【屠凱】“內卷”根本異化了大學教育，世界一流應有明確的教育認識和目標

在學分績已經和真實世界的社會(hui) 環境、期待利益脫鉤的條件下，“內(nei) 卷”居然迫使部分學生更深地淪為(wei) 學分績的奴隸。從(cong) 過去通過學分績競爭(zheng) 取得進一步發展的機會(hui) ，變為(wei) 為(wei) 學分績而學分績的時間精力浪費。陷入“內(nei) 卷”，哪怕是圍繞未來經濟利益而取得的低質量發展實際上都已經沒有了，更談不上圍繞個(ge) 性而取得的高質量發展。

屠凱著《輿圖換稿：明清之際的中國法哲學》出版暨緒論

本書(shu) 運用法學新古典主義(yi) 方法，通過對李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個(ge) 人物思想的個(ge) 案研究，展現了明清之際中國法哲學的麵貌。

屠凱著《日就月將：十五至十六世紀的中國法哲學》出版暨緒論

本書(shu) 勾勒了公元十五至十六世紀中國法哲學的輪廓。明代自建立至萬(wan) 曆前期的二百餘(yu) 年間，中國士人在理學的傳(chuan) 統內(nei) 對於(yu) 一些最為(wei) 根本的法哲學問題進行了日趨深入的思考和辨析，遺留下豐(feng) 富而雅致的百千篇章，是我們(men) 民族和文明固有的思想寶藏。本書(shu) 原則上按照生卒順序，選取了曹端、薛瑄、吳與(yu) 弼、陳獻章、胡居仁、湛若水、王守仁、羅欽順、王···

【屠凱】法學新古典主義：傳統法哲學的創造性轉化

法學新古典主義(yi) 是一種對傳(chuan) 統法哲學予以創造性轉化的方法。它試圖賦予古典法思想以現代的分析的形式，促使他們(men) 以新型且係統的表述，為(wei) 今天的人們(men) 提供實踐理據。作為(wei) 對待古代精神產(chan) 品的一種態度和對之處理的方法，法學新古典主義(yi) 區別於(yu) 曆史社會(hui) 學、法律思想史、新經學。

【屠凱】發現儒家法理：方法與範疇

儒家法理是儒家據以評價(jia) 法條的規律性或規範性認識。發現儒家法理，使之適應現代社會(hui) 和法律實踐，需要進行創造性轉化。對儒家法理創造性轉化，可以采用分析方法，賦予前人的法思想、法觀念以現代的分析的形式。對於(yu) 重要範疇的提煉，將是創造性轉化工作的關(guan) 鍵。

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