【爾雅台】春秋經通義(yi) &隱公元年（1）

作者：爾雅台

來源：“爾雅台切問”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月十五日己巳

          耶穌2022年3月17日

隱公元年

隱公（？—前712），名息姑，惠公長庶子，周公八世孫，魯第十四世君。以周平王四十九年嗣位，攝位十一年，被公子翬所弑，弟桓公允即位。

孟子曰：王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。東(dong) 遷之後，周室微弱，平王莫能中興(xing) ，迨隱而死。故詩自黍離而降，書(shu) 自文侯之命而絕，春秋自隱公而始也（孫複語）。《周書(shu) ·諡法解》隱拂不成曰隱，不屍位曰隱。春秋托王於(yu) 魯，托始於(yu) 隱，故以魯隱公為(wei) 首。

【經文】

元年，春，王，正月。不書(shu) 公即位，《左傳(chuan) 》謂攝也。此建五始。

三月，公及邾儀(yi) 父盟於(yu) 蔑。邾，《公羊》俱作“邾婁”，今山東(dong) 鄒縣。儀(yi) 父，邾婁之君也。蔑，《公羊》《穀梁》並作“眛”，杜注“魯地”，今泗水縣東(dong) 有姑蔑故地。此書(shu) 盟之始。

夏，五月，鄭伯克段於(yu) 鄢。鄭，今河南新鄭縣。段，鄭伯之弟也。鄢，今河南鄢陵縣。不言殺而言克，春秋誅意之文也。

秋，七月，天王使宰咺（xuān）來歸惠公仲子之賵（fèng）。天王，周平王也。宰者，塚(zhong) 宰。咺，其名也。惠公，隱公之父。仲子，惠公之妾也。歸，同饋，送財物助人辦喪(sang) 事。車馬曰賵，貨財曰賻，衣衾曰襚。此書(shu) 王室下交諸候之始。

九月，及宋人盟於(yu) 宿。宿，國名，今山東(dong) 東(dong) 平州東(dong) 。《穀梁》謂及者，內(nei) 卑者也；宋人，外卑者也。卑者之盟，故不書(shu) 日。此書(shu) 參盟之始。

冬，十有二月，祭（zhài）伯來。祭伯，天子之卿，祭者采邑也。曰來，非王命也。此書(shu) 王臣私交之始。

公子益師卒。益師，字眾(zhong) 父，魯侯之子，有賢名。《左傳(chuan) 》謂隱公不與(yu) 小斂（始死之斂），故不書(shu) 日。《胡傳(chuan) 》謂見恩數之有厚薄也。

【述解】

一、宗文王

開篇經文，最緊要處在一個(ge) “王”字，這是理解《春秋經》之龍眼。《公羊》曰：王者孰謂，謂文王也。何以說是文王呢，注疏提供了以下幾點依據：首先，言時王則無事。時王，即當時平王也。若是當時平王，應如下文“秋，七月”言天王之事。今無此事，直言王，故非謂當時之王也。其次，言先王又無諡。先王，比如周文王、周武王、周宣王，皆當言諡號。今無諡號，直言王，故非謂先王也。第三，以上係王於(yu) 春，知謂文王也。文王，周始受命之王，天之所命，故上係天端。方陳受命製正月，故假以王法。不言諡者，法其生，不法其死，與(yu) 後王共之，人道之始也。

程子曰：平王之時，王道絕矣，春秋假周以正王法。而周之始受命製法之王，即是文王。也就是說，時王（平王）不及，天下大亂(luan) ，孔子作春秋，假文王以正天下。所以，文王，文德之王，孔子心中理想的聖王。假即借，故不單指周文王，周文王隻是個(ge) 代表。故曰“法其生，不法其死”，為(wei) 亂(luan) 世懸置一個(ge) 隨時在場的“聖王”，以“聖王”之法，撥亂(luan) 反（返）正。正，王道也。

如何懸置？托王於(yu) 魯也。孔子作春秋，是以魯史借事明義(yi) 。孟子曰：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓晉文，其文則史，孔子曰其義(yi) 則丘竊取之矣。”孔子之意在專(zhuan) 明王者之義(yi) ，不過緣托於(yu) 魯，以立文字，董仲舒謂“春秋緣魯以言王義(yi) ”是也。即如隱桓，不過托為(wei) 王者之遠祖，定哀為(wei) 王者之考妣，齊宋為(wei) 大國之譬，邾婁、滕、薛不過為(wei) 小國先朝之影。這就好比把魯史做成遊戲沙盤，推演天下治理。故春秋王魯並非真以魯之十二公為(wei) 王，而僅(jin) 僅(jin) 是托王於(yu) 魯之十二公，以十二公為(wei) 筌蹄（包孟開語），以十二世為(wei) 記號（陳立語），以明王者治天下之義(yi) 。

所以，孔子作春秋，乃借魯國君之“屍位”，附以“聖王”之魂。諡法雲(yun) 不屍位曰隱，故以魯隱公為(wei) 首，隱字之義(yi) 深矣。孟子曰：天下之生久矣，一治一亂(luan) 。春秋之時世衰道微，聖王不作，故孔子作春秋，以行事加王心，以撥亂(luan) 世反（返）之正。故“世愈亂(luan) 而春秋之文愈治”，以“聖王”之明鏡，懼亂(luan) 臣賊子也。

那麽(me) ，問題來了。《公羊》以魯隱公為(wei) 受命王，黜周為(wei) 二王後，這是不是“名不正則言不順”？畢竟，當時的周天子是天下共主，時王是周平王。今隱公人臣而虛稱王，周天子見在上而黜為(wei) 公侯，這說得過去嗎？如此，何以笑子路率爾，何以為(wei) 忠信，何以為(wei) 事上，何以誨人，何以為(wei) 法，何以全身，如此若為(wei) 通乎？問題很嚴(yan) 重。故孔子曰：知我罪我，其為(wei) 春秋乎？所以孔子很謹慎，隻能以“微似之語”獨傳(chuan) 弟子。況藉位於(yu) 魯，以托王義(yi) ，隱公之爵不進稱王，周王之號不退為(wei) 公，何以為(wei) 不正名，何以為(wei) 不順言乎。“以魯當新王”為(wei) 況，即比方。《易》曰象，《春秋》為(wei) 況（毓老師語）。孔子的政治理想，與(yu) 魯國無關(guan) ，乃是“借魯行事”，才“親(qin) 周，故宋”，“以春秋當新王”。儀(yi) 封人謂“天下之無道也久矣，天將以夫子為(wei) 木鐸”，孔子奉天命而製作，何以謙讓之有？故春秋開篇托王義(yi) ，建五始也。

二、建五始

（待續）

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