【許石林】國足輸給越南，是好事兒！

其實，文化比體(ti) 育強大。體(ti) 育本來就是文化的一部分。而且是重要組成部分。我曾經說，我如果當校長（其實隻有教育部長才可以），體(ti) 育一定放在學校教育的首位。體(ti) 育對一個(ge) 人來說，終生乃至世代受益。我看一個(ge) 年輕人，先看他身體(ti) 好不好，有沒有掌握一兩(liang) 種自己喜歡並擅長的體(ti) 育運動項目。

【許石林】你這哪兒是走親戚啊？你分明是朝聖、拜廟、上墳啊！

某視頻拍作者自己的家鄉(xiang) ，山區雪景，路上來來往往提著禮物拜年走親(qin) 戚的路人，畫麵和美動人，女聲配音為(wei) 河南方言：“家鄉(xiang) 啥都好，就是人心不好：嫌你窮，怕你富，見人說人話，見鬼說鬼話。”

【許石林】過年不得不跟親戚往來，怎麽和親戚往來？這根本就不是問題

陝西人過事，招待朋友，叫接朋親(qin) ，最接近古代“五倫(lun) ”語意。紅白喜事，事主請樂(le) 隊按照親(qin) 戚的輩分次序迎接，不能越次。隻有朋親(qin) 隨來隨迎，可以插隊。總之，對待朋親(qin) 格外優(you) 渥敬重。朋友之親(qin) ，非血親(qin) ，故需格外重視。血親(qin) 是無選擇的親(qin) 情，正因為(wei) 有此血緣，彼此就多了一份擔待。

【許石林】春晚正式開啟“元宇宙歡樂模式”

刷到薑昆的尬相聲，倒是收獲太多歡樂(le) 一一視頻底下的評論區，簡直人才濟濟，太歡樂(le) 了！值得時不時再去看看更新。看來春晚新模式產(chan) 生了：除夕夜展現的，隻是其一半，另一半的歡樂(le) 要觀眾(zhong) 自己開發——這種“元宇宙式”春晚太精準公平了，人根據自己的天份、學識、才情、審美去兌(dui) 現快樂(le) 。求歡樂(le) 如撞鍾，你有多大力氣，就能收獲相應分貝的鍾聲。

【許石林】田英章派是才氣不足，醜吼吼派是心術不正

自媒體(ti) 泛濫以來，人心盡逞偷私，意必固我四病公然倡行，是非曲直遂為(wei) 之泯滅。如近年頻見書(shu) 法公號屢推蔡京、康生字，大驚小怪，縱情揮灑，無盡讚揚，既稱揚其書(shu) 之美，乃示史籍書(shu) 史之不公。此真淺薄妄言耳！豈不知，自古無奸不才，大奸必大才。朱子曾與(yu) 人言嚐學曹孟德書(shu) ，人譏其學漢之奸雄。

【許石林】SOHO是非常令人惡心的名字，改為“搜候”算是很難為人、很客氣了

什麽(me) 時候把深圳的“kk貓”、“摳摳扒”也責令改正？因為(wei) 這兩(liang) 個(ge) 破洋字母名，我從(cong) 不主動約人到那兩(liang) 個(ge) 地方去見麵、吃飯，不得不辦事，也是能避開盡量避開，總覺得這種名字對別人說不出口，一想起來就覺得很臊，好像自己做錯了什麽(me) 似的。還一直擔心：北方那些老年人來深圳，又不說普通話，如果請他們(men) 到這地方吃飯遊玩，怎麽(me) 給他們(men) 說這兩(liang) 個(ge) 名字···

【許石林】玉米地遭水災後的兩則故事：背後是一個讓人飽含熱淚的“鄉土中國”

