為(wei) 何說“東(dong) 方雄獅”和平又可愛？

作者：肖群忠（中國人民大學哲學院教授）

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月初二日甲申

          耶穌2022年7月30日

2012年11月29日，習(xi) 近平總書(shu) 記在國家博物館參觀《複興(xing) 之路》展覽時，提出“中國夢”這個(ge) 當代中國最有感召力、凝聚力，最簡約、最概括地體(ti) 現當代中華兒(er) 女共識和追求美好生活、實現民族偉(wei) 大複興(xing) 的美好理想和核心價(jia) 值觀。

這種不懈追求的光榮傳(chuan) 統與(yu) 對美好生活的向往，源起於(yu) 古人長期追求的大同理想，即“求大同”。儒家經典《禮記·禮運》篇，首次係統提出並論述了中國古人的大同理想：“大道之行也，天下為(wei) 公，選賢與(yu) 能，講信修睦。故人不獨親(qin) 其親(qin) ，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yang) ，男有分，女有歸。貨惡其棄於(yu) 地也，不必藏於(yu) 己；力惡其不出於(yu) 身也，不必為(wei) 己。是故謀閉而不興(xing) ，盜竊亂(luan) 賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

大同理想為(wei) 何是當代中國夢的文化根基？簡單地說，今天的中國“夢”植根於(yu) 中華優(you) 秀文化的“根”與(yu) “魂”。當代中國夢與(yu) 古人大同理想有內(nei) 在的一致性和曆史延續性，大同理想是古代人的中國夢，中國夢是現代中國人的大同理想。

第一，大同理想有助於(yu) 塑造中國夢協和萬(wan) 邦、和諧世界的和平主義(yi) 國際形象。

中國自古就提出和而不同、以和為(wei) 貴、睦鄰友邦、天下太平、天下大同等理念。儒家思想和大同理想始終有天下一家、世界一人的思想，這也是我們(men) 提出構建人類命運共同體(ti) 思想的文化根基。我們(men) 從(cong) 不用武力脅迫別人，隻是想用文化與(yu) 文明的方式去交流、分享，與(yu) 世界各國人民共建一個(ge) 大同世界，享受美好幸福的生活。

在某種意義(yi) 上說，實現民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢是東(dong) 方雄獅睡醒了，但這是一隻和平、可愛的獅子。

北京故宮博物院的獅子。發井韋攝

西方的“國強必霸”說法是一個(ge) “修昔底德陷阱”思維。它指一個(ge) 新崛起的大國必然要挑戰現存大國，現存大國也必然來回應這種威脅，這樣戰爭(zheng) 變得不可避免。

而中華民族自古以來就是熱愛和平的民族，這不是我們(men) 的自我標榜，一些明智、公允的西方思想家早已看到這點。西方著名的哲學家、思想家、英國人羅素在其《中國問題》書(shu) 中對中國人熱愛和平這一民族性給予了詳實的描述。“中國人天生寬容而友愛、以禮待人，希望別人也投桃報李。隻要中國人願意，他們(men) 可以成為(wei) 天下最強大的國家。但是，他們(men) 所追求的隻是自由，而不是支配。”“中國雖然人口眾(zhong) 多，資源豐(feng) 富，但卻不會(hui) 對外國造成威脅。”“我們(men) 的繁盛以及我們(men) 努力為(wei) 自己攫取的大部分東(dong) 西都是依靠侵略弱國而得來的，而中國的力量不至於(yu) 加害他國，他們(men) 完全是依靠自己的能力來生存的。”

天下一家、世界一人是儒家思想的價(jia) 值追求，中國人民追求站起來、富起來、強起來，完全是為(wei) 了追求中國人民自己的幸福，並不想和誰爭(zheng) 奪世界霸權，中華民族期待以儒家世界大同、天下一家的理念，構建人類命運共同體(ti) 。

大同理想主張人與(yu) 人、國與(yu) 國之間都是平等的，人們(men) 都是天地之子，四海之內(nei) 皆兄弟。聖人以天下為(wei) 一家，以中國為(wei) 一人，這樣才能達到天下和合。由此，講信修睦成為(wei) 人際、社會(hui) 、國家、國際間相處相交的基本原則，要用大同世界的理想來影響世界，追求全人類的普遍幸福，和平發展，普惠共享，攜手創造美好未來。

第二，大同理想和中國夢都把人民的幸福放在首要位置。

大同理想追求老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yang) 。孫中山先生曾明確表示：“真正達到民生主義(yi) 的目的，此就是孔子所希望之大同世界。”“故民生主義(yi) 就是社會(hui) 主義(yi) ，又名共產(chan) 主義(yi) ，即是大同主義(yi) 。”

中國共產(chan) 黨(dang) 人的初心就是讓中國人民從(cong) 被奴役壓迫的狀態中解放出來，並擺脫剝削、發展經濟，使人民獲得富裕幸福的生活，一切以人民的幸福為(wei) 目標，情為(wei) 民所係、權為(wei) 民所用、利為(wei) 民所謀，全心全意為(wei) 人民服務。通過政治上的救亡－圖存－解放，使中國人民從(cong) 此站起來了，又通過長期建設，使中國人民從(cong) 此富起來了。人民幸福的首要條件是發展經濟，實現共同富裕，同時，也要有好的社會(hui) 治理，實現社會(hui) 公平正義(yi) ，社會(hui) 和諧，使人民的精神充實，道德高尚，夜不閉戶，路不拾遺。

