【任鋒】孔子與我們的DNA

欄目:快評熱議
發布時間:2014-01-12 18:32:17
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任鋒

作者簡介:任鋒,男,西元一九七七年生,晉地介休人,香港科技大學人文學博士。現任中國人民大學國際關(guan) 係學院政治學係教授。研究方向為(wei) 中西方政治思想史,當代政治理論,政治文化。著有《道統與(yu) 治體(ti) :憲製會(hui) 話的文明啟示》《治體(ti) 代興(xing) :立國思想家與(yu) 近世秩序思維》《儒家與(yu) 憲政論集》(杜維明、姚中秋、任鋒合著)等。

 

孔子與(yu) 我們(men) 的DNA

作者:任

來源:南都周刊

時間:2013.11.22 

 

 

假如孔子不是真的,數千年經典之人文化成,難道隻是一場虛妄?假如孔子不是真的,難道我們(men) 要一切從(cong) 頭來過?

 

 

複旦大學曆史學與(yu) 人類學聯合課題組最近很搶眼——繼聲稱已百分百確定曹操家族DNA之後,課題組又宣布將升級研究議程,圍繞中華民族形成史、中華家族史和曆史人物展開更龐大的立體(ti) 研究,對炎黃、堯舜禹、孔子及其後人進行真偽(wei) 鑒定,以確定他們(men) 是否真實存在過,抑或隻是曆代傳(chuan) 說形成的符號。

在人文學術議題早已不具社會(hui) 轟動效應的當下,這個(ge) 現象在學術社會(hui) 兩(liang) 個(ge) 層麵觸及不少值得我們(men) 省思的地方。先來看學術,圍繞一項研究課題的評價(jia) ,不妨從(cong) 問題、解決(jue) 方法與(yu) 結論三方麵展開。

關(guan) 於(yu) 曹操家族DNA研究,課題組依據族譜史錄,選擇確定了8支曹氏後人族群,並依據安徽曹氏叔祖父墓的遺骸牙齒,最終確定了二者DNA的同一。有了這個(ge) 基因類型,經過比對,曆史上流傳(chuan) 的諸多身世傳(chuan) 說都被證偽(wei) ,如曹氏出於(yu) 漢初曹參或由夏侯氏抱養(yang) 。而從(cong) 遺傳(chuan) 學上看,現世曹氏後人基因的祖先交匯點在18002000年前,與(yu) 曹操所處時代吻合。

目前我們(men) 看到的質疑和爭(zheng) 議,大多圍繞其研究方法,比如選取的曹氏後人是否有足夠代表性,古遺骸的DNA檢測鑒定是否安全可靠。課題組對此有回應辯解,這些問題有待更為(wei) 規範的專(zhuan) 業(ye) 評審。這裏麵的是非,我並不關(guan) 心。

我關(guan) 心的是課題組的升級計劃——將真實性的科學關(guan) 切擴張至炎黃、堯舜禹、孔子及其後人,這時候,課題研究的社會(hui) 性就成為(wei) 我們(men) 不能回避的一個(ge) 重要維度。我們(men) 需要據此來評價(jia) 課題的價(jia) 值與(yu) 效應。我認為(wei) ,諸如鑒定孔子之真假,如此表述的研究取向已透露出一種缺乏文化自覺的現代輕妄,或有故作驚駭之論、炮製噱頭的嫌疑。

透過DNA或許可以鑒定身份真偽(wei) 。文明和文化的形成,當然離不開物種肉身的延續繼承,然而,更為(wei) 重要的是圍繞人物行跡所形成的精神、記憶、信念之更替不絕。這個(ge) 異常複雜的過程及其蘊涵的精神價(jia) 值,遠遠超過科技意義(yi) 上的求真。孔子本人的述而不作,信而好古,對於(yu) 三代之禮的因承損益,才是真正證成文明傳(chuan) 統的不二法門。叔梁紇(孔子的生父)之墓何在,即使對於(yu) 青年孔子,也是個(ge) 頗費周章的真實性問題;而對後人真正有啟示教誨的,乃在於(yu) 夫子之仁孝精神。課題組這次所倚重的中華譜牒文化,也正是得益於(yu) 此。可以說,曹操DNA的獲知對於(yu) 三國政治社會(hui) 的綜合理解貢獻十分有限,鑒定孔子DNA就能破解中華文化傳(chuan) 承密碼的欲念,更實在是為(wei) 專(zhuan) 業(ye) 技術加負了太多僭越性的目標。

在現代國人的啟蒙主義(yi) 心智中,可能缺乏對於(yu) 這種僭越的敏感和自覺。他們(men) 或許應該傾(qing) 聽那些被鑒定為(wei) 非曹操後人的曹姓族群之回應,他們(men) 對於(yu) 祖先的認同,並非出於(yu) 血統的純潔性,更多來自曆史記憶和精神認可(如曹堂廟、英雄事跡)。我們(men) 或許可以想象,當把這種研究方法同樣複製於(yu) 衍聖公後人身上,其間蘊涵的某種褻(xie) 瀆與(yu) 不敬。1966年孔子墓被紅衛兵炸開遺留的精神創傷(shang) ,如今又被科學主義(yi) 的剃刀,再度撩撥、剜蹭。人們(men) 需要再次打破孔林的寧謐,為(wei) 這種無根虛妄的現代迷思獻祭嗎?

中國這個(ge) 超大規模複雜文明體(ti) 的形成與(yu) 延續,得益於(yu) 孔子開創的儒家傳(chuan) 統的凝聚摶合。後者對於(yu) 世代人心倫(lun) 理的維係養(yang) 成,構成了中華文明的道統與(yu) 治體(ti) 根基,所謂莊嚴(yan) 者係於(yu) 此,所謂尊崇者係於(yu) 此。這個(ge) 善的價(jia) 值,才是真正值得我們(men) 為(wei) 之守護的。

假如孔子不是真的,數千年經典之人文化成,難道隻是一場虛妄?假如孔子不是真的,難道我們(men) 要一切從(cong) 頭來過?某些現代國人也許有這樣的願力與(yu) 理性,我寧願相信這並非課題組所願看到的文化效應與(yu) 社會(hui) 暗示。我們(men) 所應反思的,恰恰是那種缺乏文化和曆史自覺的現代主義(yi) DNA

 


責任編輯:泗榕