當代書(shu) 院傳(chuan) 統文化教育發展初探

作者：杜華偉(wei)

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

          原刊於(yu) 《中國傳(chuan) 統文化教育發展報告2018》，楊東(dong) 平 主編，社會(hui) 科學文獻出版社，2019年版

時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十五日辛亥

          耶穌2020年1月9日

古代書(shu) 院是中國教育史上的重要存在，它作為(wei) 一種獨特的教育組織，曾在知識傳(chuan) 播、文脈傳(chuan) 承、人格培養(yang) 和社會(hui) 教化方麵發揮過重要作用。近年來，隨著人們(men) 對現代教育製度的不斷反思和對傳(chuan) 統文化教育需求的不斷增長，當代書(shu) 院在全國各地蓬勃興(xing) 起，並呈不斷增長之勢。筆者通過深入實地調研和已有資料整理，呈現了當代書(shu) 院多樣化的發展樣態：以學術研究為(wei) 主；以文學創作為(wei) 主；主要作為(wei) 旅遊景點；傳(chuan) 統書(shu) 院複建；當代新建書(shu) 院；大學創辦書(shu) 院；全日製民辦書(shu) 院；社區書(shu) 院；“圖書(shu) 館+書(shu) 院”模式；大學裏的書(shu) 院製；國藝型書(shu) 院；針對企業(ye) 家的書(shu) 院。在此基礎上，提出當代書(shu) 院在傳(chuan) 統文化教育方麵的發展建議：傳(chuan) 承弘揚古代書(shu) 院精神；明確學習(xi) 傳(chuan) 統文化的重要意義(yi) ；設置適合當代人需求的課程；有效整合多方麵的資源；充分利用現代傳(chuan) 播手段；專(zhuan) 家學者加強理論研究。

一、當代書(shu) 院興(xing) 起的背景

古代書(shu) 院最早起源於(yu) 唐代，宋代時確立了正式的書(shu) 院製度，元代曾創下平均每2600人即擁有一所書(shu) 院的輝煌成績。明清時期，書(shu) 院得到了真正普及，全國共有5000所以上，這是書(shu) 院發展史上的一大盛事。然而，有著千年曆史的書(shu) 院，卻隨著光緒二十七年（1901年）一紙“書(shu) 院改學堂”詔令戛然而止。對於(yu) 書(shu) 院改學堂，胡適先生曾惋惜地說道：“書(shu) 院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學者自動的研究精神，將不複現於(yu) 今日了”。[①]

雖然書(shu) 院這種教育形式消失了，但書(shu) 院精神與(yu) 書(shu) 院文化始終都在。於(yu) 是，從(cong) 上世紀二三十年代開始，一大批學者又重新致力於(yu) 書(shu) 院教育，其中比較典型的有馬一浮先生創建的複性書(shu) 院和錢穆先生創建的新亞(ya) 書(shu) 院。1939年，馬一浮先生抱著對中華傳(chuan) 統文化精神“存亡繼絕”的宏願，在隨浙大西遷途中創建了複性書(shu) 院，書(shu) 院雖隻講學一年零八個(ge) 月，後因種種原因轉為(wei) 刻書(shu) 並遷至杭州直至停辦，但它“教之為(wei) 道，在複其性而已矣”的辦院宗旨和“主敬、、博文、篤行”的學規卻影響深遠。2017年5月20日，浙江大學重建複性書(shu) 院，由人文學院代管，既享有基本的自主性，又與(yu) 人文學院在學科建設、人才培養(yang) 、科學研究、社會(hui) 服務等領域資源互補，融合發展。決(jue) 定發揚傳(chuan) 統優(you) 勢，以“六藝”統攝教學，培育現代通儒、傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

錢穆先生“希望在南國傳(chuan) 播中國文化之一脈”，於(yu) 是在1949年極端困難的情況下，與(yu) 幾位同仁在香港共同創辦新亞(ya) 書(shu) 院。新亞(ya) 書(shu) 院是把中國傳(chuan) 統書(shu) 院教育和西方近代學校教育相結合的典範，其招生簡章中明確提出：“上溯宋明書(shu) 院講學精神，旁采西歐大學導師製度，以人文主義(yi) 之教育宗旨，溝通世界中西文化，為(wei) 人類和平社會(hui) 謀幸福……”[②]除教學與(yu) 研究外，麵向社會(hui) 大眾(zhong) 舉(ju) 辦的“新亞(ya) 文化學術講座”在香港也曾產(chan) 生了廣泛影響。當時有人曾評價(jia) 說：“我們(men) 進教堂，隻可以獲得半天的安慰；我們(men) 進了新亞(ya) ，好像重新得到了一個(ge) 家，整個(ge) 心靈都獲得了寄托和慰藉。”

近年來，隨著國家對傳(chuan) 統文化的重視和社會(hui) 對傳(chuan) 統文化的推廣，隨著人們(men) 對現代教育製度的反思和對傳(chuan) 統文化需求的不斷增長，當代書(shu) 院在全國各地蓬勃興(xing) 起，並呈不斷增長之勢。書(shu) 院教育因其“德智並重、育德為(wei) 先、論辯深刻、切磋自由、關(guan) 係融洽、活動豐(feng) 富、環境雅致”等特點，在傳(chuan) 統文化教育方麵發揮著重要作用。

二、當代書(shu) 院發展類型

“書(shu) 院作為(wei) 一種文化教育組織，可以滿足人們(men) 不同的文化需求，不同追求、不同愛好的人，皆可以運用書(shu) 院來實踐自己的理想”。[③]據鄧洪波編《中國書(shu) 院發展報告》統計，截至2011年12月31日，2021所傳(chuan) 統書(shu) 院中，1347所書(shu) 院已沒有任何活動，約占總數的66.65%；以各種形式如文物、學校、經典、修複中、遺址、地名等活動的書(shu) 院有674所，約占總數的33.35%。2011年全國各地的現代實體(ti) 書(shu) 院截止2011年12月31日，共搜索到591所命名為(wei) 書(shu) 院的實體(ti) 機構（包括部分酒樓、賓館、旅行社、發廊、網吧等命名的書(shu) 院），122所網絡虛擬書(shu) 院。這些數量眾(zhong) 多的當代書(shu) 院，盡管其運行機製、活動內(nei) 容和規模大小各不相同，但都以自己獨特的方式參與(yu) 到傳(chuan) 統文化教育與(yu) 社會(hui) 教化當中。

本文將重點討論其中具有教育性質，並且仍然活動中的當代書(shu) 院，具體(ti) 的案例選擇注重持續性（所選案例開展傳(chuan) 統文化教育須有一定的時間，其開展傳(chuan) 統文化教育的理念、方法、內(nei) 容、效果在一定程度上經過了社會(hui) 的檢驗認可及內(nei) 部的自我迭代更新）、認同度（所選案例須在其所屬的領域或地域內(nei) 具有一定的認同度與(yu) 影響力），具體(ti) 分類如下。