社會(hui) 主義(yi) 的最終目標是“消滅剝削，消除兩(liang) 極分化，最終達到共同富裕”。“不患寡而患不均”一直是中國古代社會(hui) 的政治理念。隻有在發展的同時更加注重公平正義(yi) ，讓人民群眾(zhong) 更加充分地分享改革與(yu) 發展的紅利，克服貧富差距過大，才會(hui) 從(cong) 根本上激勵人民群眾(zhong) 為(wei) 實現中國夢而努力奮鬥。

全國職工攝影展上，一線勞動者風采卓然。記者楊華峰攝

中國的大同理想，具有鮮明的道德性，講信修睦的人際關(guan) 係、人得其所的社會(hui) 保障、人人為(wei) 公的社會(hui) 道德、各盡其力的勞動態度等，這一切的道德追求就是讓人人得到全社會(hui) 的關(guan) 愛，安居樂(le) 業(ye) ，貨盡其用，人盡其才。正是這種鮮明的道德色彩使它具有了永恒的價(jia) 值與(yu) 魅力。中國夢的實現，不僅(jin) 需要經濟和軍(jun) 事等硬實力，文化軟實力的提高，道德、精神文明的躍升，也將成為(wei) 實現中國夢的內(nei) 在要義(yi) 和精神動力。人民的幸福是物質富裕、社會(hui) 和諧和道德高尚的統一。

第三，國家富強是大同理想和中國夢的題中應有之義(yi) 。

中華兒(er) 女是由多民族共同組成的文化、文明共同體(ti) ，長期生活在這塊廣袤的土地上。落後就要挨打的曆史教訓使中華民族將國家富強作為(wei) 一個(ge) 重要的價(jia) 值目標和夢想加以追求，因為(wei) 民富國強是一個(ge) 問題的兩(liang) 個(ge) 方麵，沒有社會(hui) 經濟發展、人民富裕，就不會(hui) 有國家強大；沒有國家強大，人民的幸福生活也難以保障。

因此，中國夢明確將國家富強作為(wei) 核心追求之一，中國共產(chan) 黨(dang) 人領導人民站起來、富起來，還要強起來。經過不懈的奮鬥，我們(men) 終於(yu) 成為(wei) 世界第二大經濟體(ti) ，經濟、科技、軍(jun) 事等硬實力和國家綜合實力得到增強。不僅(jin) 如此，我們(men) 還要在強國的基礎上，逐步實現強軍(jun) 目標。唯有如此，人民的幸福生活才能得到守護，民族複興(xing) 的進程才不會(hui) 被打斷。我們(men) 追求國家和軍(jun) 隊的強大，不是要稱霸，而是要維護人民的幸福和民族的核心根本利益。

2021年，南京“中國航天日”活動展示通過顯微鏡觀察到的的月球樣品。記者泱波攝

第四，民族複興(xing) 是大同理想和中國夢的共同訴求。

中華文明是人類曆史上唯一沒有中斷的文明。中華民族是多元一體(ti) 的民族共同體(ti) ，民族的團結、國家的統一以及文化的振興(xing) 都是中華民族實現偉(wei) 大複興(xing) 的主要條件，這不僅(jin) 是大同理想的目標，更是中國夢的實踐訴求。

國家實現完全統一是民族偉(wei) 大複興(xing) 的重要標誌，全國各民族的團結本就是中華民族多元一體(ti) 的內(nei) 在要求。文化是民族的根本和靈魂，民族的偉(wei) 大複興(xing) 自然離不開中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，它既是民族複興(xing) 的內(nei) 在要素，也是民族複興(xing) 的精神動力。在實現民族複興(xing) 中國夢的過程中，我們(men) 要守住中華文化這個(ge) 民族的“根”與(yu) “魂”，樹立起中華民族的曆史自信與(yu) 文化自信。

2019年慶祝中華人民共和國成立70周年大會(hui) 上的群眾(zhong) 遊行方陣。記者任海霞攝

不忘本來，才能開辟未來；留住文化的根，才能同心同德、萬(wan) 眾(zhong) 一心；守住文化的魂，才能增強民族的精氣神，才能鼓勵我們(men) 實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。(完)

作者簡介：

肖群忠，哲學博士，中國人民大學哲學院教授、博士生導師，國際儒學聯合會(hui) 理事。主要從(cong) 事倫(lun) 理學與(yu) 中國傳(chuan) 統倫(lun) 理研究。“全國優(you) 秀博士學位論文獎”獲得者，“教育部新世紀優(you) 秀人才培養(yang) 計劃”入選者，中國人民大學“十大教學標兵”稱號獲得者。曾在《哲學研究》《北京大學學報》等發表學術論文200餘(yu) 篇，已出版學術著作10餘(yu) 部。代表作有《孝與(yu) 中國文化》《傳(chuan) 統道德與(yu) 中華人文精神》等。

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