原標題《傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的基礎性工作》

受訪者：韓星

采訪者：中國孔子網

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月十二日癸醜(chou)

          耶穌2019年5月16日

【中國孔子網編者按】火紅的五月，是青年的節日。自黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記和黨(dang) 中央高度重視傳(chuan) 統文化，大力弘揚傳(chuan) 統文化。青年若能擔起傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承的重任，對於(yu) 弘揚民族精神、提升國家文化軟實力、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，無疑具有重要意義(yi) 。為(wei) 此，中國孔子網在五月特推出大型係列訪談——“論傳(chuan) 統文化，言新青年語”，特邀國內(nei) 知名傳(chuan) 統文化專(zhuan) 家學者，作“新青年說”，以饗讀者。

【受訪人】：韓星，中國人民大學國學院教授，博士生導師。

【記者】：青年是祖國的未來，讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在青年中生根發芽，是一項刻不容緩的時代課題。傳(chuan) 統文化如何融入新時代新青年，如何培養(yang) 新青年文化傳(chuan) 承的自覺意識，請您談談您的觀點。

【韓星】：中華民族在至少五千多年曆史發展中孕育出中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。可是明清以來，中國文化走入秋冬之季，遭遇到前所未有的劇變和挑戰。到了清末，西方列強憑借強大的軍(jun) 事力量打開了中國的大門，給中國社會(hui) 帶來了千古奇變，國家內(nei) 憂外患，中華文化遭遇到前所未有的挑戰:一方麵古老的文化出現了衰老的症狀,各方麵的弊端和矛盾日益暴露；另一方麵,明末清初以來西學東(dong) 漸，西方文明處於(yu) 新的上升階段,憑其強大的武力進行侵略、擴張、掠奪。

伴隨中國淪為(wei) 半封建半殖民地的社會(hui) ，近代中華文化麵臨(lin) 全麵危機，中國人一度對自己的傳(chuan) 統文化喪(sang) 失了自信心，如胡適當時就說：“我們(men) 必須承認我們(men) 自己百事不如人，不但物質機械上不如人，不但政治製度不如人，並且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂(le) 不如人，藝術不如人，身體(ti) 不如人。”（胡適：《介紹我自己的思想》，《新月》，1931年第6期）。

既然百事不如人，那就轉而走向全麵西化，以擁抱西方文明來替代中華文明。這使中國人在自己文化發展的道路和方向上陷入了迷茫徘徊，喪(sang) 失了中國文化的主體(ti) 性，使中國人喪(sang) 失了文化自信。

我們(men) 百多年來我們(men) 的教育是受西方教育模式主導的。現在很多家長最頭疼的是教育不好孩子，這可能有許多原因，但是從(cong) 爺爺奶奶到爸爸媽媽連“三百千千”都不知道，不懂得教育小孩的成長的基本規矩和做人處世的基本要求，能教育好孩子嗎？

中國科學院院士、華中科技大學前校長楊叔子教授在《高等教育的五重五輕》（《中華讀書(shu) 報》2002年10月9日）一文中說：“1982年我在美國的一個(ge) 大學訪問，有幾位華人教授跟我講，內(nei) 地教育有個(ge) 缺陷，什麽(me) 缺陷呢？內(nei) 地的留學生，ABC很好，XYZ也很好，也懂得美元、英鎊，就是不太了解長城、黃河，也不太了解文天祥、史可法，一點也不知道《史記》、《四書(shu) 》、《資治通鑒》，請問這種學生畢業(ye) 出去以後能不能為(wei) 中華民族服務？我認為(wei) 他們(men) 提得非常好，非常深刻，也非常生動，ABC很好——外語很好；XYZ很好--數學很好，業(ye) 務很好；懂得美元、英鎊——會(hui) 打經濟算盤；不太了解長城、黃河——不太了解祖國地理，對祖國的地理知之甚少；不太了解文天祥、史可法——不太了解民族的曆史，對民族的曆史知之甚少；一點也不知道《史記》、《四書(shu) 》、《資治通鑒》——對祖國與(yu) 民族的悠久文化傳(chuan) 統一無所知，這種‘高層人才’，對自己的國家、民族的地理、曆史知之甚少，對悠久文化傳(chuan) 統一無所知，可不可能對自己的國家與(yu) 民族有感情？會(hui) 不會(hui) 為(wei) 這個(ge) 國家與(yu) 民族很好去服務？現實的很多例子已經證明了這個(ge) 批評是對的。”