表1當代書(shu) 院發展類型一覽表

（一）由學者創辦，進行學術研究的書(shu) 院

我國著名學者馮(feng) 友蘭(lan) 與(yu) 北京大學張岱年、湯一介等幾位教授共同發起，成立於(yu) 1984年的中國文化書(shu) 院，是一個(ge) 民間的學術研究和教學團體(ti) ，其口號是“讓中國文化走向世界，讓世界文化走向中國”。開院之初，教學是書(shu) 院的主要功能之一，曾開辦過“中國傳(chuan) 統文化”、“文化與(yu) 未來”等短期講習(xi) 班，1987年開辦的兩(liang) 年期“中外比較文化研究”函授班在全國曾有12000餘(yu) 名學生，2003年與(yu) 北大光華管理學院合辦了“從(cong) 曆史看管理”係列課程。從(cong) 中國文化書(shu) 院走出的學子現在全國各地開辦國學院和培訓班，因而文化書(shu) 院現在不再直接教學，而是為(wei) 高校和社會(hui) 機構提供師資、設置課程，第一門課程必定是《中國文化概論》，要讓傳(chuan) 統文化深深紮根於(yu) 現代人心裏。成立30多年來，中國文化書(shu) 院舉(ju) 辦各類研討會(hui) 和論壇達30多種，比如“梁漱溟思想國際學術討論會(hui) ”、“全球化視野下的中國文化”等。“湯用彤學術講座”“蔡元培學術講座”等已連續舉(ju) 辦20多期，漸成傳(chuan) 統。書(shu) 院開辦之初，就出版了《梁漱溟全集》《中國宗教的過去與(yu) 現在》等多部著作，目前學術出版和學術研討仍是中國文化書(shu) 院的重點，其學術出版始終圍繞中國傳(chuan) 統文化主題來進行。

（二）由作家創辦，進行文學創作的書(shu) 院

由作家於(yu) 2005年創建的陝西白鹿書(shu) 院，以“傳(chuan) 承傳(chuan) 統文化，傳(chuan) 播時代新聲”為(wei) 宗旨，以文學為(wei) 特色，開展藏書(shu) 、編書(shu) 、教書(shu) ，研討和交流等活動。為(wei) 了更好地服務於(yu) 文學交流，書(shu) 院下設學術指導委員會(hui) 、教學指導委員會(hui) 、白鹿叢(cong) 書(shu) 編輯部、“白鹿文學獎”評獎辦公室、中國文學研究資料中心、白鹿文學培訓中心等機構。書(shu) 院相繼舉(ju) 辦多種高規格文學論壇，邀請著名專(zhuan) 家學者重究經典，研討對中國人在過去、現在產(chan) 生重要影響而且未來仍將產(chan) 生重要影響的若幹經典及其精義(yi) ；通過白鹿論壇，邀請著名學者作家、評論家登壇講學，平均每半個(ge) 月舉(ju) 行一期；舉(ju) 辦首屆中國文人書(shu) 法論壇，探討文人書(shu) 法的曆史流變與(yu) 當下困惑。白鹿書(shu) 院還邀請各大高校教授、學者及文學評論家開展學術報告，並收集大量資料，編輯出版包括《陝西文學100年大事記》《陳忠實集外集》在內(nei) 的多種作品，同時組織高校學生開展文學創作活動等。

由當代作家張煒於(yu) 2003年創辦的萬(wan) 鬆浦書(shu) 院，坐落於(yu) 龍口北部海濱萬(wan) 畝(mu) 鬆林，又在港欒河入海口（江河入海口為(wei) “浦”）附近，故得名“萬(wan) 鬆浦書(shu) 院”。書(shu) 院每年為(wei) 省市舉(ju) 辦文學創作專(zhuan) 題培訓班，參加高研班的學員先後有5人獲得全省文學創作最高獎——泰山文藝獎。為(wei) 發現和培養(yang) 文學新人，書(shu) 院設立了“萬(wan) 鬆浦文學新人獎”，每年一屆，全國先後有30多個(ge) 省、自治區、直轄市近萬(wan) 名作家和文學愛好者參加，共有50多位青年作家獲獎。書(shu) 院積極與(yu) 高校開展合作，目前已成立世界華人文化研究中心、當代文化研究中心、藝術批評研究所、魯東(dong) 大學現當代文化研究所等機構，並舉(ju) 辦“現代書(shu) 院和當代文化”“書(shu) 院立場與(yu) 邊緣聲音”“國學熱的思考”“徐福筆會(hui) ”等學術研討會(hui) 10餘(yu) 次。書(shu) 院長期堅持編輯大型書(shu) 係“萬(wan) 鬆浦文庫”，編輯出版了一批高品質的學術著作。特別是曆經7年編撰的大型工具書(shu) 《徐福詞典》，得到了國內(nei) 外學術界一致好評。

（三）古代書(shu) 院現存，目前主要作為(wei) 旅遊景點

江蘇東(dong) 林書(shu) 院、江西白鹿洞書(shu) 院等古書(shu) 院的首要任務，就是做好書(shu) 院文物保護與(yu) 修繕，因為(wei) 書(shu) 院的禦書(shu) 樓、齋舍、碑刻和講堂等，本身就是具有重要文化意義(yi) 的珍貴資源，是研究古代教育史、書(shu) 院史的活化石。當然，書(shu) 院也會(hui) 定期舉(ju) 辦公益文化講座和成人禮、開筆禮等體(ti) 驗活動，通過文物與(yu) 教學的有機結合，使旅遊更富有文化意味和曆史意味。另外，還有一些文物書(shu) 院同時也是愛國主義(yi) 教育基地和當地文化研究基地等，充分實現了文物書(shu) 院的保護、旅遊、教育和研究功能的統一，極大地豐(feng) 富了文物書(shu) 院的文化內(nei) 涵。

（四）傳(chuan) 統書(shu) 院在當代複建

曆史上“四大書(shu) 院”之首嶽麓書(shu) 院，現在是湖南大學下屬的二級學院，既有現代大學的結構與(yu) 功能，從(cong) 事教學、科研、學科建設等事業(ye) ，又繼續保持書(shu) 院特有的傳(chuan) 統與(yu) 建製，發揮著收藏典籍、出版圖書(shu) 、培養(yang) 人才和教化社會(hui) 等功能。就人才培養(yang) 而言，書(shu) 院現有曆史學和哲學學科博士學位授予專(zhuan) 業(ye) 3個(ge) ，碩士授予專(zhuan) 業(ye) 9個(ge) ，曆史學科已建成完整的本、碩、博、博士後人才培養(yang) 係統；就出版圖書(shu) 而言，書(shu) 院近年來完成多項國家社科基金項目，出版了《中國書(shu) 院文獻叢(cong) 刊》等有份量的學術著作；就圖書(shu) 收藏而言，今天的禦書(shu) 樓仍然作為(wei) 書(shu) 院圖書(shu) 館供書(shu) 院教研人員和學生使用，藏書(shu) 數量已逾5萬(wan) 冊(ce) ；就社會(hui) 活動而言，既有邀訪教授講座、嶽麓書(shu) 院講壇等公益講座，也有祭孔大典和端午節等傳(chuan) 統節日主題活動，為(wei) 不同層次學習(xi) 者提供了更多傳(chuan) 統文化教育資源。於(yu) 2012年6月建成的中國書(shu) 院博物館，是中國目前唯一一座展示中國書(shu) 院史和文化教育史的專(zhuan) 題博物館，分為(wei) 展示古代書(shu) 院發展曆史的弦歌千年展廳、陳列學習(xi) 用品和教學方法的書(shu) 院教育展廳、介紹“名院”和代表人物的書(shu) 院學術展廳，以及書(shu) 院祭祀、藏書(shu) 、刻書(shu) 展廳。人們(men) 通過遊覽書(shu) 院博物館，便能對中國書(shu) 院發展史有一個(ge) 全麵清晰的了解。

