回歸儒源 傳(chuan) 續文脈

——國學教育問答（一）

作者：吳亞(ya) 波

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初二日癸未

           耶穌2017年6月25日

1、什麽(me) 是國學？

國學乃五四以來，就西學而言吾國固有之學術也。

自廣義(yi) 言之，凡吾國所特有之學術文化涵蓋經史子集、琴棋書(shu) 畫乃至百工技藝，皆可謂之國學；

然自狹義(yi) 處，亦即其根本處言之，所謂國學，即儒家六經之學也；

自內(nei) 容言之，乃修齊治平內(nei) 聖外王之學也。

故馬一浮先生有言，儒家六經統攝天下一切學術。

2、國學與(yu) 宗教信仰有關(guan) 係嗎？

就國學之核心六經四書(shu) 而言，乃吾國族生於(yu) 斯，長於(yu) 斯，自五帝三王以來曆經五千餘(yu) 年之文化傳(chuan) 統，由曆代聖賢所完善，為(wei) 全民所信奉之價(jia) 值標準、行為(wei) 準則與(yu) 生活方式，代表著中國人的天命觀、曆史觀與(yu) 價(jia) 值觀，乃吾國族數千年來所安身立命所在，可謂之中國人之宗教信仰。故凡有血氣者，皆應學之習(xi) 之，遵之行之。

3、國學為(wei) 什麽(me) 不被認可？

否定國學，即否定本民族之曆史文化傳(chuan) 統，乃自絕於(yu) 文明進步，自甘於(yu) 野蠻落後。

有清以來，因執政者之心胸狹隘與(yu) 閉關(guan) 自守，導致國族飽受列強欺淩。故清末民初，有留洋歸國之五四名流，誤以為(wei) 國族落後乃是以孔孟之教為(wei) 核心的中國文化落後所致，遂欲去之而後快。

縱觀二十世紀國內(nei) 局勢無論如何動蕩飄搖，政權如何易手，基本延續此思潮。

好在21世紀以來，舉(ju) 國已認識到此偏差，故今以習(xi) 李為(wei) 核心之執政黨(dang) ，已經致力於(yu) 全麵複興(xing) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化，此舉(ju) 實乃國家之幸，吾人願樂(le) 觀其成，

4、國學未來發展的趨勢是什麽(me) ？

隨著“中國夢”的提出，與(yu) 執政黨(dang) 返本開新的自我要求，加之當前王綱墜地群雄林立的國際背景，對內(nei) ，將使上自執政黨(dang) 下至民眾(zhong) ，從(cong) 政治、文化、教育、法律等各方麵重新回歸中國人固有的儒教價(jia) 值觀；

而對世界，麵對西方文化的局限不足，儒學正可提升工業(ye) 革命以來西方短視近利的發展瓶頸，以促進世界大同的實現。

而凡此種種，皆需博古通今深諳儒學的人才，現代私塾讀經之教，正致力於(yu) 此也！

5、如何通過國學重新建立書(shu) 香門第，文化世家？

《菜根譚》雲(yun) ：古今來許多世家，無非積德，天地間第一人品，還是讀書(shu) 。《老子》雲(yun) ：九層高台，起於(yu) 壘土，千裏之行，始於(yu) 足下。

故學者先自勤苦用功，於(yu) 聖賢之道真積力久，自然神明自得，再效《關(guan) 雎》之化，成家成室，如此，則書(shu) 香門第有其端矣。

至於(yu) 子女，則化之以五倫(lun) 之理，繼之以聖賢之教，常積德而多行善，自然水到渠成！

6、孩子不上學，隻讀私塾，沒有學曆怎麽(me) 麵向社會(hui) ？

完成私塾學業(ye) ，或直接習(xi) 一技之長，或以自考-考研模式獲得學曆，皆可。

又，一個(ge) 人於(yu) 此社會(hui) 之高低貴賤，貢獻多少，根本上取決(jue) 於(yu) 其德行、能力，故務此方為(wei) 務本。

孔子所謂：“不患人之不己知，患其不能也。”

孟子所謂：“古之人修其天爵，而人爵從(cong) 之”。

7、隻讀經典就能解決(jue) 孩子的教育問題嗎？

教育從(cong) 來都是家庭、學校、社會(hui) 在人生不同階段共同作用的結果，人生而有其應秉持之常情常識常理，教育便是教此常情常識常理，倘若家庭、學校、社會(hui) 三方能夠深明教育之道，立場觀念相同，孩子便甚易教。

然若社會(hui) 觀念混亂(luan) ，邪說不止，就隻剩下家庭與(yu) 學校了，若父母也不懂教育，不會(hui) 教子或無暇教子，唯一之途隻能是找一位值得托付的師長了。

古人雲(yun) ：上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病。

教育之道亦然，智慧的父母可防患於(yu) 未然，教孩子從(cong) 小生長於(yu) 一風俗淳樸之地，孟母三遷是也，又能教孩子親(qin) 賢遠佞與(yu) 善人友，待上學時又能擇品學兼優(you) 之先生以聖賢經典教導之，自然日長月化，同歸於(yu) 德。

8、隻讀經典，能保證孩子健康成長嗎？

天下大概沒有一種正常的教育，會(hui) 教人隻讀經典，若有，便是偏離常道的“純讀經”了，而此又是吾人所反對的。

至於(yu) 說到健康成長，一般包含兩(liang) 個(ge) 方麵，一者心靈，二者身體(ti) 。正確讀經，自然能夠通情達理，回歸常道，心靈自然健康；至於(yu) 身體(ti) 健康，無論跑步、武術，能以時練習(xi) 之，自然身體(ti) 強健。

9、讀完私塾，可以接軌體(ti) 製學校嗎？

若忽略接軌是否必要的因素，但就接軌而言，自然是沒問題的。一般在兩(liang) 個(ge) 階段比較合適，一者小升初階段，即六年級前在私塾學國學，等小升初時提前一年回校，在應試技巧上多加練習(xi) ，應試自然不成問題。但有個(ge) 前提，即學生不上體(ti) 製期間，應保留好學籍。

第二種方式即跳過小學初中，從(cong) 五六歲至十五六歲期間，安心在私塾求學，十六歲後通過成人高考或自學考試，取得大專(zhuan) 與(yu) 本科學曆，直接參加全國研究生考試。

目前有杭州初陽書(shu) 院，衡陽和澤書(shu) 院，皆專(zhuan) 力於(yu) 此輔導，前者以中文為(wei) 主，後者以英文為(wei) 主。

10、讀解並行的教學法，孩子會(hui) 不會(hui) 因為(wei) 理解而不再下工夫？

工夫可分為(wei) 有效工夫與(yu) 無效工夫，完全不理解而讀遍數乃至背誦，便是無效工夫，隻是不知所雲(yun) 的鸚鵡學舌。

有所理解而讀遍數乃至背誦，便是有效工夫，每下一分功皆紮紮實實。

又，學生用功多少，還取決(jue) 於(yu) 先生檢查背誦之標準，標準嚴(yan) 格絕不含糊，偷工減料不能通過且有懲罰，學生自然會(hui) 安心用功了。

責任編輯：姚遠