宋朝的科舉(ju) 到底會(hui) 考哪些題目？

作者：吳鉤

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月初五壬子

           耶穌2018年3月21日

（《觀榜圖》）

如果我問：古代的科舉(ju) 考試考什麽(me) ？也許你會(hui) 不假思索地說：考八股文唄。

但這個(ge) 答案並不準確，至少不夠全麵。相對於(yu) 科舉(ju) 製度，八股文的曆史要短暫得多，科舉(ju) 製創立於(yu) 隋朝，而八股文要到明代才出現。即使在明清時期，科舉(ju) 也不僅(jin) 僅(jin) 考八股文，明代的鄉(xiang) 試與(yu) 會(hui) 試各考三場，首場試經義(yi) ，此即所謂的“八股文”，第二場試“論”及應用文寫(xie) 作，第二場試“策”；清代的鄉(xiang) 試與(yu) 會(hui) 試也是各考三場，首場試經義(yi) 及韻詩，第二場試經文，第三場試“策”。在八股文尚未登場的宋代，科舉(ju) 考試的題目就更豐(feng) 富多樣了。

宋代的科考實行兩(liang) 級試：發解試與(yu) 省試。發解試相當於(yu) 初試，由各州郡主持，考生通過發解試獲得參加省試的資質；省試相當於(yu) 複試，由禮部主持，被錄取者便可從(cong) 此步入仕途。至於(yu) 殿試，通常都不黜落，隻排定名次。

宋代科舉(ju) 又分進士科以及九經、五經、開元禮、三史、三禮、三傳(chuan) 、學究、明法、明經各個(ge) 專(zhuan) 科，以選拔專(zhuan) 業(ye) 人才；此外還有“不限前資，見任職官、黃衣草澤悉許應詔”的特別考試，叫做“製科”。其中以進士科最為(wei) 重要，錄取的人數也最多。後王安石罷諸科，隻保留進士科與(yu) 製科，另設新明法科遴選司法官。

我們(men) 要介紹的主要是進士科省試與(yu) 殿試的試題。宋代省試的科目雖然屢經變革，但有四個(ge) 科目差不多是必考的：詩賦，經義(yi) ，論，策。殿試通常都是試策。各個(ge) 科目各有其功能，用宋人的話來說，“國家以科目網羅天下之英雋，義(yi) 以觀其通經，賦以觀其博古，論以觀其識，策以觀其才。”

我們(men) 都習(xi) 慣將現在的高考比擬為(wei) 古代的科考，其實科舉(ju) 要比高考重要得多，高考隻是高校錄取新生的門檻而已，科舉(ju) 卻是傳(chuan) 統社會(hui) 選拔賢能之士治理國家的基本政治製度。科舉(ju) 製度的設計目的，是識別、發現優(you) 秀的治國人才，“網羅天下之英雋”，因此需要以試詩賦考查應試者的文學才情與(yu) 審美能力，以試經義(yi) 考查對經典義(yi) 理的理解與(yu) 闡釋，以試論考查應試者的學識與(yu) 見解，以試策考查解決(jue) 時務的識見與(yu) 才幹。

宋人輕詩賦而重經義(yi) 、策論，如司馬光極力反對以詩賦取士：“國家設官分職，以待賢能，大者道德器識以弼諧教化，其次明察惠和以拊循州縣，其次方略勇果以扞禦外侮，小者刑獄錢穀以供給役使，豈可專(zhuan) 取文藝之人，欲以備百官、濟萬(wan) 事邪？”詩賦題目在宋代科舉(ju) 考試中的地位逐漸下降，經義(yi) 與(yu) 策論的重要性則得到強化。

從(cong) 答題形式上看，試經義(yi) 、試論、試策都有點像今天的高考作文，都是以議論文為(wei) 主，目的當然是為(wei) 了測試考生對於(yu) 經典、史事、時務的見解。考試時，主考官會(hui) 在試場前麵掛出一塊簾幕，“出示題目於(yu) 廳額，題中有疑難處，聽士人就簾外上請，主文於(yu) 簾中詳答之訖，則各就位作文”。一般考三場或四場。

具體(ti) 來說，試經義(yi) 是出題者從(cong) 儒家經書(shu) 中截取一句話，請考生闡述其蘊含的義(yi) 理。明清時試經義(yi) 演變成考八股文，從(cong) 外在的文體(ti) 形式到內(nei) 在的思想都嚴(yan) 重僵化，但在宋代，人們(men) 崇尚“獨立之精神，自由之思想”（此語本為(wei) 陳寅恪紀念王國維的碑銘，我們(men) 借用來形容宋人之學術，陳先生必定同意，因為(wei) 陳先生又說過，“六朝及天水一代思想最為(wei) 自由。”），考生可以自由解經、傳(chuan) 注、質疑古說、闡發新見，“借他題目說自家道理”，甚至不乏“全不顧經文，務自立說，心粗膽大，敢為(wei) 新奇詭異之論”者。

