拐賣兒(er) 童，應當判死刑？！（2015-6-18）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月初三日乙醜(chou)

            耶穌2015年6月18日

#儒家每日快評#

@明倫(lun) 書(shu) 院魏東(dong) 林:

【拐賣兒(er) 童判死刑】這兩(liang) 天，一條信息刷屏，不少網友以接力的方式希望國家修改販賣兒(er) 童的法律條款，要求對判拐賣兒(er) 童的犯罪分子處以死刑，超7成網友對此表示讚成。但理性的法律專(zhuan) 家普遍不支持人販子一律處以死刑，理由之一是死刑對犯罪的震懾力非常有限。請教專(zhuan) 家，既然死刑的震懾力有限，那對販毒殺人，為(wei) 何要判處死刑？

@許石林:

【法律】這必然毫無懸念地是當今的法學博士的立場。所謂“法呆子”就是這樣。原因是學了技術性法律思維而沒有文化，沒讀好書(shu) 。他們(men) 的一貫立場是冷血，為(wei) 賊人計，不為(wei) 良人計；千方百計寬宥惡人，而殘害善人。所以，從(cong) 前弄法律的，大堂裏懸著塊牌：刑官無後，不可不慎。

@吳鉤:

【威懾】我不知道判人販子死刑對拐賣兒(er) 童行為(wei) 有多大威懾性。有這方麵的研究與(yu) 具體(ti) 數據對比嗎？不過我知道在我老家有一個(ge) 村莊，是人販子不敢去的，因為(wei) 那村莊民風剽悍，家家練武，有一年某人販子入村偷小孩，被抓了現行，扭送派出所之前，已先被村民揍殘了。自此，人販子敢去其他地方，卻一步也不敢踏入那村莊。

@許石林:

【威懾】說威懾力有限的純粹是被中國沒譜兒(er) 的司法現狀給慣壞了。你覺得威懾力不夠，你試試看。有個(ge) 人引用什麽(me) 意大利法學家某某的話：“法律越嚴(yan) 峻，人心越殘忍。”現在的法呆子們(men) 就是抄西方滿蠻夷的話也走樣。這是什麽(me) 屁話！有什麽(me) 根據？難道法律還要給人販子補貼，他們(men) 才能更仁慈？

@許石林:

【對人販子切齒痛恨才是正常人的情感反應】對人販子切齒痛恨，恨不能千刀萬(wan) 剮，才是普通人正常的思維和情感反應。一般腦殘，因為(wei) 其實事不關(guan) 己，沒有幼吾幼以及人之幼的情懷，因而無切身之痛的想像，無惻隱之心，還瞎摻和議論，一說話，動不動就胸懷天下，放眼全球的。真真地言偽(wei) 而辯。這種類人不僅(jin) 冷血，還弱智。對這種類人，要遠離。

#父親(qin) 節#

@伟德线上平台 :

【十家民間社團聯署《關(guan) 於(yu) 恢複和過好中國父親(qin) 節的倡議書(shu) 》】恢複八月八日中國父親(qin) 節，有助於(yu) 以特殊而又溫情的方式銘記抗戰先烈的偉(wei) 大業(ye) 績，有助於(yu) 打造中國民間節日體(ti) 係及其文化氛圍，促進國人的文化認同、國族認同和國家認同，推動中國實現國家統一和民族複興(xing) 。

陳明（@陳明原道）:

【父親(qin) 節】父子關(guan) 係在儒家文化中地位特殊，八·八又與(yu) 爸爸諧音，如果設立中國父親(qin) 節，這個(ge) 日子不錯！

@慕朵生:

【中國節】中國父親(qin) 節，中國母親(qin) 節，中國聖誕節……這是中國文化自覺和民族複興(xing) 的重要內(nei) 容，始於(yu) 防衛，終於(yu) 大成。另，倡議是我應邀改寫(xie) ，隻給我半個(ge) 晚上，時間太倉(cang) 促，考慮不周，容有失誤，敬請批評！雖然，西洋父親(qin) 節，不足多道也！

#墨家#

@張晚林 :

【墨家】《莊子天下》篇評論了墨翟、宋銒、尹文、彭蒙、田駢、慎到、惠施、公孫龍諸子之學，而未提及孔子，可見，莊子不把孔子作為(wei) “子”看待。孔子的學說是經，墨子的學說卻是“子”。但墨子依然是一個(ge) 偉(wei) 大的“子”，不簡單的。沒有一個(ge) 儒者輕視墨子。但我不知道為(wei) 什麽(me) 現在的墨家這麽(me) 痛恨孔孟。

@張晚林:

