宋朝的每一個(ge) 城市，至少都有一所公園

作者：吳鉤

來源：“我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿三日癸卯

          耶穌2017年9月13日

晚清光緒三十一年（1905），清廷為(wei) 預備立憲，派遣端方等五大臣出洋“考察政治”。這次行程匆匆的遊曆中，不僅(jin) 西洋的政製讓五大臣感到新鮮，近代歐洲的城市公共設施也給他們(men) 留下了深刻印象。他們(men) 第一次知道西方的城市居然普遍設立了公園：“每至都會(hui) 繁盛之區，必有優(you) 遊休息之地，稍得閑暇，即往遊觀，輒忘車馬之勞，足益見聞之陋。”而反觀自己的國家，“中國以數千年文明舊域，迄今乃不若人，臣等心實羞之”。

五大臣歸國後，在呈給朝廷的改革建議書(shu) 中，便提到建設公園：“各國導民善法，擬請次第舉(ju) 辦，曰圖書(shu) 館，曰博物館，曰萬(wan) 牲園，曰公園。”希望皇帝“敕下學部、警部，先就京師首善之區，次第籌辦，為(wei) 天下倡。妥定規畫之方、管理之法。飭各省督撫量為(wei) 興(xing) 辦，亦先就省會(hui) 繁盛處所，廣開風氣，則庶幾民智日開，民生日遂，共優(you) 遊於(yu) 文囿藝林之下，而得化民成俗之方，其無形之治功，實非淺鮮”。近代中國修建城市公園的風氣自此興(xing) 起。

時至今日，許多研究晚清近代史的學者，仍然堅持認為(wei) ：中國自古隻有皇家園林、私家園林，而絕不會(hui) 建造供公眾(zhong) 遊覽、憩息的公園；中國最早的公園建製，是在西學東(dong) 漸的背景下由洋人引入的。他們(men) 還考證出，中國最一個(ge) 公園於(yu) 1868年出現在上海租界，為(wei) 租界“工部局”修建，叫做“公家花園”。

這家“公家花園”，便是後來鬧出“華人與(yu) 狗不得入內(nei) ”傳(chuan) 言的外灘公園。按照“公家花園”的遊覽規則，“腳踏車及犬不準入內(nei) ”；“除西人之傭(yong) 仆外，華人一概不準入內(nei) ”，可知“華人與(yu) 狗不得入內(nei) ”的流言並非空穴來風。當年《申報》也曾發表評論抗議公園對華人的歧視：“是園既名曰‘公家花園’，而不係以‘泰西’字樣，則其不能為(wei) 泰西人所私可知；……則是園亦當縱華人遊覽，不容阻止，庶於(yu) ‘公家’兩(liang) 字不相悖。”說起來真是諷刺，那麽(me) 多近代史研究者非得將“公家花園”當成中國的第一家公園，而這家公園卻原來拒絕中國人入內(nei) 遊玩。

如果我們(men) 了解宋代社會(hui) 史，還會(hui) 發現，這不但是諷刺，更是一個(ge) 笑話，因為(wei) 在宋代中國，公園已經是普遍性的城市公共設施，而且，其公共性也遠遠超過晚清的“公家花園”，以及隨後興(xing) 建的一批所謂近代公園。然而，近代史研究者對宋代的公園傳(chuan) 統視而不見，卻偏偏將一個(ge) 不準華人遊園的租界公園定義(yi) 為(wei) 中國的首個(ge) 公園。這種反傳(chuan) 統的啟蒙主義(yi) 心態確實耐人尋味。

為(wei) 避免不必要的爭(zheng) 議，還是先給“公園”一個(ge) 定義(yi) 吧。我們(men) 今天常說的“公園”，是指由政府或公共團體(ti) 建設經營，供公眾(zhong) 遊玩、觀賞、娛樂(le) 的城市公共園林。我願意用這個(ge) 定義(yi) 來判斷宋代是否出現了公園。

“公園”作為(wei) 一個(ge) 表示公共園林的概念，最早應該就出現在宋代，北宋的呂陶寫(xie) 過一組詩，題目就叫做《寄題洋川與(yu) 可學士公園十七首》。這裏的“公園”，指洋州政府建造的衙署園林。在宋代，很多州縣都修建有衙署園林，宋人稱之為(wei) “郡圃”，有時候也叫“公園”。現在的問題是，宋代的郡圃究竟有沒有公園之實。

前麵我們(men) 已經將公園界定為(wei) “政府或公共團體(ti) 建設經營，供公眾(zhong) 遊玩、觀賞、娛樂(le) 的城市公共園林”。宋代郡圃顯然符合“政府建設經營”的定義(yi) ，那麽(me) 郡圃是不是宋政府建造來“供公眾(zhong) 遊玩、觀賞、娛樂(le) ”的呢？

