論語篇次概說（6）: 孔子之道，不離乎日用之間也

作者：爾雅台

來源：“爾雅台”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初一日己亥

          耶穌2024年8月4日

上九篇分三列：一曰學先王之道，二曰修德而行仁，三曰厚德於(yu) 天下。此皆為(wei) 外行也。故以《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇次之，舉(ju) 孔子之內(nei) 行也。蓋以孔子之內(nei) 行，對於(yu) 前九篇之外行，以明治家國者，內(nei) 行以成外行，外行以成內(nei) 行，內(nei) 外相合，以成大業(ye) 也。楊氏曰：“聖人之所謂道者，不離乎日用之間。”故夫子之平日，一動一靜，門人皆審視而詳記之也。

孔子於(yu) 鄉(xiang) 黨(dang) “恂恂如也”，而孝弟之道著矣。其在宗廟朝廷“便便言”，而忠愛之道著矣。故在朝廷事上接下，“侃侃如也”“與(yu) 與(yu) 如也”，而動容周旋不過。為(wei) 君擯相，“色勃如也”“翼如也”，自始至終無不中禮。趨朝慘舒之氣，“鞠躬如也”“怡怡如也”，如四時之代謝絕無痕跡。出使聘問敬而和，“鞠躬如也”“愉愉如也”，盡禮盡情也。孔子行於(yu) 外之禮如斯。

孔子之於(yu) 內(nei) ，亦持身不苟，守正如常也。衣服所以文身，“不以紺緅飾”，故所必謹也。齋必沐浴，“居必遷坐”，致潔變常以盡敬也。飲食有節，血氣浹洽，“食不語寢不言”，存心不他也。所處必以正，“席不正不坐”，心安於(yu) 正也。孔子行於(yu) 內(nei) 之禮如斯。

故觀孔子之居鄉(xiang) ，而知王道之易易也。觀於(yu) 鄉(xiang) 飲酒之禮，而孝弟之道達於(yu) 下矣；觀於(yu) 鄉(xiang) 人儺(nuo) 之禮，而忠敬之道達於(yu) 下矣。蓋無所不用其誠敬也。與(yu) 人交亦以誠意為(wei) 貴也，“不問馬”，貴人賤畜而仁民先於(yu) 愛物也。“君賜食必正席先嚐之”，事君竭其誠敬也，“入太廟每事問”，宗廟執禮之恭也，立萬(wan) 世人臣之正也。又交朋友情至義(yi) 盡，居容申申夭夭，隨事順應而敬行天命也。最後記孔子一生，車轍馬跡環於(yu) 中國，“升車必正立執綏”，隨其所在莫不見其有敬容。行止久遠，其車行之正，無不得乎時中，故有“山梁雌雉，時哉時哉”之歎也。孔子交於(yu) 鄉(xiang) 黨(dang) 朝庭之曲禮如斯。

錢穆先生雲(yun) ：論語之編輯，非成於(yu) 一時。自此以前十篇為(wei) 上篇，終之於(yu) 《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇，為(wei) 第一次之結集，下論十篇為(wei) 續篇。此篇本不分章，今依朱子分為(wei) 十八節，而最後別加山梁雌雉一章，亦猶下論末《堯曰》篇不分章，最後亦加不知禮不知命不知言一章。《鄉(xiang) 黨(dang) 》篇匯記孔子平日之動容周旋，與(yu) 其飲食衣服之細，《堯曰》篇則總述孔子之道統與(yu) 其抱負。雌雉章見孔子一生之行止久遠，不知禮章則孔子一生學問綱領所在。

責任編輯：近複