學校理應成為(wei) 傳(chuan) 承國學的重要基地

作者：郭齊勇

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載鳳凰網國學

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月初五日癸卯

          耶穌2019年9月3日

現代意義(yi) 上的“國學”概念已有一百多年的曆史，而這一概念的內(nei) 涵與(yu) 外延卻一直眾(zhong) 說紛紜，莫衷一是。

簡單地說，國學是中國傳(chuan) 統文化的通稱，主要是指國家、民族、曆史文化的基本精神與(yu) 典籍。寬泛言之，中華各民族從(cong) 古代到今天，不同民族、不同時代、不同地域的蒙學讀物、習(xi) 俗、禮儀(yi) 、語言、文字、天學、地學、農(nong) 學、醫學、工藝、建築、數學與(yu) 數術方技、音樂(le) 、舞蹈、戲劇、詩詞歌賦、琴棋書(shu) 畫、思想、心理、信念、宗教、政治、倫(lun) 理等，都在國學的範圍之內(nei) 。

這樣看來，國學仍是無所不包的。

上個(ge) 世紀初，旅日學者借用“國學”這一概念，想表達的是與(yu) 西學相對立的中國文化與(yu) 學術的內(nei) 涵。也就是說，他們(men) 的原設定是國學與(yu) 西學的對立與(yu) 差異。但一百多年來，中西文化日益融合，已然你中有我，我中有你了。

其實，國學不是國故，不是舊學，它也是與(yu) 時俱進的。這是我們(men) 今天討論國學所必須注意的問題。

我們(men) 今天談論的國學，主要涉及三個(ge) 層麵，即知識層麵、價(jia) 值層麵與(yu) 精神信仰層麵。

就知識層麵而言，國學是從(cong) 認字開始，了解名物訓詁和典籍，這雖然需要工夫，卻可以通過老師和工具書(shu) ，從(cong) 簡單到複雜，慢慢積累起來。

就價(jia) 值層麵而言，國學主要是教我們(men) 做人，引導我們(men) 樹立健康的文化價(jia) 值觀。

就精神信仰的層麵而言，國學主要解決(jue) 我們(men) 安身立命的問題，解決(jue) 終極性的信念與(yu) 關(guan) 懷的問題。

在中國教育日益國際化的背景下，我們(men) 要營造一種氛圍，要把學習(xi) 、借鑒中外文化或文明，滲透、貫穿在兒(er) 童、少年、青年乃至成年教育之始終。我們(men) 強調開卷有益，希望國民虛心學習(xi) ，促進中外文化的交流互動。

在這裏，外國文化不僅(jin) 指西方，還應包括印度、埃及、阿拉伯、東(dong) 亞(ya) 等，包括全球上各族群、各地域的古今文化。

我們(men) 積極引進、學習(xi) 外國文化是必要的，但中國有五千年的文化積澱，我們(men) 要有自己的主心骨，有對自己文化的深切理解與(yu) 中華民族文化的主體(ti) 性。

文化或文明對話的前提是文化或文明的自覺與(yu) 自信。自信不是盲目的，是以自覺為(wei) 基礎的。

我們(men) 一定要深度地理解本國文化的根源與(yu) 發展、正麵與(yu) 負麵、輝煌與(yu) 包袱。

一個(ge) 西方人，不管從(cong) 事什麽(me) 行業(ye) ，在他經受的家庭、社會(hui) 、學校教育中，起碼誦讀過、學習(xi) 過《荷馬史詩》、柏拉圖或亞(ya) 裏士多德等希臘哲學、西塞羅的羅馬政論、莎士比亞(ya) 的文學作品等。這是他們(men) 人文修養(yang) 的基本功。

法國小學、中學的國文教育注重本土文化思想的訓練，中學生即開始學習(xi) 笛卡爾、馬勒伯郎士的哲學，孟德斯鳩、盧梭的政治學等。法國的哲學名篇進入了他們(men) 的中學教材，當然也進入了他們(men) 的“高考”試卷。

為(wei) 什麽(me) 我們(men) 中學生的教材鮮有古代哲學的原著經典？我們(men) 是否低估了中學生對古典原著的閱讀能力和理解能力？法國對大學生的國文教育重視古典學，即重視古典語言學和希臘、羅馬的典籍以及有關(guan) 宗教、曆史、哲學、倫(lun) 理、政治、經濟等古典著作的閱讀。現代歐美大多數知識分子在成長過程中反複接受上述古典教育，並浸潤於(yu) 其中。

二十多年來，民間一波又一波的“國學熱”表明國人對於(yu) 國學迫切地需求。當然，國學熱不免魚龍混雜，需我們(men) 積極引導、撥亂(luan) 反正、正本清源。

既然國民需要且渴求了解國學，那我們(men) 體(ti) 製內(nei) 的學校裏的國學教育就應當係統展開起來，學校理應成為(wei) 傳(chuan) 承國學的重要基地。

傳(chuan) 統文化寶庫中有大量膾炙人口、傳(chuan) 之久遠的蒙學讀物，如《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規》《幼學瓊林》等，還有一些家訓、家書(shu) 等讀物，這些都是“正蒙”的好教材。《四書(shu) 》（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）及其他典籍中都有不少有益身心的聖哲格言，教育我們(men) 如何立誌有恒，如何做一個(ge) 對民族、對人類有用的人。