王安石設經義(yi) 科目，並試圖將他的新學立為(wei) 考試評判標準，即受到司馬光的抗議：“王安石不當以一家私學，欲掩蓋先儒，令天下學官講解及科場程式，同己者取，異己者黜。……若己論果是，先儒果非，何患學者不棄彼而從(cong) 此，何必以利害誘脅，如此其急也！”司馬光所追求者，是各家各自解釋經學，百家爭(zheng) 鳴，在思想市場展開競爭(zheng) 。

試論，則類似於(yu) 命題作文，通常是要求考生評論經史記載的某個(ge) 典故或某一位曆史人物。北宋嘉祐二年（1057）進士科省試的論題是“刑賞忠厚之至論”，典出《尚書(shu) 》孔安國注文：“刑疑付輕，賞疑從(cong) 眾(zhong) ，忠厚之至。”換成現在的說法，這題目就是“論疑罪從(cong) 輕”。當年蘇軾的應試作文《刑賞忠厚之至論》深獲主考官歐陽修的讚賞。在這篇文章中，蘇軾還杜撰了一個(ge) 典故：“當堯之時，皋陶為(wei) 士。將殺人，皋陶曰‘殺之’三，堯曰‘宥之’三。”連歐陽修都不知出自何典。這要是放到明清時期，恐怕有欺君之罪。

試策跟今天公務員考試中的“申論”差不多，一般都是主考官就時務提出具體(ti) 問題，讓考生發表見解，所以又稱“策問”，考生的回答則稱“對策”。對策通常是千字文，但也有洋洋灑灑寫(xie) 了上萬(wan) 言的對策。由於(yu) 策與(yu) 論都是議論文體(ti) ，宋人又將兩(liang) 者並稱為(wei) “策論”。

策問往往可以體(ti) 現出題者的“問題意識”，許多當過主考官的宋朝文人都對自己擬出的策問題目有些“敝帚自珍”，將策問收入自己的文集。如《歐陽文忠公集》收錄有策問多道，其中一道問：“周天子之田方千裏，號稱萬(wan) 乘，萬(wan) 乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千裏之地，為(wei) 田幾何，其牧養(yang) 之地又幾何，而能容馬若是之多乎哉？千裏之地，為(wei) 田幾何？馬之法又如何？今天下廣矣，常患無馬，豈古之善養(yang) 馬而今不善乎？宜有說以對也。”此題涉及對宋朝缺乏良馬問題之關(guan) 切，而要問答這道策問，不但需對馬政有切實見解，也要掌握一定的數學、幾何與(yu) 畜牧業(ye) 知識。

熙寧四年（1071），蘇軾擔任開封府試官，出的策問題目是：“晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡；齊桓專(zhuan) 任管仲而霸，燕噲專(zhuan) 任子之而敗，事同而功異，何也？”翻譯成大白話，就是“試述專(zhuan) 權的優(you) 劣”。當時王安石與(yu) 宋神宗正推行新法，王氏“既得政，每讚上以獨斷，上專(zhuan) 信任之”，出現專(zhuan) 製的苗頭。蘇軾擬此題目，自然是想引導考生對君相“獨斷”時局的注意與(yu) 思考。

宋朝是國家全麵推行科舉(ju) 取士的第一個(ge) 王朝（唐朝雖有科舉(ju) ，但每榜不過錄取一二十人，宋代的進士選取數目擴大了十倍以上），科舉(ju) 製度為(wei) 宋王朝源源不斷地輸送治理國家的優(you) 秀人才，特別是宋仁宗嘉祐二年的省試，出現非常多的牛人：蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載、呂大鈞、程顥、王韶、呂惠卿……，後來的宰相章惇也參加了這一次考試，但因恥於(yu) 名列其侄子章衡之下，放棄了功名，嘉祐四年又參加考試，名列進士甲科。這份名單，庶幾囊括了當時最優(you) 秀的政治人才、文學人才與(yu) 哲學人才。其實，宋仁宗朝四十年間，無數才俊都被科舉(ju) 製發現，進入國家的儲(chu) 才庫，幾乎做到了“野無遺賢”。

我們(men) 看看宋代科舉(ju) 考試的題目，便會(hui) 相信它確實可以遴選出有才學、有見識的國家治理人才。今天有些朋友將科舉(ju) 考試想象得那麽(me) 不堪，顯然是對科舉(ju) 製度的曆史缺乏了解、又先入為(wei) 主地存有偏見所致。

責任編輯：姚遠