古代天津問津書(shu) 院創辦於(yu) 清朝，複建後的問津書(shu) 院於(yu) 2013年6月揭牌，由天津師範大學王振良教授與(yu) 企業(ye) 家李雲(yun) 飛發起。書(shu) 院以書(shu) 為(wei) 核心，開展藏書(shu) 、刻書(shu) 、著書(shu) 、講書(shu) 活動，目前逾萬(wan) 冊(ce) 藏書(shu) 分為(wei) 文化、政治、科技、生活、少兒(er) 、其他六大板塊。書(shu) 院以“追尋津沽記憶，守望文化家園”為(wei) 宗旨，側(ce) 重於(yu) 天津民間文化資料的挖掘整理。5年來，通過一大批學者的共同努力，開展了大量“問津”係列活動，舉(ju) 辦問津講壇和問津學術年會(hui) ；編印《問津》《開卷》《參差》等多種內(nei) 部交流資料；編印《問津文庫》和《天津文獻集成》；舉(ju) 辦天津曆史人物學術討論會(hui) ……另外，書(shu) 院還不定期舉(ju) 辦讀者沙龍、新書(shu) 發布會(hui) 及其他學術會(hui) 、紀念會(hui) 等活動，通過豐(feng) 富多彩的活動開展，讓更多人熱愛並學習(xi) 傳(chuan) 統文化。

（五）當代新建書(shu) 院

創辦於(yu) 2009年的廈門筼簹書(shu) 院，長期開設《論語》《大學》《詩經》《周易》和《孫子兵法》等“成人國學經典講習(xi) ”，《三字經》《千字文》《笠翁對韻》等“青少年國學經典啟蒙”公益課程，每周一次。同時舉(ju) 辦“名家講座”“竹林讀書(shu) 會(hui) ”和“筼簹分享會(hui) ”等多種國學普及活動，每年舉(ju) 辦“海峽兩(liang) 岸國學論壇”。書(shu) 院在進行國學經典教育的同時，也非常重視國藝教習(xi) ，長期開設音樂(le) 、書(shu) 法和武術等課程，舉(ju) 辦新年及傳(chuan) 統節日音樂(le) 會(hui) ，以古琴欣賞、古詩詞吟誦和漢禮舞蹈為(wei) 主要表演形式，讓市民通過感受國樂(le) 之美提升自己的藝術素養(yang) 和生活品位，“筼簹明月夜”音樂(le) 會(hui) 已成為(wei) 書(shu) 院的一大文化品牌。書(shu) 院還舉(ju) 辦了“中國書(shu) 院簡史展”“敦煌寫(xie) 卷展”“蒙學曆史展”“茶文化展”等主題多樣的展覽會(hui) 。自2010年《筼簹書(shu) 院》創刊以來，堅持每年出版兩(liang) 期刊物，2017年正式出版了中國當代書(shu) 院叢(cong) 書(shu) 係列之《筼簹書(shu) 院》，這是對當代書(shu) 院發展的探索與(yu) 思考。2018年，書(shu) 院榮獲“致敬國學：第三屆全球華人國學大典”公共建設力獎，再次表明筼簹書(shu) 院建立10年以來，在弘揚傳(chuan) 統文化方麵所付出的艱辛努力與(yu) 取得的驕人成績。

創辦於(yu) 2008年的尼山聖源書(shu) 院，是一座以推行“鄉(xiang) 村儒學”著稱的現代書(shu) 院。書(shu) 院的傳(chuan) 統文化普及活動主要有尼山國際中華文化種子培訓，社區公益國學大講堂，海峽兩(liang) 岸《論語》師資研修，鄉(xiang) 村儒學講堂，“國學經典教育”專(zhuan) 題研修和東(dong) 南亞(ya) 團體(ti) 儒學學員研修。其中，師資培訓和鄉(xiang) 村儒學是兩(liang) 大主要活動。

“鄉(xiang) 村儒學”最早由中國社會(hui) 科學院趙法生教授發起。在2012年實地調研過程中，專(zhuan) 家們(men) 發現聖人故裏倫(lun) 理狀況堪憂，鄰裏關(guan) 係、家庭關(guan) 係都不容樂(le) 觀。於(yu) 是，趙法生教授組織學者們(men) 從(cong) 老百姓普遍關(guan) 心的孝道入手，從(cong) 簡單的蒙學教材《弟子規》開始，將學術的、官方的話語轉變為(wei) 故事化、生活化的語言進行講授。慢慢地，隨著鄉(xiang) 村儒學的開展，村容村貌、鄰裏關(guan) 係、家庭關(guan) 係發生了很大變化，收到了良好的效果。於(yu) 是，2014年2月，鄉(xiang) 村儒學講習(xi) 由北東(dong) 野村一個(ge) 村推廣至聖水峪鎮，覆蓋了十五六個(ge) 村莊，聽課者從(cong) 四五歲的幼童到80多歲的老人都有，而且聽講逐漸形成了一種習(xi) 慣，不再需要反複動員和靠發放小禮物來吸引。為(wei) 有效解決(jue) 師資短缺問題，書(shu) 院與(yu) 當地老年大學合作組建了“鄉(xiang) 村儒學老年誌願宣講團”。從(cong) 2017年開始，越來越多由“鄉(xiang) 村儒學”項目培養(yang) 和選拔的民辦講師加入到授課隊伍當中。截至2018年底，“鄉(xiang) 村儒學”講堂達到16000多個(ge) ，舉(ju) 辦各類活動逾4萬(wan) 場次，參與(yu) 群眾(zhong) 超500萬(wan) 人次。當然，活動也並不僅(jin) 限於(yu) 經典學習(xi) ，還會(hui) 組織開展節日慶典，舉(ju) 辦成人禮、開筆禮、冠禮等村民喜聞樂(le) 見的體(ti) 驗活動。

第六種，大學創辦的書(shu) 院。

（六）大學創辦的書(shu) 院

貴州大學中國文化書(shu) 院成立於(yu) 2002年，是貴州大學一個(ge) 獨立的學術研究與(yu) 文化傳(chuan) 播機構，書(shu) 院成立的宗旨是弘揚中國傳(chuan) 統文化精神，主要針對本校學生開展相關(guan) 傳(chuan) 統文化講座，也參與(yu) 各項公益事業(ye) 的開展，在貴州鄉(xiang) 村和貧困地區推廣傳(chuan) 統文化經典教育活動。同時，在理論研究方麵，書(shu) 院還創辦了“陽明學”專(zhuan) 門學術刊物——《陽明學刊》。