我們(men) 先來看三首宋詩：程公許的《清明日郡圃遊觀者如織，餘(yu) 以趙園之約至夕乃還》，蔡襄的《開州園縱民遊樂(le) 二首》，陸遊的《入城至郡圃及諸家園亭遊人甚盛》。不用讀詩句，光看題目，便能確鑿無誤地知道，詩人所詠三處郡圃，都是對公眾(zhong) 開放的。

研究中國園林史的重慶大學毛華鬆先生曾從(cong) 宋朝方誌、筆記中檢索出非常多的史料，論證了宋代郡圃的開放性與(yu) 公共性：或定期向公眾(zhong) 開放，或完全開放。我在毛華鬆先生研究成果的基礎上，將宋代地方政府開放郡圃的相關(guan) 史料搜羅如下：

一、定期向公眾(zhong) 開放的郡圃：

相州康樂(le) 園：“（園）既成而遇寒食節，州之士女無老幼，皆摩肩躡武，來遊吾園。或遇樂(le) 而留，或擇勝而飲，歎賞歌呼，至徘徊忘歸。”（《相州新修園池記》）

平江府郡圃：“承平時，每歲首飾諸亭，縱民遊玩，以示同樂(le) 。”（《姑蘇誌》）

永嘉縣眾(zhong) 樂(le) 園：“縱橫一裏，中有大池塘，亭榭棋布，花木匯列。宋時，每歲二月開園設酤，盡春而罷。”（《大明一統誌》）

福州春台館：“州園在牙門之西，所謂春台館是也。歲二月啟鑰，縱民遊賞，常閱一月，與(yu) 民同樂(le) 也。”（《淳熙三山誌》）

紹興(xing) 西園：“邦人無小大得恣樂(le) 其中。二月二日始開西園，縱郡人遊觀，謂之‘開龍口’，府帥領客觀競渡。”（《嘉泰會(hui) 稽誌》）

成都西園：“每歲寒食，辟園張樂(le) ，酒壚花市，茶房食肆，過於(yu) 蠶市。士女從(cong) 觀，太守會(hui) 賓僚凡浹旬，此最府庭遊宴之盛。近歲自二月即開園，逾月而後罷，酒人利於(yu) 酒息，或請於(yu) 府展其日，府尹亦許之。”（《歲華紀麗(li) 譜》）

廣州元老壯猷之堂：“郡東(dong) 西圃舊亭池，率荒蕪不治。淳祐壬寅，經略方寶學大琮政餘(yu) ，始命剗治蕪穢，舊者新之，堙沒者出之。西建‘元老壯猷’之堂。……歲遇節，縱民樂(le) 之。”（元大德《南海誌》）又，“花時無禁，邦人群敖爭(zheng) 先，帽桐之耋，騎竹之稚，韶妝縵裳之麗(li) ，遍繡台館，秋千蹴鞠，姱嬉老榕高柳邊，雜還乎滁亭之遊人也。”（《元老壯猷之堂記》）

二、全年向市民開放的郡圃：

寧波眾(zhong) 樂(le) 亭：“總橋三十丈，橋之東(dong) 西有廊，總二十丈。廊之中有亭，曰眾(zhong) 樂(le) ，其深廣幾十丈，其前後有廡，其左右有室，而又環亭以為(wei) 島嶼，植蒼木，於(yu) 是遂為(wei) 州人勝賞之地。方春夏時，士女相屬，鼓歌無虛日。”（《乾道四明圖經》）

福州甌冶池：“亭閣其上，而浮以畫舸，可宴可遊。亭之北，跨濠而梁，以通新道。既而，州人士女，朝夕不絕，遂為(wei) 勝概。”（《淳熙三山誌》）

紹興(xing) 賜榮園：“春欲盡數日，遊者益眾(zhong) 。千秋觀前一曲亭（即賜榮園），亦競渡不減西園，至立夏日止。”（《寶慶會(hui) 稽續誌》）

南京青溪園：“建先賢祠及諸亭館於(yu) 其上，築堤飛橋以便往來，遊人泛舟其間，自早入暮，樂(le) 而忘返。”（《景定建康誌》）

（《景定建康誌》中的“青溪園”）

定州眾(zhong) 春園：“庶乎良辰佳節，太守得與(yu) 吏民同一日之適，遊覽其間，以通乎聖時無事之樂(le) 。”（《定州眾(zhong) 春園記》）

真州東(dong) 園：“池台日益以新，草木日益以茂，四方之士無日而不來。”（《真州東(dong) 園記》）

蜀州罨畫池：“至蜀州，郡圃內(nei) 西湖（即罨畫池）極廣袤，荷花正盛，呼湖船泛之，係纜古木修竹間，景物甚野，遊宴繁盛，為(wei) 西州勝處。”（範成大《吳船錄》）

