【吳鉤】朱熹的另一麵 :其實他是一位科學家

欄目:鉤沉考據
發布時間:2018-01-30 22:45:12
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吳鉤

作者簡介:吳鉤,男,西曆一九七五年生,廣東(dong) 汕尾人。著有《宋:現代的拂曉時辰》《知宋:寫(xie) 給女兒(er) 的大宋曆史》《宋仁宗:共治時代》《風雅宋:看得見的大宋文明》《宋神宗與(yu) 王安石:變法時代》等。


朱熹的另一麵 :其實他是一位科學家

作者:吳鉤

來源:作者授權 伟德线上平台 發布

          原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間:孔子二五六八年歲次丁酉臘月十四日壬戌

          耶穌2018年1月30日

 



朱熹,當我們(men) 提起這個(ge) 如雷貫耳的名字時,聯想到的人物形象大概就是一名嚴(yan) 肅的理學家、儒學的集大成者。許多人未必知道,朱熹是一個(ge) 非常活躍的社會(hui) 建設引導者,他們(men) 參與(yu) 創建書(shu) 院,創立農(nong) 村小額扶貧貸款銀行——社倉(cang) ,建立貧困家庭育兒(er) 基金——舉(ju) 子倉(cang) 。

 

實際上,從(cong) 宋代開始,幾乎所有重要的社會(hui) 重建運動,都有理學家熱誠參與(yu) ,或者由理學家倡導之,領導之。理學並不是單純的“內(nei) 聖”之學,理學的歸宿點依然是“外王”,即“治國”、“平天下”,即建立優(you) 良的人間治理秩序。受理學影響的宋代士紳,相信重建人間秩序的道路並不是隻有“治國”一途,投身於(yu) 地方社會(hui) 的建設——宋人稱之為(wei) “仁裏”——更加可行、可靠。

 

更多的朋友恐怕更不知道,朱熹還是一位對宇宙充滿了好奇、並保持著終生思考的天文學家。

 

很小時候,朱熹就在思考一個(ge) 問題:宇宙的盡頭在哪裏?他自述說:“某自五六歲,便煩惱道:‘天地四邊之外,是什麽(me) 物事?’見人說四方無邊,某思量也須有個(ge) 盡處。如這壁相似,壁後也須有什麽(me) 物事。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那壁後是何物。”搞音樂(le) 的才女吳虹飛說,她是霍金的門徒,成天思考宇宙的邊界。其實朱熹也是這樣子。如果劉慈欣在十二世紀出版了《三體(ti) 》,朱熹一定是一個(ge) “三體(ti) 迷”。南宋時還沒有《三體(ti) 》,朱熹隻好將宋朝的一本自然科學著作——沈括的《夢溪筆談》翻得滾瓜爛熟。我敢說,除了儒家經典,最讓朱熹心動的書(shu) 就是這部《夢溪筆談》了。在與(yu) 朋友、門人的談話中,朱熹無數次引用《夢溪筆談》,事見《朱子語類》。

 

盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什麽(me) ,不過他一直在嚐試對一些天文學問題作出自己的解釋——這些解釋放在十二世紀,無疑是非常了不起的觀點。如他論宇宙的起源:“天地初間隻是陰陽之氣。這一個(ge) 氣運行,磨來磨去,磨得急了,便拶許多渣滓;裏麵無處出,便結成個(ge) 地在中央。氣之清者便為(wei) 天,為(wei) 日月,為(wei) 星辰,隻在外,常周環運轉。地便隻在中央不動,不是在下。”

 

北宋的沈括曾用銀球做實驗:“一彈丸,以粉塗其半,側(ce) 視之,則粉處如鉤;對視之,則正圓。”據此證明月亮為(wei) 一球體(ti) ,本身並不發光,月盈月虧(kui) 乃是反射日光的變化所致:“日月之形如丸。何以知之?以月盈虧(kui) 可驗也。月本無光,猶銀丸,日耀之乃光耳。光之初生,日在其傍,故光側(ce) 而所見才如鉤;日漸遠,則斜照,而光稍滿。”沈括的假說給了朱熹很大的啟示,他多次告訴門人:“月隻是受日光。月質常圓,不曾缺,如圓毬,隻有一麵受日光。”並提出月食是因為(wei) 有物擋住了日光:“日月之說,沈存中《筆談》中說得好,日食時亦非光散,但為(wei) 物掩耳。”你要是以為(wei) 古人隻知道“天狗吃月”,朱熹一定會(hui) 鄙視你。

 

   

 

朱熹還解釋了雨的形成:“陽氣正升,忽遇陰氣,則相持而下為(wei) 雨。”現在我們(men) 都知道,下雨乃是因為(wei) 受熱的水蒸氣在高空遇冷空氣而形成小水滴。他又解釋雷的形成:“隻是氣相摩軋。”現在我們(men) 也知道,雷電是雲(yun) 層的正負電荷相撞擊而爆發。又解釋虹的形成:“虹非能止雨也,而雨氣至是已薄,亦是日色射散雨氣了。”我們(men) 也知道,虹是大氣中小水球對日光的折射和反射。可以看出來,朱熹對這些自然現象的理解是相當接近科學解釋的。

 

作為(wei) 理學家的朱熹對自然科學充滿了興(xing) 趣,這是毫不奇怪的,因為(wei) 理學強調“格物致知”,這個(ge) “知”包含了哲學解釋與(yu) 科學原理。朱熹認為(wei) ,“天地中間,上是天,下是地,中間有許多日月星辰,山川草木,人物禽獸(shou) ,此皆形而下之器也。然而這形而下之器之中,便各自有個(ge) 道理,此便是形而上之道。所謂格物,便是要就這形而下之器,窮得那形而上之道理而已。”所以他對宇宙萬(wan) 物都表現出強烈的好奇心,都想一探究竟。他的學生黃斡稱他:“至若天文、地誌、律曆、兵機,亦皆洞究淵微。”

 

難怪胡適先生認為(wei) ,“從(cong) 某些方麵來說,朱子本人便是一位科學家。”另一位民國學者胡道靜先生更是幹脆宣稱:“朱熹是曆史上一位有相當成就的自然科學家。”

 

責任編輯:柳君