同濟複興(xing) 古典書(shu) 院是由同濟大學柯小剛老師創辦，麵對社會(hui) 人士開展公益經典講習(xi) 的書(shu) 院。書(shu) 院目前已招生六期，共有240多名學員，既有在校大學生、公務員、醫生、個(ge) 體(ti) 戶，也有退休老教師、老工人。書(shu) 院並不因為(wei) 公益性質而降低門檻與(yu) 要求，有著非常嚴(yan) 格的招生與(yu) 考勤考核製度，學員上課須在規定時間內(nei) 簽到，每次課程結束要完成不少於(yu) 800字的心得體(ti) 會(hui) 。書(shu) 院常設的大課講座每兩(liang) 周一次，每次主講科目不同，每學期重複開設《詩》《書(shu) 》《禮》《易》《春秋》《四書(shu) 》《莊子》《史記》等基本經典，同一科目會(hui) 滾動講授不同篇目，這樣方便後進入的學員也能夠跟上學習(xi) 節奏。小型專(zhuan) 門課程目前有《尚書(shu) 》《易經》《詩經》《老子》、西學古典、書(shu) 畫講習(xi) 和昆曲等。興(xing) 趣小組活動包括經、史、子、集四個(ge) 讀書(shu) 會(hui) 小組、書(shu) 畫小組和中醫小組等，由輔導老師和組長根據參與(yu) 學員的興(xing) 趣協調安排。同時，書(shu) 院還有書(shu) 畫古琴、中醫茶道等實踐修養(yang) 課程，以及定期會(hui) 講和不定期遊學等多種活動，這些都為(wei) 人們(men) 學習(xi) 傳(chuan) 統文化提供了更好更專(zhuan) 業(ye) 的平台。

（七）全日製民辦書(shu) 院

成立於(yu) 2004年的北京七寶閣書(shu) 院，堅持“德舉(ju) 並進、經史詞章、強體(ti) 多藝”的辦院宗旨，在14年的發展和探索曆程中，形成了完整的教學體(ti) 係，既有經史詞章的經典教學、也兼及語、數、外等現代教育課目，更有書(shu) 法古琴、花道茶道等國藝體(ti) 驗課程。書(shu) 院現有幼兒(er) 部3個(ge) 班、小學部6個(ge) 班，除了日常教學與(yu) 體(ti) 育鍛煉外，每年組織的遊學活動也很有特色，每次都會(hui) 設定一個(ge) 主題。比如2017年春季遊學主題是“書(shu) 院”，孩子們(men) 在為(wei) 期14天的時間裏，實地參觀遊覽了嵩陽書(shu) 院、嶽麓書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院和鵝湖書(shu) 院等曆史上有名的書(shu) 院，對書(shu) 院製度與(yu) 書(shu) 院精神有了更深的理解。2018年舉(ju) 辦的是“家風·家教·名人·名居遊”，孩子們(men) 參觀了無錫、蘇州、嘉興(xing) 和福州等地的名人故居，在行萬(wan) 裏路中加深對萬(wan) 卷書(shu) 的理解。七寶閣書(shu) 院還創辦了“書(shu) 香學府”幼兒(er) 教育品牌，其目標是培養(yang) 具有“知書(shu) 達禮”“國際視野”品格的陽光快樂(le) 孩童。2018年更是啟動了“正蒙青年領袖培養(yang) 計劃”，《周易·蒙卦》有雲(yun) ：“蒙以養(yang) 正，聖功也。”“正蒙青年領袖培養(yang) 計劃”旨在尋找和培養(yang) 誌於(yu) 自我突破、提升人生品格、具備文化底蘊的當代青年，為(wei) 社會(hui) 培養(yang) 更多優(you) 秀專(zhuan) 業(ye) 的幼兒(er) 教育師資。

2018年剛剛恢複招生的無錫國專(zhuan) 也是全日製民辦書(shu) 院，全日製兒(er) 童班采用親(qin) 子共讀模式，陪讀監護人須進入全日製成人班就讀，與(yu) 孩子一起學習(xi) 成長，因為(wei) 對孩子最好的教育就是家長自己不斷學習(xi) 。全日製青年班主要招收15歲以上的“讀經少年”，旨在通過書(shu) 院的師生共學，幫助他們(men) 彌補“讀經學堂”的知識缺陷、繼續夯實經學功底、通過自考和考研等方式重新融入社會(hui) ，以便發揚經典的獨特價(jia) 值。當然青少年班並不限於(yu) “讀經少年”，凡有誌於(yu) 經典研習(xi) 的成年人也在招生之列。書(shu) 院開設的研究班則要通讀十三經、二十四史，以及曆代注疏和經學要籍，兼以諸子百家、詩詞文集，還有荷馬史詩、柏拉圖對話、希羅多德曆史和希臘悲劇等中西文明大書(shu) 。除基本教學活動外，書(shu) 院每月舉(ju) 辦會(hui) 講雅集（寒暑假除外），內(nei) 容以經典研讀為(wei) 主，輔以書(shu) 畫雅集。書(shu) 院希望通過這些教學與(yu) 會(hui) 講活動，能夠培養(yang) 一批真正學養(yang) 深厚的國學老師，為(wei) 當前大學及讀經學堂輸送合格的國學師資。

（八）社區書(shu) 院

2015年以來，廈門市創建了集創新理論學習(xi) 、主流價(jia) 值宣傳(chuan) 、文化知識傳(chuan) 播、文明禮儀(yi) 教化和興(xing) 趣愛好培育於(yu) 一體(ti) 的社區書(shu) 院，采取市級書(shu) 院總部和社區書(shu) 院教學點兩(liang) 級服務管理體(ti) 係。其中，書(shu) 院總部作為(wei) 全市社區書(shu) 院的管理指導中心、培訓考核中心、資源整合中心和成果展示中心，擔負課程研發、師資配送、指導培訓、信息共享和監督考核等職能。區級社區書(shu) 院指導中心，由各區以基礎條件較好的某個(ge) 社區書(shu) 院為(wei) 依托，擔負統籌配送區級教育資源和承上啟下、協調示範、檢查指導、督促落實等職能。基層社區書(shu) 院作為(wei) 教學和活動的終端，按照“四個(ge) 一”（一個(ge) 統一標識、一個(ge) 固定場所、一套課程體(ti) 係、一套運行模式）的標準要求，組織居民群眾(zhong) 開展教學和各種活動。截至2018年底，廈門市共建成1家市級書(shu) 院總部，6家區級社區書(shu) 院指導中心和170多家社區書(shu) 院。

“創新”是廈門社區書(shu) 院建設的重要標準和基本要求，根據社區經濟發展條件、人口素質差異、文化教育傳(chuan) 統等特點開展群眾(zhong) 性文化活動，增進文化認同，有力推進“熟人社區”建設。比如，黃莊社區書(shu) 院根據人生發展五階段（幼兒(er) 、少年、青年、中年、老年）的不同特征，打造“畢生發展”係列課程，形成親(qin) 子教育課堂、隔代教育課堂、生涯規劃課堂、婚姻家庭觀念課堂、婦女維權課堂、情緒管理課堂和關(guan) 鍵期心理調適課堂等七大課程體(ti) 係，讓所有居民都能在書(shu) 院找到適合自己的平台。天竺社區是東(dong) 孚街道最大的安置小區，6000多名居民來自12個(ge) 征地村，整體(ti) 文化水平不高，生活習(xi) 慣、習(xi) 俗差異較大。為(wei) 增進文化認同，社區精心打造天竺書(shu) 院，將說拉彈唱和琴棋書(shu) 畫等傳(chuan) 統文化活動納入社區書(shu) 院課程，還組建小蓓蕾舞蹈隊、薌劇曲藝隊等14支文體(ti) 隊伍，豐(feng) 富社區居民的文化生活。同時，充分利用公共數字文化服務平台等現代傳(chuan) 播手段，加強“社區書(shu) 院+駐區單位”、“社區書(shu) 院+機構”、“社區書(shu) 院+學校”、“社區書(shu) 院+圖書(shu) 館”等多種文化服務模式。