三、未確定全開放還是定期開放的郡圃：

成都合江園：“前後植梅極多。故事，臘月賞燕其中。管界巡檢營其側(ce) ，花時日以報府，至開及五分，府坐領監司來燕，遊人亦競集。”（《獨醒雜誌》）

東(dong) 平府樂(le) 郊池亭：“據舊造新，築之，鑿之，擴之，營之，辟之，有堂、有台、有池、有榭、有塢、有亭、有館、有南北門堂。所以與(yu) 上下同樂(le) 者也。”（《東(dong) 平樂(le) 郊池亭記》）

吳興(xing) 郡圃：“方春百卉敷腴，居人士女，競出遊賞，亦四方風土所同也。故，郡必有苑囿，以與(yu) 民同樂(le) 。”（《嘉泰吳興(xing) 誌》）

嘉興(xing) 府思吳堂：“當其男以田功之畢，女以織事之休，內(nei) 無饑寒之戚，外無賦役之勞，思以鬥酒共相娛樂(le) 。”（《題思吳堂並序》）

平陽府南池：“其小人（指平民百姓）則曰，今而後農(nong) 工之隙，吾得而遊晏，佳哉吾守之有惠也”。（《吉鄉(xiang) 新修南池二亭記》）

長安樂(le) 遊原：“樂(le) 遊原亦曰園，在曲江之北，即秦宜春苑也，漢宣帝起樂(le) 遊廟，因以為(wei) 名。在唐京城內(nei) ，每歲晦曰上巳重九，士女鹹此登賞祓禊。”（張禮《遊城南記》）

這其中最具娛樂(le) 精神的的公園，大概非成都郡圃——西園莫屬。成都西園不但定期開放，而且開園首日，政府還在公園中舉(ju) 辦娛樂(le) 活動，以娛遊人。據莊綽《雞肋編》記載：“成都自上元至四月十八日，遊賞幾無虛辰。使宅後圃名‘西園’，春時縱人行樂(le) 。初開園日，酒坊兩(liang) 戶各求優(you) 人之善者，較藝於(yu) 府會(hui) 。以骰子置於(yu) 合子中撼之，視數多者得先，謂之‘撼雷’。自旦至暮，唯雜戲一色，坐於(yu) 演武場，環庭皆府宅看棚。棚外始作高凳，庶民男左女右，立於(yu) 其上如山。每渾一笑，須筵中哄堂眾(zhong) 庶皆噱者，始以青紅小旗各插於(yu) 塾上為(wei) 記。至晚，較旗多者為(wei) 勝。若上下不同笑者，不以為(wei) 數也。”

看起來有點像說相聲大賽，評委就是遊園的觀眾(zhong) ，凡能將全場觀眾(zhong) 逗得哄堂大笑的藝人，可得一枚青紅小旗。一天下來，哪位藝人得到的小旗最多，即為(wei) 最佳藝人。

這類由政府建造、供公眾(zhong) 遊玩、觀賞、娛樂(le) 的郡圃，如果不能說是“公園”，那還有什麽(me) 可以稱為(wei) “公園”呢？而且，宋代的郡圃並非個(ge) 別地方才修建，而是普遍設於(yu) 各州縣，韓琦在《定州眾(zhong) 春園記》中說，“天下郡縣無遠邇小大，位署之外，必有園池台榭觀遊之，所以通四時之樂(le) 。”南宋《嘉泰吳興(xing) 誌》也稱，“郡必有苑囿，以與(yu) 民同樂(le) 。”也就是說，在宋代，幾乎每一個(ge) 城市都設置了公園。

眾(zhong) 多史料還告訴我們(men) ，宋代郡圃在開放期間，對遊人完全不作任何歧視性的限製，不管是本地人還是外地人，官員還是平民，男性還是女性，均可入園遊賞。成都西園隻是在舉(ju) 辦相聲大賽之日，將看棚分為(wei) 男席與(yu) 女席。顯然，男女遊客同時遊園、同台觀看演出是毫無問題的。

反倒在清末，不少被今日研究者認定為(wei) “公園”的城市公共園林，卻針對遊客身份作出了種種限製，“公園”的開放性與(yu) 公共性大打折扣，比如上海的外灘公園禁止華人入內(nei) ；天津植物園要求男女分開遊覽：“星期一、二、五、六，準男客入覽。星期四、日，獨許女客入覽。”保定的蓮花池公園也規定：“星期六隻準婦女遊覽，不準男子入內(nei) 。”

而我們(men) 的學者，寧願認定不怎麽(me) 公共的外灘公園為(wei) 中國首個(ge) 城市公園，卻不願意相信開放的宋代郡圃就是名符其實的公園。

責任編輯：柳君