原標題《石立善：1373年前從(cong) 唐引入，日本關(guan) 注明年新年號和天皇退位》

來源：文匯網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十九日壬辰

          耶穌2018年10月27日

日本明仁天皇（右）和皇太子德仁（左）

安倍首相成功訪華三日，帶著12點協議52項成果，於(yu) 今天中午11點離開了首都機場。此前有日本媒體(ti) 報道，安倍首相或會(hui) 促成天皇在退位之前訪華，消息雖無法得到確認，但是85歲高齡的日本明仁天皇將於(yu) 2019年4月30日退位，皇太子德仁5月1日正式繼位，並開始使用新的年號，這條新聞在今年5月被公布後，確實引發了日本民眾(zhong) 極大的關(guan) 注。作為(wei) 一衣帶水的鄰邦，中日文化同受儒家文化圈影響。年號，是中國西漢首創，在唐朝傳(chuan) 入日本。日本年號為(wei) 何要更改，改成什麽(me) ？對日本和中國分別會(hui) 產(chan) 生怎樣的影響？今天下午，本報記者就此獨家專(zhuan) 訪了日本漢學和古典研究專(zhuan) 家、上海師範大學哲學係石立善教授（見下圖）。

公元七世紀，日本仿效唐朝製度，首次使用年號，至今用了247個(ge)

文匯：我們(men) 都知道，今年您主編的一套關(guan) 於(yu) 日本曆史年號的學術叢(cong) 書(shu) 出版了，引起學界很大反響，請問，日本年號為(wei) 什麽(me) 一定要換？年號怎麽(me) 定的？

石立善：日本是當今世界上唯一一個(ge) 仍在使用年號的國家。年號製度始於(yu) 我國西漢的武帝劉徹，第一個(ge) 年號是建元（公元前140年—公元前135年）。後來年號製度傳(chuan) 入東(dong) 亞(ya) 地域的一些國家，如古代朝鮮、越南、渤海、琉球等都使用過年號。在公元7世紀時，日本發展成為(wei) 中央集權式的律令國家，效仿和學習(xi) 唐朝的政治製度，也開始使用年號紀年，第一個(ge) 年號是孝德天皇的大化（645—650），當時的政治改革也被稱作“大化改新”。從(cong) “大化”到“平成”，日本一共使用了247個(ge) 年號。

一般而言，朝廷更換年號主要是三種原因：祥瑞改元（祥瑞吉兆的出現）、災異改元（饑饉等天災）和革年改元（每逢辛酉、甲子而防患於(yu) 未然）。更換新年號，是朝廷開啟新政和扭轉國運的一項政策舉(ju) 措和政治象征。本來日本和中國一樣，一個(ge) 天皇可以更換使用多個(ge) 年號，但進入明治時代後，實施“一世一元”製度，天皇在位期間隻能使用一個(ge) 年號。明治22年（1889）製定的《皇室典範》明確規定：“踐祚之後，建立元號。一世之間，不複改之，從(cong) 明治元年之定製。”事實上，經常更換年號，容易引起各方麵的混亂(luan) ，帶給民眾(zhong) 生活上的諸多不便。明治天皇的這項年號製度的改革，可謂是與(yu) 時俱進的親(qin) 民之舉(ju) 。

2017年日本國立曆史民俗博物館“年號與(yu) 朝廷”特展之展品

現在的年號“平成”出自《尚書(shu) 》《史記》，由日本專(zhuan) 法專(zhuan) 人製定

關(guan) 於(yu) 年號的製定，日本曆代都有嚴(yan) 密的相關(guan) 製度和步驟。日本政府1979年製定了一部《元號法》，具體(ti) 分為(wei) 四個(ge) 步驟：一、考案候補名稱；二、整理候補名稱；三、選定原案；四、決(jue) 定新元號。就目前使用的年號“平成”而言，1989年1月7日昭和天皇過世當天下午，成立了一個(ge) “元號相關(guan) 懇談會(hui) ”，由8位有識之士加上眾(zhong) 議院、參議院的正副議長組成，就三個(ge) 新年號的候補：“修文”、“正化”、“平成”，進行討論和決(jue) 議，最終定為(wei) “平成”。“平成”出自我國的古典《尚書(shu) 》和《史記》。日本政府在今年8月成立了“皇位繼承式典事務局”，新年號應該也在這個(ge) 事務局的指導下決(jue) 定。