河南省本源社區書(shu) 院以書(shu) 院為(wei) 基地和平台，開展貼近大眾(zhong) 的傳(chuan) 統文化活動，推動優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承及人文教育在現實生活中落地。書(shu) 院內(nei) 設有社區圖書(shu) 館、少年國學院、社區人文學堂和社區義(yi) 工中心，除向市民提供圖書(shu) 借閱外，還組織公益國學夏令營和冬季讀經營活動，開設書(shu) 法、國畫、太極、古琴、禮儀(yi) 、茶道等課程，每個(ge) 月在公眾(zhong) 號推薦傳(chuan) 統文化書(shu) 籍，並且定期舉(ju) 行各類讀書(shu) 交流活動，搭建貼近大眾(zhong) 的文化普及與(yu) 體(ti) 驗平台。“本源社區人文講堂”是本源社區書(shu) 院的常設版塊，內(nei) 容涵蓋文學、藝術、曆史、哲學諸領域。2018年春季係列講座為(wei) 《不聞號令，銜枚疾走——宋功老師絲(si) 綢之路中亞(ya) 考察紀行》《無用之茶養(yang) 生命之體(ti) 》《茶人的生命品質與(yu) 人文素養(yang) 》《中國人天人合一的節氣生活》《人生永遠在路上》，市民可以通過網絡和電話報名參加，一起在家門口學習(xi) 傳(chuan) 統文化。

（九）鄉(xiang) 村書(shu) 院

河北聽鬆書(shu) 院是由清華大學建築學專(zhuan) 業(ye) 碩士生梅靜在家鄉(xiang) 河北易縣自家老宅基礎上創立的鄉(xiang) 村書(shu) 院。書(shu) 院於(yu) 2015年5月正式成立，院內(nei) 70%的空間是公益閱讀區，目前有藏書(shu) 近2萬(wan) 冊(ce) ，固定讀者200餘(yu) 名。書(shu) 院每月舉(ju) 辦一次公共文化講座，每周開設麵向社區青少年的公益國學課堂。2017年，原創素質培訓課程聽鬆美育完成40講，聽鬆書(shu) 院掛牌“易縣圖書(shu) 館分館”，梅靜女士當選2017年度“易縣好人”。聽鬆書(shu) 院是鄉(xiang) 村公益文化傳(chuan) 播和教育培訓事業(ye) 的主要陣地，它是沒有邊界的鄉(xiang) 村文化課堂，也是在村落裏傳(chuan) 播文化知識的地方。創辦者希望這座書(shu) 院能成為(wei) 一個(ge) 窗口，影響在這裏長大的孩子們(men) ，提高家鄉(xiang) 的教育水平，同時傳(chuan) 播故鄉(xiang) 的文化遺產(chan) 。

福建楓下書(shu) 院位於(yu) 閩南安溪城廂鎮經兜村，2018年，由上海申行健壓縮機有限公司董事長孫誌宏兄妹四人在自家老宅基礎上創辦。書(shu) 院的建設既緣於(yu) 鄉(xiang) 愁，也是為(wei) 了實現父親(qin) 的遺願，希望能夠“傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化，助力鄉(xiang) 村振興(xing) ”。書(shu) 院以中國閩南傳(chuan) 統建築特色為(wei) 主，又兼具西歐風格，前落兩(liang) 層，後落四層，既有講堂和天井，又有回廊和亭閣，總建築麵積近一千兩(liang) 百平米。書(shu) 院充分利用現有資源，組織回鄉(xiang) 過節的北大、清華、複旦等高校學子舉(ju) 辦聯誼會(hui) ，促進在外學子回鄉(xiang) 調研、交流與(yu) 研討；不定期開展麵向縣城及周邊一帶初高中學生的助學講座，幫助廣大家長和學生促進溝通；設立公益圖書(shu) 角，麵向書(shu) 籍缺乏的各級區域學子開放；開設“楓下讀易”專(zhuan) 題講座，講授“五經”之首《周易》的文化思想精髓；舉(ju) 辦寒暑期愛心公益班，招募村裏附近學校的中小學生來書(shu) 院學習(xi) 中華傳(chuan) 統文化。書(shu) 院發展遵循以下原則：一是堅持正確的學術導向，堅持以公益為(wei) 主。二是根植本土，麵向社會(hui) 。三是內(nei) 引外聯，充分調動各方資源。

（十）“圖書(shu) 館+書(shu) 院”模式

古代書(shu) 院擔負著講學論道、藏書(shu) 教化功能，現代圖書(shu) 館承擔著文獻收藏、整理研究和社會(hui) 教育職能，書(shu) 院和圖書(shu) 館有著曆史的、天然的聯係。所以，利用書(shu) 院將圖書(shu) 館資源盤活，讓它成為(wei) 廣大群眾(zhong) 的終身學校，是推廣傳(chuan) 統文化的有效舉(ju) 措。大連圖書(shu) 館於(yu) 2000年創辦白雲(yun) 書(shu) 院，在全國圖書(shu) 館界最早提出“圖書(shu) 館+書(shu) 院”模式。2014年，山東(dong) 省文化廳出台《關(guan) 於(yu) 全省創新推進“圖書(shu) 館+書(shu) 院”模式建設“尼山書(shu) 院”的決(jue) 定》，在全省啟動“圖書(shu) 館+書(shu) 院”服務模式，建設具有“六個(ge) 一”和“五大板塊”特征的“尼山書(shu) 院”。“六個(ge) 一”是指在設施布局上實現一個(ge) 統一標牌、一尊孔子像、一個(ge) 國學講堂、一個(ge) 道德展室或展板、一個(ge) 國學經典閱覽室或閱覽區、一個(ge) 文化體(ti) 驗室或活動區的要求。“五大板塊”是指在活動內(nei) 容上實現經典誦讀、國學普及、禮樂(le) 教化、道德實踐和情趣培養(yang) 的有機統一。截至2018年6月，山東(dong) 省共建成尼山書(shu) 院153家，其中省級1個(ge) 、副省級2個(ge) 、市級15個(ge) 、縣級135個(ge) 。

關(guan) 於(yu) 尼山書(shu) 院開展活動的標準，省圖書(shu) 館隻提供一個(ge) 基本要求與(yu) 框架，其他書(shu) 院根據當地實際情況進行損益，開展接地氣、有特色、見實效的活動。比如，在民俗體(ti) 驗活動方麵，威海和萊蕪開展葫蘆烙畫、民俗剪紙體(ti) 驗，荷澤展示陶藝等傳(chuan) 統藝術，提高了活動的趣味性和吸引力。除了開展普及性的講座和展覽活動，從(cong) 2015年開始，省圖書(shu) 館尼山書(shu) 院還注重學術性的提升，陸續開設了孔子公開課、孟子公開課和陽明學公開課，2018年又開設了朱子學公開課（見表2）。民眾(zhong) 既可以在現場聽講座，也可以通過網絡觀看直播。公開課麵向民眾(zhong) 開放，並通過視頻直播的方式向全省153個(ge) 尼山書(shu) 院、16000多個(ge) 講堂實時轉播，使更多人受益。