依我的理解，用這兩(liang) 本書(shu) ，從(cong) 學生入手，逐步修複或者糾正中國社會(hui) 整體(ti) 世俗價(jia) 值的偏失，讓人們(men) 心態逐步平和，用正常的視角和非功利心態，感受並理解“文化鄉(xiang) 愁”，重新感受認識傳(chuan) 統社會(hui) 文化倫(lun) 常價(jia) 值下的生活情態、世事興(xing) 衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiang) 土文化屬性，找到自身真正的文化基因、激活日漸迷昏欲睡的中華心。

【許石林】抄書之餘而已 ——中華曆代經典讀書箴言選

我讀書(shu) ，所幸自來有兩(liang) 個(ge) 愛好：一是喜歡讀辭書(shu) ，捧著一本字典、詞典，津津有味能在火車上從(cong) 廣州讀到北京。我讀有注解的經史子集，也往往是先讀注解，然後讀原文，喜歡那種將字詞掌握之後的閱讀暢快感；二是喜歡抄書(shu) ，曾經羨慕詩人，一個(ge) 學期抄詩十四本。

【許石林】哪裏有淳善厚美的風俗，哪裏就是我的故鄉

中國科學院物理研究所研究員曹則賢的視頻，講理工男該如何讀書(shu) ，他批評張載的“為(wei) 往聖繼承絕學”之說：“這句話泄露了張載讀書(shu) 的境界：他（張載）隻是為(wei) 往聖繼承人家的學問，那麽(me) 注定了他在讀書(shu) 的時候，從(cong) 來沒想過要去創造新的學問。而這一點，恰恰是我們(men) 今天尤其是理工人才讀書(shu) 的時候要避免的。

【許石林】這就是“鄉土中國” ——它土，卻不愚

陝西關(guan) 中東(dong) 府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數年例有大霖，使原屬半幹旱地區，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。

【許石林】今天的藝人，越是名角，大致的通病，就是不得體

眉戶《梁秋燕》，是渭南地區上世紀五十年代初創作的現代戲，宣揚婚姻自主，這個(ge) 戲至今全劇演出，估計仍能滿座。其中的主要唱段已經成為(wei) 陝西戲曲現代戲聽眾(zhong) 喜聞樂(le) 見的熟悉唱段。是現代戲劇目中與(yu) 《劉巧兒(er) 》、《朝陽溝》媲美的戲。

【許石林】躁急這種脾氣，隻適合用於君子之間

不得不說，這不是費先生一個(ge) 人的問題，這是白話文運動以後文化名家普遍的尷尬，時過境遷，他們(men) 曾經精彩的文字，今天的人讀起來不順了。原因主要是白話文是文話一體(ti) ，變化太快，必然出現這種情況。

【許石林】這就是你我的人生常態：連一句“我不知道”都不會說

今天的婚禮，對娘家媽來說，也應該是略帶悲情的。所以說，民間風俗，娘家媽當天不送女，即不到婆婆家參加婚禮，恐怕控製不住，會(hui) 當場傷(shang) 感，攪了男家喜事。那些受過傳(chuan) 統文化風俗影響的丈母娘，心裏即使是高興(xing) ，也會(hui) 克製住自己，不明顯表現出興(xing) 高采烈那麽(me) 輕薄。現在的大多數丈母娘傻了吧唧的，女兒(er) 結婚，她們(men) 倒濃妝豔抹、穿著暴露，舉(ju) 止···

【許石林】你醜你的，請不要拉古人下水

愚以為(wei) 讀古人碑帖，隻反複熟讀，力爭(zheng) 心會(hui) 原碑帖，參以古人片言隻語賞析之詞即可。萬(wan) 不可讀今人所謂研究論文，偽(wei) 言廢詞贅語堆砌，故弄玄虛，扭捏作態、灑狗血，無不穿插攀扯、對比分析、鑽打挖鑽以矜炫所謂一己創見，令人十分敗興(xing) 。

