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【侯德仁】清朝官修西北邊疆史地文獻與“大一統”觀念發展

清朝曆經康雍乾三朝的努力，大一統局麵進一步鞏固發展。西北各民族的中華民族共同體(ti) 意識日益加深，夯實了統一多民族國家的政治文化基礎。為(wei) 了有效治理西北地區，清朝官方先後編纂了《西域圖誌》《新疆圖誌》等多部西北邊疆史地文獻。

【韓建業】中國古代都城中軸線格局溯源

2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作”被列入《世界遺產(chan) 名錄》，引發廣泛關(guan) 注。中軸線是中國古代理想都城規劃的核心特征，所體(ti) 現的象天法地、建中立極、王權中心觀念，折射出的對“中”“和”理想及社會(hui) 秩序的極致追求，反映了鮮明的中華文明特性。這裏所說的都城中軸線，必須南北基本縱貫全城，而非某一院落或建築的中軸···

努力拓展與(yu) 海內(nei) 外各類持開放態度的個(ge) 人與(yu) 組織的合作，現階段在德國本地的合作組織包括德國儒學會(hui) （DKG）、世界倫(lun) 理協會(hui) （Weltethos）、德國華人基督教會(hui) 等。與(yu) 國內(nei) 的協作，協會(hui) 近期可以提供各類有關(guan) 德國的學術、公益講座和論壇，例如留學、工作、移民、投資、職業(ye) 培訓，同時可以參與(yu) 與(yu) 組織各類學術、文化、商務交流以及旅遊等活動。協···

會議征稿 | 民間儒學：以社會科學視角探索中國及海外的儒學複興

“複興(xing) ”儒學的角色與(yu) 功能是什麽(me) ？傳(chuan) 統、曆史和遺產(chan) 等觀念在這一領域如何展現？過去、現在與(yu) 未來之間存在哪些張力？領域中的行動者如何與(yu) 家庭、社會(hui) 和政治互動？我們(men) 也將共同探討和反思研究民間儒學的社會(hui) 科學方法的機遇與(yu) 挑戰。

伟德线上平台2024年度十大好書（大眾普及類）揭曉

1.梁漱溟口述、[美]艾愷采訪《這個(ge) 世界會(hui) 好嗎？（續編）——梁漱溟晚年口述（1984—1986）2.郭齊勇著《四書(shu) 通識》 3.陳明著《江山遼闊立多時》4.閻建濱著《過中國節守中國禮——傳(chuan) 統文化中的節慶禮儀(yi) 》5.方朝暉、閆林偉(wei) 著《大家讀〈中庸〉》6.曾亦陳姿樺著《古人的日常禮儀(yi) 》7.吳鉤著《宋朝小日子——千年前的人間煙火》8.宋立林 ···

【吳飛】由祭禮尚質看巫史傳統的超越性——兼論明器禮意

巫史傳(chuan) 統乃是中國古代宗教的主流，需要通過巫史傳(chuan) 統來理解超越性。《荀子》《禮記》中對祭禮理論有非常多的討論，其中一個(ge) 基本原則是，越是高等級的祭祀，越是尚質，因為(wei) 不能以人的方式來理解天神。巫史傳(chuan) 統的根本特點是對自然的崇拜，而巫史傳(chuan) 統中的鬼神，代表的是自然中的神秘力量而非超自然的力量。將最接近自然的祭品獻給鬼神，這···

張晚林著《吾道南來——儒學複興與鄉土重建》出版暨後記

《吾道南來——儒學複興(xing) 與(yu) 鄉(xiang) 土重建》一書(shu) 乃湘南學院張京華教授擔任總主編的《周敦頤理學研究叢(cong) 書(shu) 》中的一種，收錄湘潭大學哲學係張晚林教授十餘(yu) 年之哲思成果，是張晚林教授所著的一本探討儒學在現代社會(hui) 中複興(xing) 及其在鄉(xiang) 土建設中的作用的學術文集。本書(shu) 在具體(ti) 內(nei) 容上雖鮮有提及濂溪先生，然其核心思想乃紹述濂溪先生之精神，以宗教之高度揭···