表2山東(dong) 省尼山書(shu) 院2018年朱子學公開課

由高金平、易琴夫婦與(yu) 其家族長輩自籌資金共同創辦的湖南逸邇閣書(shu) 院，於(yu) 2018年9月正式開館。書(shu) 院由“一院兩(liang) 館”組成，即石門縣逸邇閣書(shu) 院、石門縣邇逸閣圖書(shu) 館和石門縣逸邇閣紅色展覽館，同時還是“中共常德市直屬機關(guan) 工作委員會(hui) 黨(dang) 員教育活動基地”、“常德市圖書(shu) 館逸邇閣分館”和“留守兒(er) 童之家”。該館以“藏書(shu) 、讀書(shu) 、品書(shu) 、著書(shu) ”和“收藏、探究、傳(chuan) 播、交流”為(wei) 宗旨，目前藏書(shu) 30萬(wan) 餘(yu) 種、期刊5萬(wan) 多冊(ce) 、珍貴曆史報紙1萬(wan) 多份、其他文獻資料和具有文化特色的實物3萬(wan) 多件。書(shu) 院設有留守兒(er) 童閱讀區、殘障人士閱讀區和心理谘詢室，藏書(shu) 區設有紅色文化、文津四庫全書(shu) 、佛教文化、道教文化、地方誌、荊楚湖湘文化、學術探源、連環畫等專(zhuan) 館。紅色收藏展覽館內(nei) 有紅色藏品2萬(wan) 多種，是澧水流域唯一藏品較全麵的紅色展館，能讓廣大幹部群眾(zhong) 近距離接觸紅色文化，開展革命傳(chuan) 統教育，促進常德革命老區紅色旅遊。據圖書(shu) 館專(zhuan) 家評估，逸邇閣書(shu) 院是國內(nei) 已知規模最大的民辦公益圖書(shu) 館，也是藏書(shu) 量最為(wei) 豐(feng) 富的當代書(shu) 院。書(shu) 院今後還將對湖湘文化、桃花源文化等進行挖掘整理，每年資助出版5~10本圖書(shu) 。

（十一）現代大學裏的書(shu) 院製

書(shu) 院製教育秉承古代書(shu) 院精神，結合現代大學教育特點，通過落實本科生，加強通識教育和行為(wei) 養(yang) 成教育，在傳(chuan) 授專(zhuan) 業(ye) 知識的同時，打通中的文、史、哲，進而融匯和，使學生真正得到全麵發展。鼓勵不同專(zhuan) 業(ye) 學生混合住宿，互相學習(xi) 交流，建設學習(xi) 生活社區。早在2005年，複旦大學就已成立“複旦學院”，下設、騰飛書(shu) 院、克卿書(shu) 院、希德和任重書(shu) 院，學生不分專(zhuan) 業(ye) 在複旦學院各書(shu) 院進行學習(xi) ，第二年開始回到各專(zhuan) 業(ye) 院係學習(xi) 。各書(shu) 院均有專(zhuan) 職、兼職和特邀導師組成的導師團隊，使之成為(wei) 聯係通識教育第一課堂和書(shu) 院生活的橋梁。2010年，複旦大學以新成立的希德書(shu) 院為(wei) 試點，在加強專(zhuan) 業(ye) 導師建設和開展學生自我管理工作等方麵做了進一步的實踐探索。2012年，學校正式組建了新的，整合了原複旦學院、教務處、本科招生辦公室的職能和機構，全麵推行住宿書(shu) 院製度，所有學生都將在本科階段有完整的書(shu) 院生活。經過多年建設和探索，複旦大學已經形成了以大學核心通識課程為(wei) 主軸，書(shu) 院通識教育計劃和導師製為(wei) 輔翼的通識教育培養(yang) 體(ti) 係。

建立於(yu) 2014年9月的清華大學新雅書(shu) 院，探索“通識教育+養(yang) 成教育”的綜合教育改革，形成清華大學跨學科、跨專(zhuan) 業(ye) 人才培養(yang) 的新格局，積極探索新型師生關(guan) 係和生生關(guan) 係。新雅書(shu) 院的學生為(wei) 雙重身份，即書(shu) 院身份和專(zhuan) 業(ye) 院係身份，同時擁有書(shu) 院導師與(yu) 本專(zhuan) 業(ye) 導師；所有入選新雅書(shu) 院的學生打破院係和專(zhuan) 業(ye) 界限混合入住到“住宿學院”，書(shu) 院成為(wei) 師生共建共享的文化場所和學習(xi) 空間。在通識課程方麵，以“文明與(yu) 價(jia) 值”為(wei) 主線，以文學、曆史、哲學、藝術和科學為(wei) 基礎，推及政治、經濟、社會(hui) 和傳(chuan) 播；通過深度學習(xi) 、有效研討、學科交叉、師生互動等環節，提升通識教育的育人實效，培養(yang) 清華學生對文明和價(jia) 值的綜合理解與(yu) 有效表達，在認知、思維、表達和運用方麵達到融會(hui) 貫通的高度。

（十二）傳(chuan) 統國藝型書(shu) 院

福建龍人書(shu) 院成立於(yu) 2015年，以古琴文化為(wei) 核心，致力於(yu) 打造特色書(shu) 院。書(shu) 院與(yu) 華僑(qiao) 大學、廈門大學國學研究院、同濟大學、上海外國語附中等院校緊密合作，在部分高校設立“龍人古琴學堂”，與(yu) 閩南地區四所高校共同設立古琴教育人才班，整合雙方優(you) 勢資源，開展古琴文化教育人才的培養(yang) 工作。書(shu) 院還與(yu) 高校合作出版《鷺門古琴》《中學生古琴文化教程》《聞聲知道——古琴文化讀本》《學古琴，賞古韻》等書(shu) 籍。近年來，龍人書(shu) 院與(yu) 福建省非遺中心、廈門市教育局聯合舉(ju) 辦龍人古琴進校園係列活動，先後走進70多所學校，近4萬(wan) 師生通過古琴文化知識普及、音樂(le) 欣賞、琴與(yu) 詩歌、琴與(yu) 書(shu) 畫、琴與(yu) 舞蹈等多種形式的演講與(yu) 表演，認識古琴、感受傳(chuan) 統音樂(le) 之美。龍人書(shu) 院每年舉(ju) 辦龍人古琴文化節，活動內(nei) 容有國學講座、國際古琴知識競賽、海峽兩(liang) 岸古琴教育論壇、兩(liang) 岸文創、雕塑、古琴家音樂(le) 會(hui) 等。2018年，以龍人書(shu) 院為(wei) 依托，成立中華孔子學會(hui) 儒家樂(le) 教研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) ，並承辦了首屆全國儒家樂(le) 教研討會(hui) 。