2017年日本國立曆史民俗博物館“年號與(yu) 朝廷”特展之展品

中日團隊在2013年開始立項研究年號，屬於(yu) 跨學科的國際合作

文匯：您和日本中央大學水上雅晴教授共同主編的《日本漢學珍稀文獻集成》第一種《年號之部》今年出版，你們(men) 的年號研究，與(yu) 平成天皇退位有關(guan) 係嗎？

石立善：平成天皇宣布提前退位是2016年7月，而年號研究團隊於(yu) 2013年就已經開始展開各項文獻調查和研究工作了。可以自豪地說，我們(men) 的日本年號研究是“預流”的，不經意地趕上了大時代的變換和政治社會(hui) 的熱點。

《日本漢學珍稀文獻集成》全書(shu) 共5冊(ce) ，5000餘(yu) 頁，2018年由上海社科院出版社出版。《年號之部》收錄了日本內(nei) 閣文庫珍藏年號文獻的寫(xie) 本九種，依據原書(shu) 影印，並撰寫(xie) 了詳細的中日雙語版的學術提要，所有文獻都是第一次公開出版。

我是2014年加入到水上教授為(wei) 首的年號研究團隊的，當時我是在琉球大學做客座研究員，研究內(nei) 容是日本古寫(xie) 本經典，對寫(xie) 本比較熟悉，加上我過去對敦煌、吐魯番出土寫(xie) 卷也有一些研究和積累，而現存年號文獻大多是中近世的寫(xie) 本，水上教授就邀我加盟他組織的研究團隊，實際上是引導我進入了一個(ge) 新的領域，很有趣，也很興(xing) 奮。整個(ge) 團隊屬於(yu) 跨學科的國際合作，十餘(yu) 名成員來自多個(ge) 研究領域，如日本史學、日本國語學、日本思想史學、日本漢學、東(dong) 亞(ya) 科技史、中國哲學、中國古典學等，大家分工協作，曆時四年多對日本國內(nei) 現藏曆史年號的主要文獻進行了大規模的調查、考證及研究工作。這套叢(cong) 書(shu) 凝聚了水上教授和所有團隊成員的心血。

2018年10月，日本北海道大學舉(ju) 辦的“日中的思想與(yu) 文化”綜合學會(hui) 會(hui) 議年號研究專(zhuan) 場

歐洲已有多例高齡退位者國王，日本通過了《皇室典範特例法》

文匯：平成天皇提前退位，有何依據？日本民眾(zhong) 反應如何？

石立善：2016年7月13日，平成天皇宣布提前退位，我正好在日本東(dong) 京調查年號文獻，這條新聞震動了整個(ge) 日本，當時媒體(ti) 每天都在反複報道和討論此事。日本的政治權力掌握在執政黨(dang) 決(jue) 定的總理大臣和內(nei) 閣手中，天皇是“虛位元首”，並無實際權力，但天皇終究是國家的象征，在民眾(zhong) 心目中地位崇高，可以說全社會(hui) 沒有人不關(guan) 心這件事情的。日本天皇提前退位，又稱“讓位”，古代的皇極天皇、近世的光格天皇等都是提前退位，天皇退位後稱作“上皇”，出家則稱作“法皇”。但是明治之後並無先例，天皇變成終身製了。考慮到當時平成天皇已是82歲高齡，皇太子德仁儲(chu) 位多年，以高齡原因提前退位是完全可以理解的。其實不止是日本，例如歐洲在此之前就已有諸多先例：2013年4月荷蘭(lan) 女王貝婭特麗(li) 克絲(si) 退位，讓位給威廉·亞(ya) 曆山大王儲(chu) ；同年7月比利時國王阿爾貝二世退位，長子菲利普成為(wei) 新任國王；2014年6月西班牙國王胡安·卡洛斯一世退位，費利佩六世繼位，這些都是生前提前退位的例子。醫學和科技昌明，整個(ge) 世界都進入高齡化了，天皇和國王也不例外，其身體(ti) 健康已不適合擔任繁重的工作，日本平成天皇提前退位也是出於(yu) 這一考慮。隻是《皇室典範》要改寫(xie) 相關(guan) 條例，為(wei) 其退位提供政策和製度上的支持，因為(wei) 去年6月日本參議院會(hui) 議通過了《皇室典範特例法》，2019年4月30日正式實施，這項新法令為(wei) 平成天皇提前退位鋪平了道路。

