黃啟祥文集 - 伟德平台体育

【黃啟祥】一部21世紀的儒家哲學史——張祥龍著《儒家哲學史講演錄》（四卷本）讀後

中國哲學的曆史源遠流長，但是作為(wei) 一門近現代意義(yi) 上的學科或者課程的中國哲學史則是20世紀早期的產(chan) 物。

【黃啟祥】論五四時期的“孝道悖論”

在“五四”反傳(chuan) 統的新文化運動中出現了一個(ge) 奇特現象，當時的一些知識分子一方麵無情地抨擊孝道，一方麵又深情地躬行孝道，我們(men) 將此現象稱為(wei) “孝道悖論”。孝道悖論以一種耐人尋味的方式呈現了當時知識分子在孝道問題上認識與(yu) 實踐的矛盾以及情感與(yu) 理智的衝(chong) 突。

胡適是“新文化運動”中打倒“舊道德”和提倡“新道德”的思想先鋒，他的“無後主義(yi) ”是其反傳(chuan) 統倫(lun) 理的一個(ge) 極端表現。這種主張雖然在“五四”時期盡顯新異，但是卻包含著難以克服的內(nei) 在困難。胡適以似是而非的理由批評儒家的“後代”觀念，通過否定生兒(er) 育女和傳(chuan) 宗接代的觀念提倡社會(hui) 不朽論，以一個(ge) 娶妻生子並且躬行孝道的形象宣揚無後主義(yi) 和否定孝···

【黃啟祥】告子與孟子人性論辯之分析

如果我們(men) 仔細推敲和辨析告子與(yu) 孟子的對話，澄清他們(men) 的概念與(yu) 譬喻的含義(yi) ，會(hui) 發現告子對於(yu) 人性的表述是一個(ge) 層層遞進、內(nei) 在統一的論證體(ti) 係。雖然告子與(yu) 孟子的人性學說不相一致，但兩(liang) 者之間並不存在不可逾越的鴻溝。無論從(cong) 雙方論辯的內(nei) 容還是形式來看，告子都是孟子的一個(ge) 合適的對話者。

【黃啟祥】法家政治與儒家政治的時間特征——兼評《拒秦興漢和應對佛教的儒家哲學》

《拒秦興(xing) 漢和應對佛教的儒家哲學》一書(shu) 通過現象學的時間觀對權力傳(chuan) 承進行了新穎獨到的論述。透過它所拓展的視野，我們(men) 看到權力傳(chuan) 承首先是一個(ge) 原本的時間問題；法家政治將權力實體(ti) 化、絕對化、現在時化，這種傳(chuan) 承幾乎是注定要失敗的；儒家基於(yu) 親(qin) 子間的原本時間-意義(yi) 關(guan) 係，通過禮樂(le) 教化來興(xing) 發、維持權力傳(chuan) 承，這是它破除和取代法家權力···