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  2. 評論觀察
【許石林】為什麽當今越來越缺少好文案？別急，今後會更缺

昨天，2019年6月10日，己亥年端午節小長假後第一天上班，從(cong) 中午到晚上下班回家的路上，有三個(ge) 朋友代表其所在單位，向我不約而同地發出同一個(ge) 要求：推薦文案。

【許石林】鄰居、鄰國有困難危機，為什麽你應該主動去幫助？

有個(ge) 成語“放飯流歠”，說的是為(wei) 父母守孝三年，三年期間不能大口吃飯、大口喝湯，即守孝期間不能吃得沒心沒肺的，要神情端莊，端起飯碗就想起父母的恩德，別那麽(me) 沒文化、沒教養(yang) 。這當然是很高的要求，您不一定能做到，做不到，認同這個(ge) 意思，就行了。那是不是三年以後，就可以大吃大喝了？別那麽(me) 死心眼兒(er) 啊！三年以後，您就養(yang) 成習(xi) 慣了嘛···

【陳國龍 鄢化誌】閔子騫孝行的文學流傳

在傳(chuan) 統孝文化中，始見於(yu) 敦煌遺書(shu) ，由元代郭居敬編定的“二十四孝”，是極為(wei) 流行的孝道典型。今天看來，其中湧泉、臥冰、哭竹、嚐糞、恣蚊的迷信或自虐，局限都頗明顯，郭巨埋兒(er) 的愚孝更遭到宋代林同與(yu) 明人方孝孺、林俊、戴君恩、何塘、李默、李世雄、刁包，清人李光地、袁枚、洪亮吉直至“五四”時期魯迅等人的質疑抨擊。而民間影響最大的···

【李宗桂】不再誤讀董仲舒

在漫長的中國古代社會(hui) 中，知識分子特別是思想家們(men) 既有政治批判的傳(chuan) 統、精神獨立的傳(chuan) 統，也有政治合作的傳(chuan) 統。此外，還有文化保守的傳(chuan) 統、文化變革的傳(chuan) 統。而政治合作的傳(chuan) 統、文化保守的傳(chuan) 統以及文化變革的傳(chuan) 統要實現，要由思想方案轉化為(wei) 現實社會(hui) 的力量和具體(ti) 現實，就必須得到政治家的理解和支持，雙方協同，方能完成。

【馬特·麥克馬那斯】我們為什麽應該閱讀尼采？

這是作者考察極權主義(yi) 哲學家的著作和遺產(chan) 的係列文章的第四篇。

【範麗珠 陳納】文化的差異、錯位與衝突——謝和耐《中國與基督教——中西文化的首次···

基督教在中國的廣泛存在已經是不爭(zheng) 的社會(hui) 事實，然而基督宗教與(yu) 中國社會(hui) 文化之間的張力並沒有因此而減弱。那種試圖以簡單的方式實現“基督教征服中國”和“中華歸主”的想法理應成為(wei) 基督教反省的過去。“基督教中國化”—使基督教真正融入中國文化、中華民族與(yu) 中國社會(hui) 才是基督教在華發展的必由之路。

【吳鉤】宋朝的高考——科舉考試會考些什麽題目？

宋朝的科舉(ju) 考試究竟是考些什麽(me) 題目呢？

【許石林】你終於明白你姐林誌玲說的“心如強絞”是什麽意思了？

蹭一下你姐林誌玲的熱度——看你們(men) 在朋友圈如喪(sang) 考妣似地議論你姐林誌玲嫁人的話題。想起了11年前的一組電影評論。

【馬特·麥克馬那斯】我們為什麽應該閱讀馬克思？

這是作者考察極權主義(yi) 哲學家的著作和遺產(chan) 的係列文章的第三篇。

【田飛龍】關稅為何不會如特朗普所期望的那樣奏效呢？

6月2日，國務院發表《關(guan) 於(yu) 中美經貿磋商的中方立場》白皮書(shu) ，明確指出“美國在中美經貿磋商中出爾反爾、不講誠信”。談判期間，美方三次“出爾反爾”，動不動祭出關(guan) 稅大棒，可見一心“讓美國再次偉(wei) 大”的特朗普對“關(guan) 稅”迷信甚深。