這是我們(men) 的教育出了問題，不能把傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承下來，轉化為(wei) 學生的基本精神素質。

青年是祖國的未來，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的希望就寄托在他們(men) 的身上，因此，要讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在青年中生根發芽，是一項刻不容緩的時代課題。

韓星教授

那麽(me) 傳(chuan) 統文化如何融入新時代新青年，我覺得首先要從(cong) 教育做起，讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進校園，貫穿於(yu) 國民教育始終。

這方麵2017年1月25日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》意見提的很明確了：

“圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規律和教育教學規律，按照一體(ti) 化、分學段、有序推進的原則，把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體(ti) 育教育、社會(hui) 實踐教育各環節，貫穿於(yu) 啟蒙教育、基礎教育、職業(ye) 教育、高等教育、繼續教育各領域。以幼兒(er) 、小學、中學教材為(wei) 重點，構建中華文化課程和教材體(ti) 係。編寫(xie) 中華文化幼兒(er) 讀物，開展‘少年傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統美德’係列教育活動，創作係列繪本、童謠、兒(er) 歌、動畫等。修訂中小學道德與(yu) 法治、語文、曆史等課程教材。推動高校開設中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化必修課，在哲學社會(hui) 科學及相關(guan) 學科專(zhuan) 業(ye) 和課程中增加中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 容。加強中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相關(guan) 學科建設，重視保護和發展具有重要文化價(jia) 值和傳(chuan) 承意義(yi) 的‘絕學’、冷門學科。推進職業(ye) 院校民族文化傳(chuan) 承與(yu) 創新示範專(zhuan) 業(ye) 點建設。豐(feng) 富拓展校園文化，推進戲曲、書(shu) 法、高雅藝術、傳(chuan) 統體(ti) 育等進校園，實施中華經典誦讀工程，開設中華文化公開課，抓好傳(chuan) 統文化教育成果展示活動。研究製定國民語言教育大綱，開展好國民語言教育。加強麵向全體(ti) 教師的中華文化教育培訓，全麵提升師資隊伍水平。”

現在需要的是在紮紮實實的工作中具體(ti) 落實。

如何培養(yang) 新青年文化傳(chuan) 承的自覺意識？這就是要通過學習(xi) ，使年輕人認識到，文化的發展自有其規律，任何一種文化都是連續性和變易性的統一，用古人的話說就是“常”和“變”的統一。

“常”即“常則”，“變”即“變易”。一般而言，文化會(hui) 隨著生產(chan) 方式、生產(chan) 關(guan) 係的變化而變化，是不斷發展的，盡管發展有遲有速，變化有漸有驟，但變化是一直都有的。但文化的每一變化，又都是在原先文化基礎上的更新發展。我們(men) 必然要在建設新的民族文化中要立足於(yu) 民族文化傳(chuan) 統，在繼承傳(chuan) 統的基礎上返本開新，繼往開來。實際上就是使傳(chuan) 統文化中那些優(you) 秀的、具有生命力的因素在新時代發揚光大起來，以實現傳(chuan) 統文化的“複興(xing) ”。

因此，如何傳(chuan) 承與(yu) 發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化就應該注意文化發展變革性與(yu) 連續性的統一，既不要隔斷曆史，全盤西化，也不要複古倒退，停滯不前，要在繼承的基礎上創新，在創新中更好地傳(chuan) 承。

韓星教授

【記者】：總書(shu) 記在紀念五四運動100周年大會(hui) 上說，五四運動“是一場傳(chuan) 播新思想新文化新知識的偉(wei) 大思想啟蒙運動和新文化運動”。五四運動提倡新文化反對舊文化，開啟了新中國蓬勃發展之路。那麽(me) ，今天我們(men) 為(wei) 什麽(me) 要重視傳(chuan) 統文化，提出文化自信呢？

