重新學過端午節

作者：慕朵生

來源：作者授權  伟德线上平台 發布；原載於(yu) 《人民日報》（2015-06-19）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月初四日丙寅

            耶穌2015年6月19日

【按：同題發表在《人民日報》2015年6月19日，略有刪節，此處為(wei) 全文。】

在我國，端午節已走過兩(liang) 千多年的歲月，納入國家法定節日體(ti) 係也已有八年，同時還是中國和世界雙料非物質類文化遺產(chan) ，可謂曆史悠久，看似風光無限。但是，在新的時代背景下和社會(hui) 環境中，如何深入發掘端午文化，堅持守護端午傳(chuan) 統，切實過好端午節日，卻是擺在人們(men) 麵前的一個(ge) 嶄新而又重要的文化命題。

眾(zhong) 所周知，盡管關(guan) 於(yu) 端午節的起源眾(zhong) 說紛紜，但影響最為(wei) 廣泛的說法則是發軔於(yu) 紀念春秋時期憂國憂民、投江而死的著名愛國詩人屈原——漢儒劉安稱頌他“誌潔行廉”，宋儒朱熹讚譽他“仁至義(yi) 盡”。換而言之，屈原曾經立德、立功、立言，是一位偉(wei) 大而又不朽的往聖先賢，其生平事跡和文學作品所體(ti) 現的愛國精神和高尚情操，既是端午文化最為(wei) 寶貴的高貴品質，也是中華民族念茲(zi) 在茲(zi) 的優(you) 美價(jia) 值。

千百年來，古人每年在五月初五這天紀念和感恩屈原，周而複始、從(cong) 未間斷，並與(yu) 農(nong) 耕生活相適應，形成一係列民俗習(xi) 慣，如包粽子、戴香包、掛菖蒲、薰蒼術、賽龍舟、喝雄黃酒以及祭祀屈原，等等。這些民俗習(xi) 慣雖具有不同的地域色彩，但皆能人人參與(yu) 、實踐和感悟，因而有助於(yu) 屈原精神和端午文化演變成每個(ge) 個(ge) 體(ti) 小生命的重要節點，凝聚成中華民族大生命的重要傳(chuan) 統。

然而，時與(yu) 世易，俗與(yu) 世變。當今中國加速由傳(chuan) 統農(nong) 耕社會(hui) 邁入現代工商社會(hui) ，許多基於(yu) 農(nong) 耕生活形成的端午習(xi) 俗日漸逐步淡化甚至徹底消失。比如，在城鎮裏，人們(men) 或許還會(hui) 吃粽子、戴香包，但很少有人再親(qin) 手包粽子、做香包，家家戶戶掛菖蒲、薰蒼術的現象幾近於(yu) 絕跡，就連賽龍舟、祭屈原等最重要的紀念活動，也開始變得更注重表演性甚至商業(ye) 化。

與(yu) 此同時，在全球化大背景下，中國傳(chuan) 統文化與(yu) 世界多元文化發生碰撞，中國傳(chuan) 統節日麵臨(lin) 外來節日文化競爭(zheng) ，端午節也不例外。比如，明天是端午節，後天則是由西方傳(chuan) 來的“父親(qin) 節”。許多趕時髦、愛熱鬧的年輕人，似乎更喜歡過帶有異域情調的“父親(qin) 節”，而不是最具本土風情的端午節。

在“古今斷裂”和“中西競爭(zheng) ”多維文化生態格局下，越來越多的人們(men) 開始把端午節作為(wei) 一個(ge) 旅遊、休閑、娛樂(le) 、以及購物的日子來過，甚至有人戲稱端午“小長假”是屈原投江留給今人的“福利”——因為(wei) 在四大法定傳(chuan) 統節日之中，唯有端午節為(wei) 紀念古代人物而設。進而言之，今天的人們(men) 雖仍在過端午節，但卻越來越遠離甚至是遺忘了端午節的真正精神及其文化傳(chuan) 統。

端午節的尷尬境遇令人遺憾。英國思想家埃德蒙·伯克指出：“凡是不回想祖先的人都不會(hui) 寄希望於(yu) 後世。繼承的理念為(wei) 傳(chuan) 統既提供了穩妥的保存原則，又提供了適當的優(you) 化原則。”我們(men) 若不能有效守護祖先傳(chuan) 承下來的端午傳(chuan) 統，而是一味淡忘、異化甚至是拋棄，同樣不能給後代子孫留下一份豐(feng) 厚的文化遺產(chan) 和寶貴的思想資源。

當然，我們(men) 也不必為(wei) 端午節的境遇過度焦慮，正如美國社會(hui) 學家愛德華•希爾斯所說：“重建過去生活方式雖然是不可能成功的，但傳(chuan) 統依然是人們(men) 依戀的對象之一，也是生活和思索的出發點之一。”端午節曆史悠久、影響深遠，其精神和傳(chuan) 統早已深入國人的骨髓，融入國人的血液，變成國人的文化基因，關(guan) 鍵是如何將其內(nei) 化於(yu) 心、外化於(yu) 行，使之再度變成一種活生生、活潑潑的節日文化形態。

“因革損益”本是文化傳(chuan) 承之道。有些端午傳(chuan) 統習(xi) 俗流失固然可惜，需要搶救，但更需要適應現代生活需要，創新過節方式，讓端午節所承載的愛國精神與(yu) 高尚情操，能更加現代化、人性化地與(yu) 我們(men) 的生命發生緊密的聯係，變成我們(men) 生活中不可或缺的精神要素。就此而言，端午節仍然在路上，而我們(men) 需要重新學過端午節。

責任編輯：梁金瑞