【李震】“如何讓先哲成為我們的同時代人” ——楊立華《中國哲學十五講》讀感

《宋明理學十五講》出版四年後，楊立華先生於(yu) 近期推出了該書(shu) 的姊妹篇：《中國哲學十五講》。與(yu) 前作相比，《中國哲學十五講》在延續基本的主題與(yu) 風格的同時，呈現出了新的特點：就時段而言，討論的範圍從(cong) 宋明擴展到了整個(ge) 中國哲學史；就方法而言，思辨的進路得到了更充分的強調與(yu) 發展。

【何青翰】嶺上諸神：一座南方文廟的改革開放史

在培育出適宜的文廟的獨立法人及其運作模式之前，如果沒有一種純粹的文化尊嚴(yan) 從(cong) 文廟內(nei) 部生長出來，如果沒有一種新型“教化”能夠在“人倫(lun) ”層麵更好地實踐出來，那麽(me) 資本與(yu) 權力的力量隨時都可能切斷文廟與(yu) 社會(hui) 之間的信仰關(guan) 聯，封閉其神聖空間；這也就意味著，文廟嶺上的諸神之戰，仍將無限期地延續下去。

【馬特·麥克馬那斯】我們為什麽應該閱讀盧梭？

這是作者考察極權主義(yi) 哲學家的著作和遺產(chan) 的係列文章的第二篇。

【吳鉤】天啊，古代皇帝年號中居然隱藏著這麽政治預言

自漢武帝到清末宣統，這2000餘(yu) 年裏，中國一直都用皇帝年號紀年。

【馬特·麥克馬那斯】我們應該如何閱讀極權主義哲學家？

有些作家的作品顯然與(yu) 極權主義(yi) 關(guan) 係密切，雖然這種聯係未必公平。人們(men) 該如何閱讀和闡釋那些作家呢？最近一些年，這場辯論已經包括了馬克思主義(yi) 曆史學家埃裏克·霍布斯鮑姆（Erik Hobsbawm）和文學理論家保羅·德·曼（Paul de Man）等人，前者因為(wei) 對共產(chan) 主義(yi) 政權的溫和態度而遭遇尖刻的批評。不過，這裏，我將焦點集中在四位哲學家---盧梭···

【楊海文 馬慧娟】試論郭齊勇教授的中國古代儒學研究——以孟子為中心

通過文獻檢索，我們(men) 發現：1990年代出土的郭店楚簡給孟子心性論研究帶來新機遇，新世紀之初的《孟子》腐敗事件給孟子現代價(jia) 值研究提出新挑戰，這兩(liang) 件事在相當大的程度上引發了郭齊勇教授深入、持久地研究中國古代儒學。基於(yu) 這一理由，我們(men) 試圖以孟子為(wei) 中心，展開其中國古代儒學研究的學思曆程。

【韓星】和合五教，促進大同

在曆史上，儒家對道教、佛教經過宋明新儒家的整合，實現了“三教合一”，形成了宋明理學這一儒學的新形態，以儒為(wei) 主、道佛輔助，成為(wei) 我國傳(chuan) 統文化的基本結構。

【許石林】遇到不理解的問題，先別急著杠，你先腦補一下嘛

早上收到一位北方朋友的微信——他喜歡讀古書(shu) ，也利用自己的公餘(yu) 之暇，整理本地稀見地方古代文獻，為(wei) 此放棄了許多追求現實榮利的機會(hui) 。可是，他單位領導卻非常反感他讀書(shu) 古書(shu) ，曾在大會(hui) 上批評：咱們(men) 有的人不與(yu) 時俱進，到現在他讀的書(shu) 那個(ge) 字還是豎豎的……

【楊蕊】用盡為民為國心——張養浩的故事

張養(yang) 浩（1270年—1329年），字希孟，自號“齊東(dong) 野人”，晚號“雲(yun) 莊老人”，籍貫山東(dong) 濟南。張養(yang) 浩自幼以拾金不昧、勤奮讀書(shu) 而聞名鄉(xiang) 裏，先後被薦舉(ju) 為(wei) 學正、禮部令史、禦史台掾屬，授堂邑縣尹。