【韓星】：五四運動提倡新文化反對舊文化，有其一定的曆史合理性。因為(wei) 中國文化數千年的曆史發展，經曆了春、夏、秋、冬，在唐宋之際發生根本性變化，這就是從(cong) 開放的、外向的、熱烈的、張揚的文化性格變成了封閉的、內(nei) 向的、冷靜的、收斂的文化性格，好象從(cong) 夏天進入秋天，從(cong) 大紅大綠變成了清明淡遠，直至明清以來，中國文化走入了草木零落，萬(wan) 類蕭條的冬季，同時西學東(dong) 漸，西方文化進入中國，對中國文化造成了中國曆史上從(cong) 來沒有過的巨大衝(chong) 擊，使中國文化麵臨(lin) 著前所未有的劇變和挑戰。

危機是挑戰，也是機遇，是中國傳(chuan) 統文化走向近代化的重要契機，是中國傳(chuan) 統文化現代轉型的契機——這就是促使中國人自我警醒、自我反省，探尋中國文化的出路。

當然，新文化運動的多數思想家並沒有完全抹殺孔子在曆史上的地位、貢獻，對孔子本人及其思想價(jia) 值也是有所肯定的。

蔡元培早在1910年所寫(xie) 的《中國倫(lun) 理學史》中就曾對孔子的倫(lun) 理思想進行國梳理和探討，認為(wei) “我國以儒家為(wei) 倫(lun) 理學的大宗。而儒學，則一切精神界科學，悉以倫(lun) 理為(wei) 範圍。”（蔡元培：《中國倫(lun) 理學史》，《蔡元培全集》第2卷，北京：中華書(shu) 局1983年，第7頁）

他還認為(wei) 孔子所倡導的義(yi) 、恕、仁與(yu) 西方所提倡的自由、平等、博愛的道德觀念相同，是“一切道德之根源”（蔡元培：《對於(yu) 新教育之意見》，《蔡元培全集》第2卷，北京：中華書(shu) 局1983年，第131-132頁）。

我認為(wei) ，五四新文化運動，可以說是促進中華文化傳(chuan) 承與(yu) 發展的一個(ge) 大轉機，是中華傳(chuan) 統文化現代轉換的必要環節，其最大貢獻就是破壞和清除了傳(chuan) 統文化長期以來僵化教條的思想軀殼和禮法製度。“它並沒有打倒孔孟的真精神、真意思、真學術，反而因其洗刷掃除的工夫，使得孔盂程朱的真麵目更是顯露出來。”（賀麟《儒家思想的新展開》，《文化與(yu) 人生》）所以五四運動並不意味著傳(chuan) 統文化已經過時，而是實際上開啟了中國傳(chuan) 統文化現代轉型之路。

中國曆史近代以來經曆了大曲折、大轉折，現在應該回歸大中至正之路；中國文化經曆了草木零落，萬(wan) 類蕭條的冬季，現在迎來了一陽來複，萬(wan) 類複蘇的春天。曾幾何時，我們(men) 喪(sang) 失了文化自信，我們(men) 經曆了艱難困苦，我們(men) 經受了欺淩屈辱。經過四十多年改革開放，現在中國綜合國力日益強大，中華民族正在走向偉(wei) 大複興(xing) 。民族複興(xing) 的基礎是文化複興(xing) 。

因為(wei) 百多年傳(chuan) 統文化的割斷，文化自信的喪(sang) 失，當今要實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ,基礎工作是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承，重建中國文化主體(ti) 性，增強文化自信，與(yu) 時俱進，創造性轉化和創新性發展，以文化複興(xing) 推進民族的全麵崛起，使中華民族真正自立於(yu) 世界世界民族之林。

《中國文化通論》作者：韓星

陝西師範大學出版社2008年初版

《中國文化通論》作者：韓星

北京師範大學出版集團北京師範大學出版社2017年5月修訂版

【記者】：如果給當代新青年推薦一本傳(chuan) 統文化相關(guan) 書(shu) 籍，您會(hui) 推薦什麽(me) 書(shu) 。

【韓星】：我會(hui) 推薦鄙人的《中國文化通論》。（陝西師範大學出版社2008年初版，北京師範大學出版集團北京師範大學出版社2017年5月修訂版）

目前，冠以“概論”、“通論”之類的中國傳(chuan) 統文化書(shu) 籍、教材有很多，但大多是中國文化史分門別類的壓縮餅幹，是各種傳(chuan) 統文化知識的拚盤，並不是名副其實的“通論”，缺乏精煉而高度的概括，簡明而線條明晰的論述。

