朱承文集 - 伟德平台体育

【朱承】超越新文化運動的“文化對待觀”

新文化運動是中國曆史上思想文化製度的大轉型、大變革的社會(hui) 運動。在新文化運動中，強化了晚清以來的“文化對待觀”，具體(ti) 表現為(wei) 古與(yu) 今的對峙以及中與(yu) 西的劃分。古今、中西的文化對立，雖然在當時促進了思想的解放和文化的啟蒙，但同時也在觀念上帶來了文化激進主義(yi) 與(yu) 文化保守主義(yi) 的對立、中國文化與(yu) 西方文化的對立，開啟了後來思想文化···

【朱承】美好的公共生活何以必要？

在現代社會(hui) 中，要實現優(you) 良的私人生活，其前提在於(yu) 有著優(you) 良的公共生活。公共向度之所以成為(wei) 美好生活的題中必有之義(yi) ，大致有四個(ge) 方麵的理由與(yu) 依據：一是人的社會(hui) 性存在；而是人擁有公共參與(yu) 的自然權利；三是良好的公共秩序能夠保障私人生活的富足與(yu) 穩定；四是人類情感和意誌的滿足也具有公共的向度。

【朱承】義利之辯與儒家公共性思想的展開

從(cong) 儒家的思想史看，義(yi) 利之辯雖然不能簡單地等同於(yu) 公私之辯，但是公私問題依然是其核心要義(yi) 之一。在公共生活中，公義(yi) 和私利在何種情景下更具有優(you) 先性的思考，是義(yi) 利之辯的實質之一。在儒家看來，良好的公共生活，需要個(ge) 體(ti) 讓渡部分私人利益來落實公義(yi) 、成全他人並以此促成社會(hui) 的大同團結。義(yi) 利之辯中所展現出來的公共性優(you) 先原則，在儒家···

訪談朱承：以古典之智啟現實之思

討論儒家經典能不能開新的問題，實際是在說儒家能否有足夠的思想資源應對現代性。應對現代性的挑戰，是我們(men) 現在研究儒學的一個(ge) 揮之不去的問題，什麽(me) 樣的現代性才適合中國的？是歐美人倡導的現代性還是別有可能的多元現代性？因

朱承著《信念與教化——陽明後學的政治哲學》出版

從(cong) 政治哲學角度看，陽明後學沿著王陽明開創的“化治世為(wei) 治心”的思路，堅信人內(nei) 在的道德理性、意誌和情感可以成為(wei) 改造政治社會(hui) 的力量，認為(wei) “良知”可以外化為(wei) 規範、準則，人們(men) 通過“致良知”的道德實踐，能夠實現“萬(wan) 物一體(ti) ”的理想秩序，使得“三代之治”的理想社會(hui) 再次重現。