諸葛亮與(yu) 包青天：兩(liang) 個(ge) 被小文人神化得最厲害的人物

作者：吳鉤

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月初二日庚戌

          耶穌2018月1月18日

這幾年，由於(yu) 想了解宋元以降、民間文藝作品中的“包公”形象流變，我對宋話本、元雜劇、明傳(chuan) 奇及清代戲曲、評書(shu) 、小說等民間文藝略有留意，因而發現，在宋元之後的民間文藝中，有兩(liang) 個(ge) 曆史人物被神化得最為(wei) 厲害，一個(ge) 是宋代的包拯，另一個(ge) 就是三國時期的諸葛亮了。概括地說，包拯被神化為(wei) “正義(yi) 之神”，諸葛亮被神化為(wei) “智慧之神”。

我要說的“神化”，並非指文學性的形象拔高，也不是宗教性的神聖化，而是充滿民間底層文人想象的神仙化，將活人想象成神仙。曆史上的包拯，是一名正直、清廉、敢言的士大夫，當過短暫的權知開封府，但在元明清時期的戲曲小說中，包公被塑造成為(wei) 神異的法官，不但有一口“龍頭鍘”可斬皇親(qin) 國戚，而且能“日斷陽夜斷陰”，發生在鬼神世界的不法情事也難逃包公的審判。

諸葛亮也是如此。曆史上的諸葛亮，是一位傑出的政治家、軍(jun) 事家，他早年於(yu) “隆中對”提出的“三分天下”戰略，幾乎就是後來曆史的預演；晚年主政蜀漢，也是治國有方，《三國誌》評曰：

“諸葛亮之為(wei) 相國也，撫百姓，示儀(yi) 軌，約官職，從(cong) 權製，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親(qin) 必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽(wei) 不齒；終於(yu) 邦域之內(nei) ，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞(ya) 匹矣。然連年動眾(zhong) ，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”

應該說，這是史家的持平、公允之論。

到了文人的描述中，便出現了一些浪漫化的抒情，如蘇軾評諸葛亮：“密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會(hui) ，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！”

按文人筆記的記述，諸葛亮在音樂(le) 、繪畫、書(shu) 法、文學、科技發明等領域，也都有過人的造詣，宋代《宣和書(shu) 譜》載，諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書(shu) 稱，世得其遺跡，必珍玩之”；相傳(chuan) 孔明先生還留下一卷《琴經》，“撰述製琴之始及七弦之音”。如果屬實，則若稱諸葛亮為(wei) 不世出的天才，也毫不過分。

但是，史家記載的傑出政治家、軍(jun) 事家形象，文人記述的天才形象，要是跟民間文藝塑造的諸葛亮形象相比，也得黯然失色，自歎不如。文學家的抒情，頂多隻敢說諸葛亮“如神鬼”；而民間話本、雜劇、戲曲、小說幹脆將諸葛亮編造成神仙。在大約成書(shu) 於(yu) 宋元之際的講史話本《三國誌平話》中，諸葛亮就是神：“諸葛本是一神仙，自小學業(ye) ，時至中年，無書(shu) 不覽，達天地之機，神鬼難度之誌；呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。”

他能呼風喚雨，“披著黃衣，披頭跣足，左手提劍，叩牙作法”，向天借東(dong) 風；他能施法降溫，征蠻界時，“至瀘水江，其江泛溪熱，不能進，武侯撫琴，其江水自冷”；又識奇門遁甲，“搬八堆石頭，每一堆石上有八八六十四麵旗”，便擋住了東(dong) 吳呂蒙、陸遜的大軍(jun) 。你聽呂蒙是這麽(me) 說的：“眾(zhong) 官不見每一堆石上有六十四麵旗，按周公八卦，看諸葛會(hui) 周天法，八百萬(wan) 垓星官，皆在八堆石上。”足讓你疑惑讀的到底是三國故事，還是《封神演義(yi) 》。

元雜劇《諸葛亮博望燒屯》裏麵的諸葛亮，也是一名神仙：“我可便覷寰中草寇如無物，憑著我運乾坤手段，安社稷機謀。我可便使一條妙計，更和那三卷的這天書(shu) ，顯神機鎮住東(dong) 吳，論人和可住西蜀。”

如此“人設”，顯然是無法自洽的：諸葛亮既然這麽(me) 厲害，為(wei) 什麽(me) 就不能破東(dong) 吳、滅曹魏呢？但編撰戲曲的民間文人不會(hui) 管那麽(me) 多。

從(cong) 《三國誌》到《三國誌平話》，從(cong) 史家筆下的諸葛亮到民間文藝塑造的諸葛神仙，堆滿了底層文人的庸俗化想象。從(cong) 包拯到“包青天”也是如此。對這種庸俗化想象，我一直是比較厭惡的。當然你也可以說它表達了人們(men) 的樸素祈願，比如“包青天”代表著民眾(zhong) 對於(yu) 司法正義(yi) 的向往啊。但我認為(wei) ，俗文化的這種造神偏好，既是得自民間非理性“小傳(chuan) 統”的滋養(yang) ，又反過來滋養(yang) 了民間的非理性“小傳(chuan) 統”，這一“小傳(chuan) 統”一旦得以進入廟堂，往往就會(hui) 遺害無窮。

我是在危言聳聽嗎？不是。你去看朱元璋的《大誥》，裏麵那個(ge) 正義(yi) 凜然又全然不講司法程序的皇帝，不正是有幾分像元雜劇裏的“包青天”嗎？朱元璋出身寒微，從(cong) 小接受的教育便是元時的民間戲曲文化，難說他不會(hui) 受到“包青天”這位安徽老鄉(xiang) 的影響。而清末的“義(yi) 和拳”大師兄們(men) ，不也是以為(wei) 自己跟小說戲曲裏的諸葛亮一樣能夠“呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河”？

責任編輯：柳君