中國文化源遠流長，博大精深，而編寫(xie) 者由於(yu) 出於(yu) 不同的學科專(zhuan) 業(ye) ，在知識的結構上各有特點，難免在寫(xie) 作上互有長短，容易產(chan) 生各有側(ce) 重，甚至一偏蓋全之弊。

例如，很多教材是按照現代西化的學科劃分把中國文化分解成條條塊塊，如哲學、宗教、倫(lun) 理、文學、藝術、科技、教育、軍(jun) 事等，這樣的論述盡管條目清晰，但並不能反映中國文化自身內(nei) 在的特點，使人們(men) 難以見中國文化一體(ti) 之大全，不能體(ti) 現中國文化作為(wei) 一個(ge) 仍然有生命力的文化體(ti) 係所具有的有機整體(ti) 性，甚至會(hui) 形成對中國文化的肢解。

本書(shu) 在對中國文化進行全麵深入的研究基礎上，把中國文化看成一個(ge) 有機的整體(ti) ，把握其自身的內(nei) 在特質，擺脫在西方話語霸權下“中國文化史”學科建設采取的“中話西說”形態，即以中國傳(chuan) 統文化附會(hui) 西方文化的問題、架構、語言的過程，並在長期的教學實踐中不斷修訂、完善，旨在提供一個(ge) 了解中國文化悠久曆史、豐(feng) 厚遺產(chan) 的簡明讀本。

作者重在從(cong) 多個(ge) 角度切入對傳(chuan) 統文化深層精神結構的分析、概括、提煉，內(nei) 容涉及中國文化的結構模式、發展曆程、基本精神、文化統係、思維方式、倫(lun) 理道德、修養(yang) 之道、人格範式等方麵，較為(wei) 全麵地中國傳(chuan) 統文化的主流精神和多樣性，全書(shu) 廣泛征引典籍文獻，結構整飭，條分縷析，具有學者的謹嚴(yan) 客觀，又能夠深入淺出，表述精煉流暢，所引原典作為(wei) 獨立模塊鑲嵌在文中，使全書(shu) 的知識接受更多樣化。本書(shu) 適用於(yu) 高校中華傳(chuan) 統文化類通識課，也可以作為(wei) 普通讀者學習(xi) 中國文化的基礎讀本。

在吸收近幾年中國文化史、曆史學、考古學、民族學、民俗學等各個(ge) 學科取得的最新研究成果的基礎上，本書(shu) 以宏觀概括與(yu) 微觀探討相結合，文化哲學與(yu) 文化史相融合，知識傳(chuan) 授與(yu) 學術研究相融通，曆史的梳理與(yu) 邏輯的分析相結合，人文素質教育與(yu) 專(zhuan) 業(ye) 教育相促進的思路，對中國傳(chuan) 統文化進行係統而概括地進行研究，不僅(jin) 為(wei) 讀者提供有關(guan) 中國傳(chuan) 統文化的基本知識和基礎理論，而且以強烈的問題意識對中國傳(chuan) 統文化某些重要領域、重大問題進行探討。

在今天中國文化全麵轉型，中外文化交流融通，中國文化進行全麵整合的時代，試圖正本清源、正確詮釋中國文化，促進中國傳(chuan) 統文化更新發展，走向未來，走向世界，並著重回答一些大家關(guan) 心的重大問題：如中國文化中那些是最有價(jia) 值的，最能代表中華民族的精神？中國傳(chuan) 統文化對當代中國和世界的意義(yi) ？中國文化為(wei) 什麽(me) 要轉型？近代以來中國人為(wei) 探討中國文化的出路都提出了哪些觀點？中國文化未來前景和發展方向是怎樣的？中國文化的出路的探尋與(yu) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 之間的關(guan) 係是什麽(me) ？等等。

責任編輯：近複