【許石林】你還不如說陝北就是蠻夷、不通王化哩

豈不知古人雲(yun) “優(you) 言無郵”？即從(cong) 前以儒家文化為(wei) 正統價(jia) 值的傳(chuan) 統社會(hui) ，一直以來包容一種對儒家的主流價(jia) 值的調侃甚至近乎褻(xie) 瀆捉弄的東(dong) 西，都因為(wei) 一個(ge) “戲”字，得以生存，比如戲曲，既承擔著儒家高台教化的功能，又同時不規律地夾雜著對儒家價(jia) 值的調侃乃至近乎反叛。陳忠實大概不會(hui) 質疑王寶釧吧？王寶釧三擊掌斷絕父女情，不就是反叛儒家禮教···

【許石林】趾高氣昂地踐踏禮俗傳統，高舉“現代性”才是不折不扣的迷信

輕易地把生產(chan) 和銷售紙人、紙馬、紙房、冥幣等定義(yi) 為(wei) “封建迷信”，是草率的，沒有認識到中華傳(chuan) 統風俗禮儀(yi) 尤其是喪(sang) 葬祭祀的深義(yi) 和作用。那種動不動就追根溯源，如考察紙幣所產(chan) 生的曆史以證明燒紙錢並非中華古禮固有之俗等等，而不是從(cong) 義(yi) 理上體(ti) 察領會(hui) 其中精神價(jia) 值的，貌似科學求實證，實則最迂遠不經。

【許石林】還迷信補課？農村識字不全媽媽手抄唐詩三百首，將兩個兒子培養成國學才俊

劉氏昆仲，九零後生人，出身河南項城農(nong) 村，父母務農(nong) 打工，識字不多但皆仰慕文化。劉父外出打工，每返鄉(xiang) ，必攜帶從(cong) 各地揀拾之舊書(shu) 雜誌回家。劉母僅(jin) 小學四年級學曆，曾見本家長兄家中有《唐詩三百首》，雖不盡識讀，但用記賬白紙本，仔細照描照畫，把整本《唐詩三百首》照樣抄描一遍，教二子念誦。

【許石林】給狗用人的餐具吃飯？摔死她的狗，讓她守寡去！

複：吹個(ge) 牛：要是在我跟前，必摔死這狗，讓那婆娘守寡去！這在過去是常識。《禮記·曲禮》雲(yun) ：“毋投與(yu) 狗骨。”連人吃飯時，都不應該給狗扔骨頭，何況與(yu) 狗同食！我曾應邀去蛇口一富人家吃飯，他家的寵物狗習(xi) 慣了人吃飯時蹭骨頭，我嚴(yan) 肅地說不可以！他們(men) 把狗關(guan) 在別的屋去了。蠻夷無禮，該教訓就教訓。

【許石林】呼籲：大災當前，乘人之危、趁火打劫發國難財者，就地正法！

這就是乘人之危、趁火打劫，發不義(yi) 之財。我寧可淋雨，也不能服從(cong) 這種行為(wei) 。當時我就想：一個(ge) 文明社會(hui) ，一個(ge) 良心企業(ye) ，恰恰應該在此刻降價(jia) ，而不是抬價(jia) 。我的想法，這個(ge) 世界上有哪個(ge) 地方實現了，請讀者賜告。是的，理想的文明社會(hui) 是遇災降價(jia) ，體(ti) 現與(yu) 國同體(ti) ，仁義(yi) 禮的高度；一般的平庸社會(hui) ，即便是不降，也不應漲價(jia) ，此可理解為(wei) 行其素行···

【許石林】仁者壽 ——不仁者雖年高不配稱壽

宋張商英《護法論》：“聖人創法，本為(wei) 天下後世，豈為(wei) 一人設也？孔子曰“仁者壽”，而力稱回之為(wei) 仁，而回且夭矣。豈孔子之言無驗歟？蓋非為(wei) 一人而言也。”聖人雲(yun) “仁者壽。”前人之注解備矣！今姑為(wei) 一說曰：仁者曰壽，不仁者曰活。不仁者雖年高不配稱壽。

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