書(shu) 名：《人倫(lun) 的“解體(ti) ”：形質論傳(chuan) 統中的家國焦慮》

作者：吳飛

出版社：生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店

時間：2017年4月

【簡介】

一向被視為(wei) 天經地義(yi) 的人倫(lun) ，在20世紀中國遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此時西方學界也出現了對人倫(lun) 的反省，創造了三個(ge) “學術神話”：母係社會(hui) 、亂(luan) 倫(lun) 禁忌、弑父弑君，其中第一個(ge) 還深深影響了現代中國思想。本書(shu) 考察了這三個(ge) 命題在西方古今形質論哲學傳(chuan) 統中的根源，嚐試探索在中國文質論傳(chuan) 統中反思人倫(lun) 問題的可能。

本書(shu) 的寫(xie) 作緣於(yu) 作者對近代以來社會(hui) 人倫(lun) 關(guan) 係發生深刻變遷的的長期關(guan) 注與(yu) 思考，以人類學、哲學和社會(hui) 理論為(wei) 基本學科框架，從(cong) 中西文明比較的視野，來聚焦西方形質論（形式/質料）思想傳(chuan) 統影響下的人倫(lun) 問題及其現代處境，尤其從(cong) 現代人倫(lun) 思考中的幾個(ge) 比較極端且充滿論爭(zheng) 的理論與(yu) 命題，如母權社會(hui) 、亂(luan) 倫(lun) 禁忌和弑父弑君入手，細密梳理和分析了從(cong) 達爾文、巴霍芬、摩爾根、塗爾幹到弗洛伊德等人的相關(guan) 理論與(yu) 思考，並追問了人倫(lun) 問題背後的形質論哲學根源（亞(ya) 裏士多德），尤其是西方人性自然與(yu) 文明生活之間的張力關(guan) 係。作者認為(wei) ，無論中國還是西方，其現代文明語境中的人倫(lun) 都麵臨(lin) 著全麵解體(ti) 的危險，與(yu) 之伴隨的便是對家國的虛無與(yu) 焦慮；而中國源遠流長的“文質論”傳(chuan) 統或許為(wei) 我們(men) 重建人倫(lun) 與(yu) 道德提供了重要的思想資源。

【作者簡介】

吳飛，1973年生於(yu) 河北肅寧，2005年獲哈佛大學人類學博士，現為(wei) 北京大學哲學係教授，北京大學禮學研究中心主任。主要研究領域包括基督教哲學、人類學、中西文化比較、禮學等，著有《浮生取義(yi) 》（2009）、《心靈秩序與(yu) 世界曆史》（2013）等。

【目錄】

導論：重提人倫(lun) 問題

一、以仁黜禮：人倫(lun) 批判的第一條線索

二、禮法之爭(zheng) ：人倫(lun) 批判的第二條線索

三、母係社會(hui) ：人倫(lun) 批判的第三條線索

四、對中國母係論的批駁

五、西方的人倫(lun) 神話

上篇知母不知父——“母權神話”探源

一、父母何算焉

二、婚姻史的辯證法

三、母權論的自然狀態

四、男女與(yu) 哲學

五、父母與(yu) 文質

中篇禮始於(yu) 謹夫婦——“亂(luan) 倫(lun) 禁忌”與(yu) 文明的起源

一、進化論與(yu) 家庭倫(lun) 理

二、達爾文的自然正當

三、神聖家庭與(yu) 亂(luan) 倫(lun) 禁忌

四，作為(wei) 人性的亂(luan) 倫(lun)

五、從(cong) 愛欲到力比多

下篇資於(yu) 事父以事君——“弑父情結”的政治意義(yi)

一、獨眼巨人王朝

二、孝敬性背叛

三、弑君與(yu) 弑神

四、家父與(yu) 君主

結語：自然與(yu) 文明之間的人倫(lun)

主要參考文獻

後記

責任編輯：姚遠