德以親(qin) 鄰睦鄰

作者：肖群忠

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月初四日丙寅

           耶穌2015年6月19日

鄰裏關(guan) 係是人們(men) 以地緣居住關(guan) 係而形成的人際交往關(guan) 係，在傳(chuan) 統農(nong) 業(ye) 社會(hui) ，作為(wei) 農(nong) 業(ye) 定居民族的鄉(xiang) 土中國人，特別重視地緣居住關(guan) 係的鄰裏關(guan) 係，所謂“遠親(qin) 不如近鄰”的俗語就表達了民眾(zhong) 的這種價(jia) 值取向。因為(wei) 即使是親(qin) 戚，如果住得相距較遠，日常生活中遇到事情時，也不能及時滿足需要，因為(wei) 遠水不解近渴。“至於(yu) 鄰裏鄉(xiang) 黨(dang) ，雖比宗族為(wei) 疏，然其有無相資、緩急相倚、患難相救、疾病相扶，情義(yi) 所關(guan) ，亦為(wei) 甚重。”（袁采《袁氏世範》卷3《睦鄰裏以防不虞》）“美不美，鄉(xiang) 中水；親(qin) 不親(qin) ，故鄉(xiang) 人。割不斷的親(qin) ，離不開的鄰。”

在血緣宗法社會(hui) ，血緣親(qin) 情關(guan) 係與(yu) 婚姻關(guan) 係即家庭的價(jia) 值是民眾(zhong) 重視的首要價(jia) 值。有時候，血緣和地緣也有可能是聯係在一起的，因為(wei) 我們(men) 有聚族而居的傳(chuan) 統，至今我們(men) 還會(hui) 看到許多農(nong) 村是以家族姓氏來命名的，如劉家灣、馬家坡、陳楊村、高家莊等。盡管如此，鄰裏關(guan) 係是以地緣居住關(guan) 係較近相連而形成的，因為(wei) 近鄰也可能是沒有親(qin) 戚關(guan) 係的。鄰裏關(guan) 係的文化精神則是天下一家、視鄰若親(qin) 。

人們(men) 為(wei) 什麽(me) 如此重視鄰裏關(guan) 係呢？因為(wei) 它不僅(jin) 滿足了日常生活之需，而且守望相助，危難時還可以互相保衛，這是客觀的實際利益需要，也受到了基層政治和相關(guan) 法律製度的保障。搞好鄰裏關(guan) 係，不僅(jin) 基於(yu) 互利互助的實用功能，而且鄰裏和睦，會(hui) 讓人有歸屬感和認同感，繼而才會(hui) 有精神家園之感。良好的鄰裏關(guan) 係還使人體(ti) 驗到了我們(men) 同住在一起的親(qin) 近感所產(chan) 生的人生意義(yi) 感和幸福感。鄉(xiang) 土中國的農(nong) 村社區，一個(ge) 村落的熟人社會(hui) ，開放的平房建築，親(qin) 近自然的公共交往空間等，也為(wei) 鄰居關(guan) 係的交往提供了較好的交往環境。

當然，要處理好人與(yu) 人的交往，主要還是要靠道德。正是因為(wei) 重視鄰裏關(guan) 係，因此，古人都對鄰居有一種親(qin) 仁善鄰的態度。親(qin) 近，要像對待親(qin) 人那樣對待近鄰，主動交往，互相幫助，仁者愛人，如果每個(ge) 人對鄰居都抱持一種親(qin) 近仁愛的積極態度，肯定能處理好鄰裏關(guan) 係。小時候，記得我們(men) 院住三家人，到了大年三十晚上都收拾好了時，大人總派我將家裏做的好吃的東(dong) 西給鄰居送去一些。有時做飯沒某種調料時，父母會(hui) 讓我趕快去鄰居家借一些用，這與(yu) 《論語》中記載的借醋的相關(guan) 記載一模一樣。巷子裏如果哪家有婚喪(sang) 嫁娶之類的大事，大家都會(hui) 去主動幫忙，這種鄰裏相助的關(guan) 係，使人懷念那種溫馨而美好的歲月和鄰如親(qin) 人的幸福生活。

中國傳(chuan) 統道德的核心是仁義(yi) ，這就是為(wei) 什麽(me) “仁義(yi) 道德”連用的原因，道德隻是一個(ge) 概念，其實質是仁義(yi) 。如果說“仁者愛人”是一種積極的情感的話，那麽(me) “義(yi) ”則是一種理性、責任和公義(yi) 。把仁愛之心推廣開來，自然可以親(qin) 仁善鄰，但居住在一起，難免也會(hui) 產(chan) 生一些矛盾，有人的地方就會(hui) 有矛盾。那麽(me) ，一旦鄰裏關(guan) 係之間出現利益衝(chong) 突與(yu) 矛盾時，如何對待處理呢？這就要求雙方要循義(yi) 禮讓，這樣才會(hui) 形成和睦的鄰裏關(guan) 係，否則就會(hui) 衝(chong) 突不斷。在這方麵，曆史上有名的“六尺巷”的故事就很好地體(ti) 現了這個(ge) 道理。清代張英，安徽桐城人，身居相位，老家宅院與(yu) 吳家為(wei) 鄰，吳家蓋房想占兩(liang) 家之間空地，家人致書(shu) 要其幹預，張英回信說：“千裏修書(shu) 隻為(wei) 牆，讓他三尺又何妨。萬(wan) 裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人閱信後主動讓出三尺，吳家也退讓三尺，形成“六尺巷”，成為(wei) 讓德美談。

社會(hui) 學對社會(hui) 發展趨勢有這樣的預測：隨著現代化，人們(men) 的血緣關(guan) 係會(hui) 逐步淡化，地緣關(guan) 係的空間距離會(hui) 越來越大，業(ye) 緣關(guan) 係會(hui) 更加強化。這似乎也揭示了現代社會(hui) 的某些現實。對於(yu) 上班族來說，一天8小時甚至更多時間是在單位裏，回到住處時已經累得不可能再有時間精力與(yu) 鄰居交往了。但對老少人群來說，鄰居交往的可能性就大得多。另外，城市與(yu) 農(nong) 村社區，鄰裏關(guan) 係的重要性和特點也不盡相同，這一切都給現代鄰裏關(guan) 係帶來了一些新情況和新挑戰。但無論如何，對於(yu) 人的生存與(yu) 生活來說，地緣居住關(guan) 係卻是不可缺少的，因此，連西方文化也非常強調公民對自己社區的責任與(yu) 參與(yu) 意識。人如何才能有更加幸福美好的“詩意地棲居”，這確實有待進一步探討，但在建設新鄰裏、樹立新世風的過程中，發揚借鑒鄉(xiang) 土中國善於(yu) 用道德來親(qin) 鄰睦鄰的優(you) 良傳(chuan) 統，是我們(men) 應該珍視的寶貴的精神文化資源。

責任編輯：葛燦燦