一個(ge) 中國人，應當掌握好母語，應當具有中國文化的常識，同時還要對基本經典下功夫。

經典如《四書(shu) 》《老子》，古代文人必讀的《左傳(chuan) 》《孟子》《莊子》《離騷》（或《左傳(chuan) 》《史記》《莊子》《離騷》），都是基礎。五經（《周易》《詩經》《尚書(shu) 》《儀(yi) 禮》《春秋》）或十三經是中國文化的根基，有條件、有能力的人一定要讀經。

我們(men) 認為(wei) ，國學的基本經典應當係統地、分別地、循序漸進地納入大、中、小學的課本教材中。我們(men) 要好好研究，如何讓我們(men) 的下一代、下兩(liang) 代、下三代，若幹代，讓每一個(ge) 孩子都可以不同程度地接受國學基本經典的教育，這會(hui) 影響他們(men) 的一生，這也關(guan) 係到一代代國民的文化認同和族群認同。

對青少年來說，學校教育、家庭教育、社會(hui) 教育都很重要，尤其是學校教育。因為(wei) 學校給學生以係統的、相對準確的教育。國學教育也是如此。

我國傳(chuan) 統的教育，特別重視培育孩子們(men) 的性格和品行，使他們(men) 有一定的文化教養(yang) 。古人說的“蒙以養(yang) 正”，或“正蒙”，即開蒙的時候一定要端正。由有德的家長與(yu) 老師對兒(er) 童發蒙，教他立誌做一個(ge) 正直的人，有理想情操的人。

兒(er) 童從(cong) 小受到父母長輩與(yu) 老師的言傳(chuan) 身教，如果他的生活環境、語言環境都端正無邪，這將有益於(yu) 他一輩子的健康成長。也就是說，對兒(er) 童、少年給予正麵、正確的教育是十分重要的。作為(wei) 人之父母、人之師長，有責任也有義(yi) 務讓孩子從(cong) 小就在中正而無偏邪的環境氛圍中生活，增強分辨是非善惡的能力，打下做人做事的基礎。這也是孩子們(men) 心理健康的基礎。

十年樹木，百年樹人。國民教育、中小學教育對一代又一代國民的基本素養(yang) 的形成與(yu) 提高最為(wei) 關(guan) 鍵。我們(men) 現行的大學教育中，中國傳(chuan) 統文化的教育十分薄弱，有很多大學生，不僅(jin) 是理工科學生，還包括文科的學生，對國學的基本精神與(yu) 經典知之甚少，沒有經受係統的國學教育與(yu) 訓練。人文、人性的價(jia) 值和中華民族曆史文化的價(jia) 值都是長久的、根本的。

我們(men) 現在最缺乏的是生動活潑的、適合不同學齡孩子的性情教育與(yu) 生命教育，是人之所以為(wei) 人的基本價(jia) 值觀、做人做事底線與(yu) 人的生活目的的教育，而這對於(yu) 國家民族的長久利益，對現代法治社會(hui) 、公民社會(hui) 的建構，意義(yi) 重大。做什麽(me) 人、培育什麽(me) 人是根本。人是目的，不是工具，也不是手段。

孔子提倡詩書(shu) 禮樂(le) 之教。他說：“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝。”（《論語·述而》）又說：“興(xing) 於(yu) 詩，立於(yu) 禮，成於(yu) 樂(le) 。”（《論語·泰伯》）孔夫子讓弟子優(you) 遊、涵養(yang) 、陶冶於(yu) 詩書(shu) 禮樂(le) 教化之中，養(yang) 成健全的人格。

國學中有很多內(nei) 容及教育方式屬於(yu) 博雅教育及君子人格培養(yang) 的範疇，中國傳(chuan) 統文人很看重作為(wei) 個(ge) 體(ti) 的人的生存品位與(yu) 品質，很重視人文的熏陶和修養(yang) 。

其中，詩詞歌賦、琴棋書(shu) 畫的作用很重要。蔡元培先生在民國初年給中學生寫(xie) 修身教材，為(wei) 到法國去打工的華工寫(xie) 講義(yi) ，講如何把孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥，“己所不欲，勿施於(yu) 人”的思想轉化為(wei) 近現代的公民道德。

一個(ge) 人要成人是不容易的，容易受到社會(hui) 不良風氣的侵擾。在國家發展過程中，國民的文明素養(yang) 需同步提升。有人說，在當前全球化的背景下，學習(xi) 國學似乎並無用處。但我認為(wei) ，提倡國學與(yu) 吸納西學並不矛盾。

陳寅恪說：“一方麵吸收輸入外來之學說，一方麵不忘本來民族之地位。”任何民族的現代化都不可能是無本無根的現代化。對於(yu) 傳(chuan) 統文化的價(jia) 值理念、生存智慧、治國方略，我們(men) 體(ti) 認得越深，發掘得越深，我們(men) 擁有的價(jia) 值資源就越豐(feng) 厚，越能吸納外來文化的精華，越能學得西方等外來文化之真，越能真正使中西或中外文化的精華按照現代的要求相融合，構建新的中華文明。

學習(xi) 國學更重要的是把握中華人文精神與(yu) 價(jia) 值理念，了解中華民族與(yu) 中華文化融會(hui) 的過程，及其可大可久的所以然，堂堂正正地做一個(ge) 中國人。

國學教育主要是要提高人的素養(yang) ，培養(yang) 社會(hui) 的正氣，不僅(jin) 美政，而且美俗。我們(men) 應當始終以這個(ge) 目標為(wei) 奮鬥方向，堅持以教書(shu) 育人為(wei) 本，強調培養(yang) 德藝雙修的人才，有立德之本，有看家的學術本領，掌握傳(chuan) 播交流的手段，為(wei) 國家、民族做一點實實在在的事情。

責任編輯：近複