讀經教育能給我們(men) 帶來最重要的東(dong) 西是什麽(me) ？——國學教育學生版問答（八）

作者：吳亞(ya) 波

來源：作者授權伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿九日庚戌

         耶穌2017年7月22日

70、當別人問我“為(wei) 什麽(me) 要讀經”時，我該怎麽(me) 回答呢？

學習(xi) 古人智慧，解決(jue) 現代問題。

71、孔子是怎樣成為(wei) 聖人的？

大體(ti) 言之，信而好古，取法聖賢，敏而好學，孜孜不倦。

72、中國和西方文化的本質區別是什麽(me) ？

梁啟超先生認為(wei) ，“中國重禮治，西方重法治。”將東(dong) 西文化歸結為(wei) “禮”“法”二字。錢穆先生讚揚此語“深得文化分別之大旨所在”。若欲詳細了解，可參考梁啟超先生《歐遊心影錄》一書(shu) 。

73、孟子為(wei) 什麽(me) 反對楊墨？

楊子主張為(wei) 我，拔一毛而利天下，不為(wei) 也，為(wei) 個(ge) 人主義(yi) ，公共意識淡薄；墨子主張兼愛，摩頂放踵以利天下，親(qin) 親(qin) 之情淡薄，為(wei) 利他主義(yi) 。此二者皆不合人之常情，其末流更是遺患無窮，故孟子斥之為(wei) 無父無君，是禽獸(shou) 也。而吾儒則得天理良知之中正，親(qin) 親(qin) 仁民，民胞物與(yu) ，萬(wan) 物一體(ti) ，大愛無疆。

74、曆史的經驗如何在現代借鑒？

曆史所記述之人事雖已定格於(yu) 特定之時空，然其背後所蘊含之人事道理如安身立命，修齊治平，為(wei) 人處事等諸多優(you) 秀思想資源，卻無古無今，曆久彌新。故隻要是人類社會(hui) ，隻要人性不變，就永不過時。老子所謂：“執古之道，以禦今之有”。

75、為(wei) 何孔孟之後再沒有出現像他們(men) 一樣的聖人？

這是個(ge) 假問題，隨著讀史深入，疑竇自可冰釋。

76、如何分辨曆史與(yu) 現代社會(hui) 的是非對錯？

以六經四書(shu) 為(wei) 標準即可，簡言之，以五倫(lun) 八德為(wei) 標準即可，至若法律，正是為(wei) 保障這五倫(lun) 八德之落實。

77、現在學堂開始經注齊讀，那之前讀過背過的經典，沒有解過不知道意思，時間長了，忘了不就白讀了嗎？應該怎麽(me) 辦？

每天可安排一節課，同樣以《十三經古注》為(wei) 課本，以《十三經注疏》為(wei) 參考，用經注齊讀的方式複習(xi) 之前所背之書(shu) ，因已經背過，複習(xi) 起來倒也容易，隻需要在注上用功，做到對每一句經文之解釋都能夠言之有據，不妄穿鑿，心平氣和的用功就可以了。

78、真的有過目不忘嗎？

依古人傳(chuan) 記，確曾有之，不過此非常人所及，故亦不必強求，我等隻是踏實用功即可。

79、為(wei) 什麽(me) 有些古人很小就非常聰明，是天生的，還是有其他原因？

《中庸》有雲(yun) ：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。”可見，人確有生而知之者。《論語》載孔子言曰：“多聞，擇其善者而從(cong) 之，多見而識之，知之次也。”注雲(yun) ：言如此者，次於(yu) 天生知之。可知後天努力可以彌補先天之不足。除了天生因素外，如合理的家教，父母深厚的學養(yang) ，都可以讓小孩從(cong) 小聰明。

80、讀經教育能給我們(men) 帶來最重要的東(dong) 西是什麽(me) ？

立身處事正確的價(jia) 值標準和行為(wei) 方式。

責任編輯：柳君