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樂愛國作者簡介:樂(le) 愛國,男,西元一九五五年生,浙江寧波人。現任廈門大學哲學係教授。出版著作有《王廷相評傳(chuan) 》《朱子格物致知論研究》《走進大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》《為(wei) 天地立心:張載自然觀》《儒家文化與(yu) 中國古代科技》《宋代的儒學與(yu) 科學》《國學與(yu) 科學》《儒學與(yu) 科技文明》《朱熹〈論語〉詮釋學研究》等。 |
新書(shu) 《儒學與(yu) 科技文明》出版
作者:樂(le) 愛國
【基本信息】

書(shu) 名:《儒學與(yu) 科技文明》
作 者:樂(le) 愛國
出 版 社:深圳海天出版社
出版時間:2015年7月
【作者簡介】
樂(le) 愛國,男,1955年生,浙江寧波人;華東(dong) 師範大學本科,複旦大學獲碩士學位,現為(wei) 廈門大學哲學係教授,國際儒學聯合會(hui) 理事,中國哲學史學會(hui) 理事。出版著作:《走進大自然的宋代大儒:朱熹的自然研究》、《為(wei) 天地立心:張載自然觀》、《朱子格物致知論研究》、《宋代的儒學與(yu) 科學》、《儒家文化與(yu) 中國古代科技》、《中國傳(chuan) 統文化與(yu) 科技》、《管子的科技思想》、《中國道教倫(lun) 理思想史稿》、《道教生態學》、《王廷相評傳(chuan) 》等。學術論文百餘(yu) 篇。
【前言】
中國傳(chuan) 統文化主要由儒、釋、道三家相互作用、相互融合而構成,尤以儒學為(wei) 主幹。雖然在中國曆史上,儒學並非始終是占據主導地位的意識形態,但是,自西漢時期,漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,儒學成為(wei) 官學之後,儒學一直是儒、釋、道三家關(guan) 係的主要方麵,尤其是南宋後期,程朱理學被定為(wei) 官學,繼後,儒學在意識形態領域占統治地位達700年之久。
作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化主幹的儒學不僅(jin) 影響著佛教、道教,而且影響著中國古代的政治、經濟、道德、教育、文學藝術以及社會(hui) 生活的各個(ge) 方麵,當然也對中國古代科技及其發展產(chan) 生重大影響。近代中國科技由於(yu) 諸多原因而落後於(yu) 西方,不少學者往往把這一落後的原因歸咎於(yu) 古代的儒學,甚至以為(wei) 儒學與(yu) 科技是完全相對立的。然而,著名英國科學史家李約瑟卻以他的鴻篇巨製《中國科學技術史》證明了:古代的中國人“在許多重要方麵有一些科學技術發明,走在那些創造出著名的‘希臘奇跡’的傳(chuan) 奇式人物的前麵,和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人並駕齊驅,並在公元三世紀到十三世紀之間保持一個(ge) 西方所望塵莫及的科學知識水平”,“中國的這些發明和發現往往遠遠超過同時代的歐洲,特別是在十五世紀之前更是如此”。假如作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化主幹的儒學與(yu) 科技是完全相對立的,那麽(me) 在這樣的文化背景下,又怎麽(me) 可能會(hui) 有高度發展的中國古代科技?反言之,在科技高度發展的中國古代社會(hui) 中,與(yu) 科技發展完全相對立的學說又如何能夠成為(wei) 文化的主幹?所以,簡單地說儒學與(yu) 古代科技是完全相對立的,或者說儒學完全不利於(yu) 古代科技的發展,是很難站得住腳的。但是,儒學是否都有利於(yu) 古代科技的發展而沒有其負麵作用呢?這又是一個(ge) 非常複雜的問題,需要作出具體(ti) 而深入的分析。
在漫長的中國古代社會(hui) 裏,科學與(yu) 文化融合為(wei) 一體(ti) ,科學並沒有從(cong) 文化中分離出來。所以,要回答儒學對於(yu) 古代科技的發展是起了積極的促進作用還是負麵的阻礙作用,不能用科技與(yu) 儒學相互對立的方式,而是應當回到科學與(yu) 文化融合一體(ti) 的中國古代,分別從(cong) 儒學的和科技的角度,具體(ti) 分析儒學與(yu) 科技二者之間的相互聯係,相互影響,探討在以儒學為(wei) 主幹的中國傳(chuan) 統文化中,古代科技的發生、發展以及衰落,進而就儒學對中國古代科技的作用做出合理的判斷。
本書(shu) 以翔實的文獻資料,從(cong) 儒學的科技內(nei) 涵、儒家經典包含自然知識以及曆代儒家對科技的重視與(yu) 研究等方麵,闡述儒學與(yu) 中國古代科技的密切關(guan) 係;同時從(cong) 中國古代科學家及其科學研究、科學思想與(yu) 儒學的關(guan) 係等方麵,分析儒學對於(yu) 中國古代科技發展的諸多影響,闡述中國古代科技與(yu) 儒學同步發展以及晚清儒家的科學救國思想,並進一步討論儒學對中國古代科技發展的雙重作用,以期對儒學及其與(yu) 科技的關(guan) 係有新的合理的認識。
【目錄】
前言
第一章 儒學的科技內(nei) 涵
一、什麽(me) 是科學
二、儒學的特質
三、儒學與(yu) 科技的關(guan) 係
第二章 儒家經學與(yu) 古代科技
一、儒家經典的形成
二、儒家經典中的科技知識
三、經學研究中的科技研究
第三章 儒家對科技的重視與(yu) 研究
一、先秦儒家對科技的重視
二、漢唐儒家對科技的研究
三、宋元儒家對科技的興(xing) 趣
四、明清儒家對科技的貢獻
第四章 儒學對中國古代科技的影響
一、科學家與(yu) 儒學
二、科研動機與(yu) 儒家理念
三、科學研究與(yu) 儒家經學
四、科學思想與(yu) 儒家自然觀
第五章 中國古代科技與(yu) 儒學同步發展
一、漢代科技體(ti) 係的形成與(yu) 儒學
二、宋元時期的科技高峰與(yu) 儒學
三、清代科技的衰落與(yu) 儒學
第六章 晚清儒學與(yu) “科學救國”思潮
一、魏源的“師夷長技以製夷”及其影響
二、張之洞的“中學為(wei) 體(ti) ,西學為(wei) 用”
三、康有為(wei) 的“科學實為(wei) 救國之第一事”
第七章 儒學對中國古代科技發展的雙重作用
一、儒學與(yu) 科技的成長性、獨立性
二、儒學與(yu) 科技的務實性、理論性
三、儒學化的科技及其優(you) 勢與(yu) 缺陷
四、結語
附錄:北宋儒學背景下沈括的科學研究
主要參考文獻
索引
責任編輯:葛燦
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