【墨家】子墨子與(yu) 程子辯，稱於(yu) 孔子。程子曰：“非儒，何故稱於(yu) 孔子也？”子墨子曰：“是亦當而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當此，雖禹、湯為(wei) 之謀，必不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹、湯猶雲(yun) 因焉。今翟曾無稱於(yu) 孔子乎？”（《墨子公孟》）一個(ge) 真正的墨家，不可能不稱頌孔孟。

#劉清平#

@姑蘇倪氏:

【劉清平】看到巴金的那個(ge) 孔子連環畫了，劉氏在那個(ge) 年代正是入社會(hui) 之初。因毛太祖厭惡孔子，巴金這些文人，不知道看哪個(ge) 版本史書(shu) ，這樣編排聖賢，就為(wei) 諂媚權力，就這樣的貨色們(men) ，還說儒家巴結君權。劉氏這種人，時代局限，個(ge) 人修養(yang) 不足也就罷了，複旦這種學府用這樣的人為(wei) 師，令人費解。

@光武後族:

【劉清平的學術】劉清平以學術研究作晃子，實質是要故意黒儒家。他的東(dong) 西都是任意裁剪史料，凡是耶教的東(dong) 西都挑最好那一麵來講，對其負麵的部分裝聾作啞。對儒家則見到風就是雨，把一切壞事都聯想到儒家身上，但迎合了一些淺薄的山寨自由派口味。

@光武後族:

【劉清平的學術】君行一臣行二，儒家隻要搞定了人生價(jia) 值的大方向，建體(ti) 立極，邏輯學等工具性東(dong) 西不妨由亞(ya) 氏去費心，其確當處亦可為(wei) 吾儒所用。儒家在確認"仁"作為(wei) 超越原則的前提下，可以承認並吸納人類文明中一切有價(jia) 值的東(dong) 西。劉清平層次不明，硬要把儒家與(yu) 邏輯學及其他文明成果放在同一平麵中作對立的兩(liang) 極來處理。

#其他精彩微博#

@楊萬(wan) 江:

【中美關(guan) 係】中國學者不能完全用西方國家政治理論來分析中美關(guan) 係，那會(hui) 走向死胡同。應當強調“中國知識”，尤其是中國傳(chuan) 統天下秩序構造邏輯及其權力結構知識的重要性。美國作為(wei) 全球性領導國家，不能像秦王推倒六國那樣來建立一個(ge) 單一權力結構的天下秩序，而應當像三代那樣尊重天下諸侯戰略空間並協調關(guan) 係。

@楊萬(wan) 江:

【中美關(guan) 係】既然美中都不願意戰爭(zheng) ，那麽(me) 談判就意味著必須相互妥協。中國在50年內(nei) 不挑戰美國的全球領導地位，但美國必須尊重中國在台灣、東(dong) 海和南海的權益。達成這一妥協的基礎是，美國認知到中國實力足夠推展於(yu) 上述目標，並且，對美國主導的全球秩序仍然存在維持性需求。目前，戰略外交是重要的。

@li元亨利貞:

【上帝與(yu) 啟蒙】上帝被以人民全體(ti) 人類的名義(yi) 進行改稱。可誰能宣稱代表上帝，才是最大問題，看西方曆史特別中世紀史，這就是一部罪惡史，黨(dang) 同伐異的討代異端史，黑暗史。因此伏爾泰才向中國學習(xi) 進行啟蒙運動，才有複興(xing) 。為(wei) 何西方人這麽(me) 說，就因為(wei) 耶教蒙閉了文明，造成了極權，才要複興(xing) 古文明啟蒙智慧。

@L數往知來者:

【《論語》中心說】儒學《論語》中心說，差矣。《論語》是儒家經書(shu) 中通俗讀物，雖有深度，仍普及蒙書(shu) 而已。單就一本《論語》，天下無一人能說透。《論語》浮在水麵上，水下深處還有《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》《易》《春秋》，若淺嚐輒止於(yu) 《論語》，永遠不可能掌握儒學。

@劉百淞:

【愛狗人士】狗位列六畜，是先民的重要的肉食來源之一。漢帝國的開國元勳裏麵就有屠狗之輩。豐(feng) 沛一帶，至今將狗肉視為(wei) 美味。現在的愛狗人士應該尊重不同地區的飲食習(xi) 慣，而不是盲目聒噪。

@楊萬(wan) 江:

【傳(chuan) 統工業(ye) 精神】中國人過去幾千年的傳(chuan) 統比較擅長坐下來踏踏實實地去精雕細琢一個(ge) 東(dong) 西，也比較善於(yu) 改進工具和技術。考古資料可以證明這一點。這背後的觀念是把成就物的可能性視為(wei) [與(yu) 天地參]的精神義(yi) 務。隻是邏緝思維差點，縝密性不夠。

 責任編輯：梁金瑞