【吳鉤】宋朝人的情人節

今天好像是西方的情人節了，其實宋朝人也過情人節的，這個(ge) 情人節就是元宵。恰好今年西方的情人節與(yu) 中國傳(chuan) 統的情人節緊挨在一起。

“齊魯訪學駐研計劃”首位訪問學者布蘭科·巴隆到孟子研究院開展學術交流

2月14日，克羅地亞(ya) —中國友好協會(hui) 主席、克羅地亞(ya) 薩格勒布VSITE信息技術學院教授布蘭(lan) 科·巴隆（Branko Balon）作為(wei) “齊魯訪學駐研計劃”首位訪問學者，到孟子研究院開展學術交流。

【彭巍】中國古代“法理”概念中的人與治

“法理”是古已有之的中國本土概念，最早出現於(yu) 《漢書(shu) ·宣帝紀》中的一段話：“孝宣之治，信賞必罰，綜核名實，政事文學法理之士鹹精其能。”乃班固評價(jia) 宣帝的“讚”語。目前，學界主要以兩(liang) 種方式解釋這一最早的“法理”概念。

湯公一介先生98誕辰追思紀念

後學蒙樂(le) 先生教誨，忝列湯公門牆。今值湯公九秩又八誕辰，感懷先師遺風；樂(le) 黛雲(yun) 先生仙逝半年有餘(yu) ，追思愈深。雖生命無常，然學問永繼，桃李天下，星火燎原。心懷萬(wan) 千，謹以拙筆，敬獻祭文，以表追思。

【周景崇王婧】淺析甬上證人書院建築裝飾藝術

甬上證人書(shu) 院中的建築裝飾緊緊地與(yu) 民俗文化結合，主要以雕刻形式表現出來。這些傳(chuan) 統建築雕刻裝飾的紋樣題材，大都借用隱喻、比擬、諧音的手段表現出來，反映人們(men) 對於(yu) 美好事物的期盼和追求，如福祿壽吉祥文字、吉祥紋樣、或寓意深遠的動植雕刻。

【劉夢溪】國際儒聯榮譽顧問劉夢溪：中國傳統文化怎樣進入現代生活

中國傳(chuan) 統文化進入現代生活，是我們(men) 研究曆史文化的人一直以來的期待。但傳(chuan) 統文化是個(ge) 龐雜的範疇，以前並不這樣籠統標稱，而是研究哪一部分就用這一部分的內(nei) 涵加以標稱。如經濟史、政治史、法律史、宗教史、哲學史、藝術史、文學史等，都是研究曆史文化的一個(ge) 個(ge) 具體(ti) 領域，或一個(ge) 方麵。把傳(chuan) 統文化單標出來，是對傳(chuan) 統和現代作了一個(ge) 區隔。

山東大學第二屆“儒林論壇·經學全盛時代的中國儒學” 會議通知

“儒林論壇”源於(yu) 龐樸先生創辦的《儒林》雜誌，設立此論壇的目的是繼承先賢遺誌，凝聚學界共識，共同推動儒家思想的返本與(yu) 開新。第二屆“儒林論壇”擬於(yu) 5月中旬在濟南舉(ju) 辦，以“漢代儒學”為(wei) 中心，誠邀碩學鴻儒切磋論學。

【高海波】賀麟論宗教與儒學

賀麟認為(wei) 儒家思想的現代展開，一個(ge) 重要的方麵就是要挖掘儒家思想中的宗教精神，並吸收基督教的精神來充實儒家的禮教，以期為(wei) 新的社會(hui) 與(yu) 人生提供精神基石。賀麟的對宗教的看法超越了“五四”運動時期胡適等人，將中國人對西方文化的認識引向一個(ge) 新的深度，也將中西匯通帶到了一個(ge) 新的高度。