很多日本大學以年號命名，新年號會(hui) 給2020奧運會(hui) 帶來新氣象

文匯：年號對於(yu) 日本民眾(zhong) 意味著什麽(me) ？日本民眾(zhong) 對新年號關(guan) 心程度如何？

石立善：年號其實已經深入到日本文化、社會(hui) 和日常生活的方方麵麵，如從(cong) 教育角度而言，很多大學是以年號命名的，如慶應義(yi) 塾大學的“慶應”，大正大學的“大正”，昭和女子大學和昭和大學的“昭和”、明治大學的“明治”、平成國際大學和帝京平成大學的“平成”等。新年號是牽動所有日本民眾(zhong) 的一個(ge) 大事件，國家將煥然一新，意味著一個(ge) 新時代的開始，尤其是2020年夏季奧運會(hui) 要在東(dong) 京舉(ju) 行，這都給日本民眾(zhong) 帶來了對新年號、新時代的熱切期待。2017年9月12日至10月22日，我們(men) 的研究團隊和位於(yu) 日本千葉的國立曆史民俗博物館合作，策劃舉(ju) 辦了全世界第一個(ge) 以年號為(wei) 主題的展覽——“年號與(yu) 朝廷”特展，《朝日新聞》、《東(dong) 京新聞》等日本主流媒體(ti) 均予以關(guan) 注和追蹤、采訪報道，很多民眾(zhong) 陸續前來參觀並留言。同年9月在特展期間，國立曆史民俗博物館邀請日本史學領域的所功教授、福島金治教授、中國哲學的水上雅晴教授（見下圖）和中國古典學的我，做了四場年號專(zhuan) 題講座，現場來了300多位聽眾(zhong) ，座無虛席，講座後的問答環節氣氛尤其熱烈。

日本中央大學水上雅晴教授

日本既用年號又用公曆紀年，也是一種“文化自信”

文匯：從(cong) 日本年號製度和文化中，我們(men) 能得到怎樣的啟示？

石立善：年號，我們(men) 國家現在雖然已廢止不用了，但是它還持續存在於(yu) 我們(men) 的近鄰日本，這是一個(ge) 非常值得關(guan) 注的文化傳(chuan) 播現象，可以說是曆史研究的“活化石”，往大裏說可能就是文化自信吧！正因為(wei) 如此，所謂“一帶一路”的研究，我覺得日本年號研究可以成為(wei) 典範之一。作為(wei) 唯一一個(ge) 使用年號的國家，日本一邊用年號紀年，一邊使用國際通用的公曆紀年，接受吸納新事物的同時，仍然堅守傳(chuan) 統文化和製度，這種兼容並蓄的精神遠遠超過我們(men) 的想像，很值得深思。年號研究是一項基礎研究，本身長期處於(yu) 史學的邊緣，曆來學界關(guan) 注不多，這就需要漫長而沉潛的研究周期才能出成果，以水上教授為(wei) 代表的團隊對於(yu) 這一課題的投入和不懈堅持，極大地推動了該領域的縱深發展。

新年號推測：兩(liang) 個(ge) 漢字，A、W開頭可能性較大

文匯：您能預測一下日本2019年即將使用的新年號嗎？

石立善：這個(ge) 難度太大了！日本進入了全民猜想新年號的模式。除了早期少數以祥瑞命名的年號“白雉”、“朱鳥”以外，日本幾乎所有年號都出自中國的古典，像“大化”、“明治”、“大正”、“昭和”、“平成”都是，但日本政府很可能下一個(ge) 新年號要從(cong) 《古事記》《日本書(shu) 紀》等日本古典中尋求。我可以提供幾個(ge) 線索：一是新年號肯定是易寫(xie) 易讀的兩(liang) 個(ge) 漢字；二是日本習(xi) 慣用年號字頭的羅馬字標記，比如昭和48年寫(xie) 作“S48”，平成30年就寫(xie) 作“H30”，因此“S”、“H”發音打頭的文字肯定不會(hui) 連續再用了。日本民間傳(chuan) 聞，“A”或“W”文字開頭的可能性比較大。三是過去作為(wei) 候補而未被采用的年號，也很可能重新被拿出來使用。

