【石立善】略談古典文明的比較與挑戰

比較古典學”不應僅(jin) 限於(yu) 平行或交叉的比較研究，我們(men) 要立足於(yu) 中國古典文明，正麵直切地通過西方原典或譯本，不斷借鑒和吸納其古典語文學、博物學、校勘學、版本目錄學等多學科的理念、方法和範式，來觀照、研究中國古典，以重振古典文明，我以為(wei) 這是“比較古典學”當前乃至今後長時期的主要麵向。

【石立善】《禮序》作者考

關(guan) 於(yu) 《禮序》一文的作者，自南宋至今，有“程伊川作者說”與(yu) “朱子作者說”兩(liang) 種說法。本文對兩(liang) 種舊說提出質疑，並舉(ju) 出五條證據，即內(nei) 容之一致、篇名之吻合、《禮記》著作之有無、思想內(nei) 涵之相符、衛湜《禮記集說》之引用，考定《禮序》作者乃程伊川門人周行己，《禮序》即今本《浮沚集》卷四所收《禮記講義(yi) 序》。

【石立善】《大學》《中庸》重返《禮記》的曆程及其經典地位的下降

曆來研究《大學》與(yu) 《中庸》，多關(guan) 注這兩(liang) 篇脫離《禮記》作爲四書(shu) 獨立之後的情況，卻無人注意《大學》、《中庸》在明清時代重返《禮記》的運動，這場運動的影響甚大，在思想史與(yu) 學術史上的意義(yi) 也非同尋常。

【石立善】朱子門人叢考

朱子一生講學不輟，其門人弟子夥(huo) 矣。有關(guan) 朱子門人之研究，自明代至今，層出不窮，海內(nei) 外多達十餘(yu) 種。諸書(shu) 雖篇幅不齊，各有側(ce) 重，而於(yu) 朱子門人行實之研究，均有貢獻。然朱門人數既多，又遍布南北，且無名逸士亦不為(wei) 少，以致諸書(shu) 魯魚錯訛充斥，誤傳(chuan) 濫收叢(cong) 生。玆不揣淺陋，略舉(ju) 三十例，以為(wei) 辨正。

【石立善】關於程門立雪，有些誤解得說清楚

終於(yu) 踏上了北宋二程子兄弟的故裏——河南省嵩縣田湖鎮程村。

【石立善】令和元年：日本新年號和《文選》的關係

這次改元，盡管刻意回避中國古典而從(cong) 日本漢文學作品中選取了新年號，意圖割斷和中國的文化紐帶，主張本國的文化主體(ti) 性，可是深入彼國漢文學骨髓的“漢文化基因”又豈能徹底消除呢？這恐怕是日本政府和當權政治家始料未及的。脫離中國古典，切割與(yu) 大陸文化的內(nei) 在聯係——這些政治舉(ju) 措對世界上唯一一個(ge) 仍在使用年號製度的國家日本來說，是幸···

【石立善】從日本年號製度和文化中，我們能得到怎樣的啟示？

【石立善】日本漢學珍稀文獻集成總序

【石立善】《日本先秦兩漢諸子研究文獻匯編》總序

【石立善】談談許慎《淮南鴻烈間詁》的書名

【石立善】胡適與入矢義高——寫在書簡上的一段中日學術交涉史

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