還有許多尚在讀書(shu) 或剛剛畢業(ye) 的學術新秀。會(hui) 議期間，大家非常深入細致地討論了南菁書(shu) 院的各個(ge) 方麵，取得了巨大的成功。其後，大家根據會(hui) 議上的討論，認真修改了論文，我們(men) 從(cong) 中精選出若幹篇，編為(wei) 此書(shu) 。此書(shu) 根據主題，依照書(shu) 院總論、黃元同、王益吾、張聞遠、曹君直、曹叔彥、唐蔚芝以及其他學人的順序排列。我們(men) 希望，這本文集能夠推動學術界對南菁書(shu) 院和清代經學的進一步重視，並在更深的意義(yi) 上繼承南菁諸公的治學精神。相信，所有的參會(hui) 者都應該記住了黃漱蘭(lan) 建院時寫(xie) 的那副名聯：

東(dong) 西漢，南北宋，儒林道學，集大成於(yu) 二先生，宣聖室中人，吾黨(dang) 未容分兩(liang) 派；

十三經，廿四史，諸子百家，萃總目之萬(wan) 餘(yu) 種，文宗江上閣，斯樓應許附千秋。

吳飛

 2016年10月 

【目錄】

前言

第一輯 文化轉型中的南菁學術

人才作育與(yu) 南菁書(shu) 院學統｜張濤

胡適與(yu) 南菁書(shu) 院｜趙統

因緣際會(hui) ：南菁書(shu) 院中的常州學人群體(ti) ｜葉舟

第二輯　南菁師儒

禮學即理學：儆居學派的思想脈絡｜吳飛

《禮書(shu) 通故》點校本補充說明｜喬(qiao) 秀岩

“製作之源”與(yu) “因革之要”：論《禮書(shu) 通故》《五禮通考》著述之異趣｜顧遷

黃儆居與(yu) 清季易學｜穀繼明

清華大學圖書(shu) 館藏《十翼後錄》七卷本敘錄｜韓偉(wei) 表

黃以周《續資治通鑒長編拾補》的正文來源與(yu) 注文考辨｜程繼紅

黃以周的子學著述四種｜張涅

王先謙與(yu) 晚清經學教育：晚清民初經學探研錄之二｜吳國武

啟蒙與(yu) 救亡之爭(zheng) ：從(cong) 《翼教叢(cong) 編》看湖南新舊兩(liang) 黨(dang) 的論爭(zheng) ｜曹潤青

論陳喬(qiao) 樅與(yu) 王先謙三家詩學之體(ti) 係｜李霖

第三輯　南菁課生

試論張錫恭的《喪(sang) 服》詮釋特色｜鄧聲國

張錫恭的“正尊降服論”及其意義(yi) ｜周飛舟

略述張錫恭《茹荼軒文集》《續集》刻本與(yu) 稿本之異同｜孫帥

讀曹君直《箋經室遺集》｜嚴(yan) 壽澂

曹叔彥先生論《春秋》｜林鵠

追尋六經之本：曹元弼的《孝經》學｜陳壁生

曹元弼與(yu) 梁鼎芬交遊研究｜崔燕南

曹元弼與(yu) 唐文治交遊考論｜李科

積厚流光：唐文治先生與(yu) 南菁精神之發揚｜鄧國光

唐文治《論語大義(yi) 》探微｜虞萬(wan) 裏

唐文治《十三經讀本》論略　陳國安｜茆萌

論祭為(wei) 四本說的積成｜顧濤

從(cong) 學術經曆看唐文治的哲學思想形態特征｜趙金剛

“理學為(wei) 體(ti) ，經濟為(wei) 用”：唐文治政治思想述論｜周萍

胡玉縉《續修四庫全書(shu) 總目提要》修撰考述：以日本外務省檔案為(wei) 中心｜華喆

金天翮創編之晚清樂(le) 歌集考｜李靜

從(cong) 書(shu) 院治經到學堂讀經：孫雄與(yu) 近代中國學術轉型 ｜陸胤

責任編輯：近複