日本政府打算在新天皇繼位的一個(ge) 月前，即2019年4月1日公布新年號，改元是同年5月1日。我個(ge) 人是很希望日本盡快公布新年號，不能再拖了，因為(wei) 進入2019年才公布的話，不僅(jin) 僅(jin) 對是掛曆、日曆、手賬（手冊(ce) ）等必須印製年號日期的印刷品行業(ye) ，政府、銀行、郵政以及包括電腦軟件在內(nei) 的諸多電子產(chan) 品的日期設定等等，都會(hui) 造成很大的影響和不便。

年號研究叢(cong) 書(shu) 特點，了解日本人接受漢學典籍的關(guan) 聯信息

文匯：您過去編纂了《日本先秦兩(liang) 漢諸子研究文獻匯編》、《日本十三經注疏文獻集成》等日本漢學叢(cong) 書(shu) ，與(yu) 之相比，日本年號叢(cong) 書(shu) 的特點和意義(yi) 是什麽(me) ？

石立善：這套日本年號叢(cong) 書(shu) ，特點之一是《解題》用日中雙語寫(xie) 成，執筆者詳細介紹了各書(shu) 的作者、內(nei) 容、版本、成書(shu) 時代、流傳(chuan) 及學術意義(yi) ，細致到對紙張、款式、筆跡、印章、題跋等寫(xie) 本細部都做了深入研究。書(shu) 籍雖在中國出版，但希望日本學界及歐美東(dong) 亞(ya) 研究的學者也可以閱讀和參考我們(men) 的研究成果。另一個(ge) 特點是可以近距離觀察日本近世以前的知識活動。正如叢(cong) 書(shu) 卷首序言所說：本書(shu) 所收的九部年號珍稀文獻，讓我們(men) 了解日本人接受漢學典籍和相關(guan) 知識的情況，近世以前日本政治、學術、文化、曆史、宗教、語言、文學等諸多方麵的活動，以及中國古典在日本的閱讀、理解及演化傳(chuan) 播的曆史。

日本皇太子德仁與(yu) 太子妃雅子

希望能在中國舉(ju) 辦年號研究的國際會(hui) 議

文匯：您和水上教授的年號研究團隊，將來還要開展哪些工作？

石立善：主要是四個(ge) 方麵：一是對日本年號基礎文獻《元秘別錄》進行標點整理、校勘和注釋工作，去年已經開始啟動；二是將《日本漢學珍稀文獻集成》第一種《年號之部》的中日雙語學術提要匯總，出版單行本，因為(wei) 叢(cong) 書(shu) 出版後又有了一些新的發現和進展，計劃在增訂之後出版一部單行本，便於(yu) 學術普及和使用；三是團隊成員根據自己的學術興(xing) 趣，繼續拓展和進行各自的年號研究工作。四是在中國舉(ju) 辦年號研究的國際會(hui) 議，當然這是我個(ge) 人的願望。2017年10月，我們(men) 在日本國立曆史民俗博物館舉(ju) 辦了“年號與(yu) 東(dong) 亞(ya) 的思想文化”國際學術研討會(hui) ，來自各領域的專(zhuan) 家和學者20餘(yu) 名出席會(hui) 議，影響之大超乎預料，日本史學界老前輩、年號研究權威所功教授到場致辭，並予以高度評價(jia) ，令我們(men) 深受鼓舞。今年10月，水上雅晴教授和北海道大學近藤浩之教授聯合舉(ju) 辦“日中的思想與(yu) 文化”綜合學術會(hui) 議，特設“年號研究”專(zhuan) 場，半天有8位學者發表論文。之後我想接棒，將年號研究這個(ge) 曆史學的邊緣領域在中國繼續發展下去。

《日本漢學珍稀文獻集成》第一種《年號之部》

水上雅晴、石立善主編，精裝5冊(ce) ，16開本，5000頁，上海社會(hui) 科學院出版社，2018年

責任編輯：劉君