回歸儒源頭 傳(chuan) 續文脈——國學教育問答（二）

作者：吳亞(ya) 波

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初五日丙午月

          耶穌2017年6月28日

11、孩子厭學怎麽(me) 辦？

厭學雖然相似，然導致厭學的原因卻有多途，如有迷戀手機電腦者，有成績不佳者，有頭腦笨拙者，有調皮貪玩者，有不堪重負者，有不服管教者，有索然無味者，原因不同，解決(jue) 之法亦各相異。

若迷戀手機，則不妨置於(yu) 無此之環境，若成績不佳，不妨換種學習(xi) 方式，若頭腦笨拙，不妨降低考察標準，若調皮貪玩，不妨減少學習(xi) 時間，若不堪重負，不妨減少學習(xi) 任務，若不服管教，不妨真誠溝通，若以學習(xi) 為(wei) 索然無味，不妨從(cong) 其感興(xing) 趣處入手。

總而言之，體(ti) 製內(nei) 容本無教育意義(yi) ，私塾所教雖是經典，仍依賴於(yu) 善教之師長，若僅(jin) 寄希望於(yu) 某種學習(xi) 內(nei) 容或方式，而忽略人之主導性，終究是緣木求魚，難成其功。

12、私塾教育與(yu) 體(ti) 製教育的根本區別在哪裏？

自內(nei) 容言之，體(ti) 製以日常知識為(wei) 內(nei) 容，私塾以千古流傳(chuan) 之聖賢經典為(wei) 內(nei) 容；

自學習(xi) 方法言之，體(ti) 製一刀切，私塾因材施教；

自教學目標言之，體(ti) 製培養(yang) 能考高分者，私塾培養(yang) 能修齊治平者；

自理論依據言之，體(ti) 製以理解力發展規律為(wei) 依據；私塾合理安排記憶理解兩(liang) 種學習(xi) 能力之關(guan) 係，該背誦時背誦，該理解時理解；

自曆史言之，私塾教育乃中華民族固有之教學方式，延續兩(liang) 千餘(yu) 年，體(ti) 製教育自誕生至今不到三百年，在中國實行才一百年。

13、隻讀經典，不學習(xi) 其他科目對孩子的發展是否全麵，孩子能麵對如今的信息時代嗎？

比較極端的純讀經模式或許是隻讀經典，其餘(yu) 一切擱置，然國內(nei) 外比較理性的私塾在教學過程中對於(yu) 學生在特定階段所應學習(xi) 的知識技能皆有所安排並以恰當方式展開，比如識字、寫(xie) 字、閱讀、作文、解經、讀史、數學啟蒙、書(shu) 法、英語、武術等，皆根據學生年齡在相應階段展開，並不存在上述問題。

總之，教學過程中，在以讀經解經讀史為(wei) 核心的前提下，一切必要的課程皆可根據其重要性安排相應的時間。

14、時代變化那麽(me) 大，隻讀經，那麽(me) 古老的知識會(hui) 不會(hui) 太古板？

無論時代怎樣變化，都有其必須遵循之規律，有些東(dong) 西在不斷變化中，如生產(chan) 生活工具；有些東(dong) 西則永遠不變，如四維八德、五倫(lun) 十義(yi) ；然萬(wan) 變不離其宗，故可提綱挈領。

從(cong) 五帝三王到孔孟再到而今，曆經五千年，時間不可謂不久，變化不可謂不大，然儒家六經四書(shu) 所闡述的天理人道卻曆久彌新，此聖賢所以為(wei) 聖賢，經典所以為(wei) 經典也。

故經典並不同於(yu) 一般科學知識類書(shu) 籍，很快會(hui) 更新換代，經典雖然是特定曆史環境之產(chan) 物，然通過特定之人、事，所表達的卻是永恒不變之理，故隻要是人的社會(hui) ，便要學習(xi) 掌握之，不然，將淪於(yu) 禽獸(shou) 而不自知，故經典將是人類永遠學習(xi) 與(yu) 遵循的法則。

15、讀儒家經典的孩子，可不可以學習(xi) 佛教或道教思想？

此可自兩(liang) 方麵言之，一者年幼之時，二者成年之後。因一個(ge) 人之生命隻能有一個(ge) 最終歸宿，其為(wei) 人處世，隻能有一個(ge) 價(jia) 值標準，故在幼年學習(xi) 時，當以儒家經典為(wei) 主，確立為(wei) 人處世之正常觀念標準，故當先擱置佛道兩(liang) 家思想，以免是非混淆，價(jia) 值錯亂(luan) ，自我困頓，徒生迷惘；至於(yu) 成年後儒家大本已立，標準已定，自可出入佛老，博覽百家，博采眾(zhong) 長。

16、學堂這麽(me) 封閉對孩子會(hui) 不會(hui) 造成孤立，或因此而固步自封？

在學堂時，有老師，有同學，有課外書(shu) 籍，如何會(hui) 孤立？放假回家時，有父母，有親(qin) 人，有朋友，有電腦電視，進出自由，如何會(hui) 固步自封？

17、讀完經典，怎麽(me) 給孩子選擇專(zhuan) 業(ye) 方向？

倘若孩子在十五六歲後，有明確的誌向，父母師長可協助尋找合適老師學校，去學習(xi) 之即可；若無，則可先學習(xi) 一足以自力更生的一技之長，而後在社會(hui) 曆練中逐漸確立人生方向即可。

18、教育的終極目的是什麽(me) ？

聖賢教人，皆以成人成德為(wei) 目的，其他一切，皆為(wei) 此服務，不然，人生將失去意義(yi) 。

19、對於(yu) 已經叛逆的孩子該怎麽(me) 教育？

《易經》蒙卦卦辭雲(yun) ：“匪我求童蒙，童蒙求我。”既然叛逆，可見之前所受乃失敗教育，事已至此，要麽(me) 托付給有能力教好他的師長，要麽(me) 順其自然吧！

20、兒(er) 童讀經用繁體(ti) 字還是簡體(ti) 字呢？

鑒於(yu) 目前國內(nei) 簡體(ti) 字普及，為(wei) 避免不必要麻煩，先以簡體(ti) 可也。待日後稍長一些，當教以讀繁體(ti) 字書(shu) ，蓋因中國數千年之文化智慧，皆以繁體(ti) 載之於(yu) 經史子集中。至於(yu) 學習(xi) 繁體(ti) 字之法，多讀繁體(ti) 字書(shu) ，自然可掌握，簡體(ti) 字非常有限，且很容易識別，並不困難。

責任編輯：柳君