安徽華夏茶書(shu) 院由知名茶人程龍偉(wei) 先生於(yu) 2015年創立。書(shu) 院以儒家文化為(wei) 立院根本，以茶文化為(wei) 辦院特色，致力於(yu) 傳(chuan) 統茶禮的恢複以及茶文化的研習(xi) 傳(chuan) 承。自建院以來，策劃並組織了近百場茶事雅集，並開展一係列優(you) 秀傳(chuan) 統文化進社區、進校園活動。書(shu) 院“且廬茶道館”旨在推廣中國茶文化，開設專(zhuan) 業(ye) 茶藝班，學員除了學習(xi) 茶葉、茶器、煎茶、點茶等知識，每天還要禮聖、灑掃、下廚，讀《茶經》《論語》等經典，將理論學習(xi) 與(yu) 日常修身緊密結合起來。書(shu) 院不定期組織遊學活動，如每年春季的祁門紅茶遊學、雲(yun) 南古六茶山遊學、武夷山岩茶遊學等，以及查濟書(shu) 畫遊學、宜興(xing) 紫砂遊學、揚州古琴遊學等等。華夏茶書(shu) 院還設有自己的茶葉基地，對生態茶葉進行研發，開展文化產(chan) 業(ye) 化以支持書(shu) 院公益活動。

（十三）針對企業(ye) 家的書(shu) 院

創辦於(yu) 2006年的華商書(shu) 院是一家為(wei) 企業(ye) 董事長、總裁、總經理開放的國學研修書(shu) 院。書(shu) 院以“尊學、修己安人”為(wei) 院訓，以品讀“”貫穿始終，共同學習(xi) 中華傳(chuan) 統文化，同時兼修現代營銷、贏利模式、現代企業(ye) 管理係統方法。開設的課程有“周易智慧與(yu) 現代管理”“道家智慧與(yu) 現代管理”“儒家智慧——企業(ye) 家論語導讀”“法家智慧與(yu) 現代管理”“知人用人寶典——人物誌”。研修采用全國遊學和同學企業(ye) 互訪模式，華商書(shu) 院迄今已成功舉(ju) 辦18屆大型論壇，其中年度論壇11屆，夏季經濟金融高峰論壇5屆，女性論壇2屆，累計參會(hui) 學員及嘉賓超過43000人次。[④]

由潘冬暉先生創辦於(yu) 2017年的深圳高祖書(shu) 院秉承“高祖”的內(nei) 涵，從(cong) “爺爺的爺爺”輩分傳(chuan) 承，延伸到血脈、文化、基因、家風家訓和基業(ye) 的傳(chuan) 承，從(cong) 而定格為(wei) 二代、三代的傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承。該書(shu) 院與(yu) 各地統戰部、團委、工商聯、婦聯密切聯係，與(yu) 青年企業(ye) 家協會(hui) 、新生代企業(ye) 家聯誼會(hui) 、女企業(ye) 家協會(hui) 等社團緊密合作，為(wei) 特定人群量身定製課程，用“國學經典”“國藝傳(chuan) 承”“國器鑒賞”“雙語國學”“中西方文明比較”等特色教學內(nei) 容，以“培養(yang) 既有中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化素養(yang) ，又有全球視野的社會(hui) 精英”為(wei) 宗旨，為(wei) 自視“家境優(you) 越”“視野開闊”的新生代奠基傳(chuan) 統文化底蘊和血脈，重塑具有中國特色的新商業(ye) 文明和禮儀(yi) 文明，培養(yang) 當代“君子”的道德價(jia) 值，提升文化和文明素養(yang) 。該書(shu) 院開辦一年來，用短訓班、年度班、冬令營、夏令營等方式，為(wei) 國內(nei) 及旅居、留學海外的新生代培訓了近500人次，深受學員、家長和政府部門的肯定。

三、當代書(shu) 院傳(chuan) 統文化教育發展建議

書(shu) 院代表著一種文化、一種品位、一種精神、一種氣質，是中華民族的精神標識。當代書(shu) 院應該努力繼承古代書(shu) 院精神，成為(wei) 研究與(yu) 傳(chuan) 承儒家文化的機構、培育中華文化基因的空間、弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的道場，成為(wei) 中華文化創造性轉化和創新性發展的重要陣地。當代書(shu) 院的價(jia) 值在於(yu) 提醒改造現代教育，克服體(ti) 製教育功利化、工具化、短視化的弊端，真正落實涵養(yang) 心性、陶冶性情、變化氣質的成人教育。

（一）傳(chuan) 承弘揚古代書(shu) 院精神

筆者曾就當代書(shu) 院發展問題專(zhuan) 訪著名學者龔鵬程先生，龔先生明確指出，“傳(chuan) 統文化教育是一個(ge) 係統工程，它需要學校、家庭和社會(hui) 教育的有機結合。但家庭教育因父母自身能力的差異，不一定能為(wei) 孩子提供係統的傳(chuan) 統文化知識，而目前學校教育又過於(yu) 偏重知識灌輸，從(cong) 而忽略了學生的心性養(yang) 成與(yu) 人格培養(yang) 。當代書(shu) 院，若能真正繼承傳(chuan) 統書(shu) 院育德為(wei) 先、大儒主持、自由講學、質疑辯難和師生關(guan) 係融洽的教育精神，在傳(chuan) 統文化教育中則可以大有作為(wei) ”。

古代書(shu) 院“育德為(wei) 先”的教育理念與(yu) “傳(chuan) 道濟民”的教育宗旨，是當代書(shu) 院首先應該繼承的；學養(yang) 深厚的大儒是決(jue) 定書(shu) 院辦院理念與(yu) 高度的重要因素，書(shu) 院山長、教師，以自身學養(yang) 和人格魅力影響著每一位學員，這是傳(chuan) 統書(shu) 院最為(wei) 珍貴的財富；書(shu) 院既是師生共同的學習(xi) 場所，也是師生共同的生活場所，融洽的師生關(guan) 係是書(shu) 院教育中的重要因素，中國現代曆史學家錢穆先生創辦的新亞(ya) 書(shu) 院學規中就曾提出：“課程學分是死的，分裂的。師長人格是活的，完整的。你應該轉移自己目光，不要僅(jin) 注意一門門的課程，應該先注意一個(ge) 個(ge) 的師長。”所以，龔鵬程先生說：“我們(men) 要繼承古代書(shu) 院精神，改造現代學校教育，在國家教育之外真正走出一條學術之路，這才是書(shu) 院值得我們(men) 今天發揚的地方！……學校與(yu) 書(shu) 院有很多不同之處，比如學校現在都是灌輸式教育，而書(shu) 院則是啟發式的，學生先自學，有疑問、有想法，再來問老師……所以，書(shu) 院教育所有環節、細節都是對現代教育的提醒，興(xing) 辦書(shu) 院不是為(wei) 了複古，而是為(wei) 了解決(jue) 當前的實際問題。”

（二）明確學習(xi) 傳(chuan) 統文化的重要意義(yi)

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合印發《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nei) 心深處的自信和自豪。”中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含著豐(feng) 富的人生哲理與(yu) 深刻的思想智慧，是滋養(yang) 個(ge) 體(ti) 成長的重要精神源泉，也是引領社會(hui) 發展的重要智慧寶庫。

在2016年9月召開的第二屆全國書(shu) 院高峰論壇上，來自海內(nei) 外的25名儒家學者和40家書(shu) 院代表，共同簽署了代表當代書(shu) 院建設標準與(yu) 發展願景的《東(dong) 湖宣言》，宣言中明確指出：“書(shu) 院教育一定要以學習(xi) 經典為(wei) 主，原原本本地、一字一句地讀儒釋道的基本經典，這是最起碼的要求。不應以多樣化、通俗化為(wei) 托詞，降低我們(men) 對經典，特別是對承載常道的《四書(shu) 》《五經》的學習(xi) 要求。”當代書(shu) 院最迫切、最重要的任務，就是引導現代人充分認識學習(xi) 傳(chuan) 統文化的重要意義(yi) ，真正回歸經典、回歸傳(chuan) 統，靜下心來，在閱讀經典中變化氣質、完善自我，進而推動全社會(hui) 文化素養(yang) 和道德水平的提升。

（三）設置適合當代人需求的課程

當代書(shu) 院相較於(yu) 古代書(shu) 院，其教育對象已經發生了變化，教育形式與(yu) 教育內(nei) 容也必須做出相應調整，如果隻是一味複古、照搬照抄古代書(shu) 院學習(xi) 內(nei) 容與(yu) 教育模式，則可能造成學習(xi) 者要麽(me) 對經典望而卻步、要麽(me) 視它為(wei) 保守僵死的東(dong) 西而盲目排斥。現代人的工作節奏、生活節奏加快，非全日製書(shu) 院的課程就適合設置在晚上和周末，以不影響學員的正常工作為(wei) 前提。而書(shu) 畫學習(xi) 、太極訓練、中醫養(yang) 生和茶道花道等對於(yu) 忙碌的現代人來說，是一種非常好的放鬆與(yu) 休閑方式，棋琴書(shu) 畫詩酒茶是當代書(shu) 院可以充分發掘的教育資源。現代科技飛速發展，使得在線學習(xi) 更加方便，書(shu) 院可以設置網絡讀書(shu) 會(hui) 、微信公眾(zhong) 號和微博等平台，便於(yu) 書(shu) 院學員與(yu) 傳(chuan) 統文化愛好者隨時自主學習(xi) ，比如千聊、喜馬拉雅等多款APP可以支持回放以方便人們(men) 反複學習(xi) 。

（四）有效整合多方麵的資源

當代書(shu) 院是傳(chuan) 統文化教育的有效方式和途徑，有效整合多方麵資源推動書(shu) 院發展非常重要。2017年中辦、國辦聯合印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》中指出：“充分發揮政府主導作用和市場積極作用，鼓勵和引導社會(hui) 力量廣泛參與(yu) ，推動形成有利於(yu) 傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的體(ti) 製機製和社會(hui) 環境。”當代書(shu) 院應該充分利用這些良好發展機遇，積極開展教育、教學和教化活動，為(wei) 個(ge) 體(ti) 成長、社會(hui) 發展貢獻力量。書(shu) 院是一種非盈利機構，但日常運行又必須有一定的經濟支撐，所以，需要有情懷、有能力的企業(ye) 和基金會(hui) 為(wei) 書(shu) 院提供支持。同時，吸引更多誌願者參與(yu) 書(shu) 院日常活動也是不錯的選擇，既節約了書(shu) 院開支，又能讓更多人真切地感受傳(chuan) 統文化的魅力。

當然，最重要的是自己創辦相關(guan) 產(chan) 業(ye) 以提供日常運營經費支持。比如北京四海孔子書(shu) 院開發出“百合素食”“四海茶道院”“儒家賓舍”等多個(ge) 學田項目，並且嚐試建立文化小鎮，將書(shu) 院與(yu) 周邊自然旅遊資源有效結合，通過經營收入來支持書(shu) 院日常運行及相關(guan) 公益活動，這是值得當代書(shu) 院借鑒的有效舉(ju) 措。當然，每個(ge) 書(shu) 院在開發相關(guan) 項目時需根據自身實際，既要防止過度追求盈利化，又要防止因經營不善而影響書(shu) 院正常發展。另外，當代書(shu) 院屬於(yu) 新生事物，並沒有太多現成經驗可以直接拿來用。所以，眾(zhong) 多書(shu) 院之間的合作交流就尤為(wei) 重要，可以通過中國書(shu) 院學會(hui) 、中國書(shu) 院高峰論壇、中華書(shu) 院聯盟等行業(ye) 組織“抱團取暖、互通有無”。

（五）充分利用現代傳(chuan) 播手段

2016年9月，在武漢經心書(shu) 院簽訂的《東(dong) 湖宣言》強調：“我們(men) 一方麵要堅持原則，堅持書(shu) 院的純粹性與(yu) 理想性，堅持正道、正講，而反對歪講、俗講；另一方麵要努力擔負起教化社會(hui) 、教育青少年的功能。我們(men) 要有民間講學與(yu) 推廣的願力與(yu) 能力，深入淺出，讓國學進入企業(ye) 、學校、機關(guan) 、營房等組織，流行於(yu) 社區、鄉(xiang) 村尋常百姓家。”當代書(shu) 院不能隻做書(shu) 齋裏的學問，而應該通過書(shu) 院講壇、媒體(ti) 報道和遊學雅集等多種形式宣傳(chuan) 推廣，使更多人了解、熱愛、受益於(yu) 書(shu) 院教育。據CNNIC互聯網報告顯示，截至2018年6月30日，中國網民規模達8.02億(yi) ，手機網民規模達7.88億(yi) 。所以當代書(shu) 院應該充分利用“互聯網+國學”的傳(chuan) 統文化傳(chuan) 播新模式，與(yu) 國家體(ti) 製教育、商業(ye) 培訓機構保持恰當的互動與(yu) 合作，積極幫助和帶動一些商業(ye) “高端國學班”和讀經學堂規範運行，共同攜手推動優(you) 秀傳(chuan) 統文化普及與(yu) 國學教育健康發展。

（六）專(zhuan) 家學者加強理論研究

書(shu) 院並不僅(jin) 僅(jin) 是文化人的象牙塔，也不隻是有錢有閑階層充電學習(xi) 的場所，它是公共的心靈淨化空間和社會(hui) 教化空間。湖南大學國學院院長朱漢民教授從(cong) 世界文明的宏觀視野出發，指出中國書(shu) 院複興(xing) 是中華文明複興(xing) 大背景下出現的文化現象，無論是作為(wei) 文化遺產(chan) 的傳(chuan) 統書(shu) 院，還是適應當代人文化需求新創辦的書(shu) 院，都應該成為(wei) 當代中國文化戰略、文化建設的重要組成部分。所以，專(zhuan) 家學者還應該加強理論層麵研究，深入挖掘書(shu) 院文化中蘊含的豐(feng) 富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念，探討和總結各地書(shu) 院參與(yu) 地方及國家文化建設的作用及貢獻，對書(shu) 院中蘊含的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精神進行梳理和傳(chuan) 播。

注：此文係敦和基金會(hui) 與(yu) 21世紀研究院聯合進行的《中國傳(chuan) 統文化教育發展報告2018》項目分報告，也是2018年教育部人文社會(hui) 科學研究規劃基金項目“古代書(shu) 院個(ge) 體(ti) 品德培育對當代高校思想政治教的啟示研究”（課題編號：18YJA710010）的階段性成果。

注釋：

[①]胡適：《書(shu) 院製史略》，載《演講與(yu) 時論》，北方文藝出版社2013年版，第69頁。

[②]轉引自龐溟：《新亞(ya) 書(shu) 院：一種關(guan) 於(yu) 複興(xing) 的理想》，《書(shu) 城》2015年7月號，第11-19頁。

[③]鄧洪波：《中國書(shu) 院史》，中國出版集團東(dong) 方出版中心2006年版，第109頁。

[④]資料來源於(yu) 華商書(shu) 院官方網站。

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