學習(xi) 論語精髓，鍛造現代儒商

作者：王蔚（山東(dong) 財經大學教授）

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月廿一日乙醜(chou)

         耶穌2018年9月30日

山東(dong) 儒商大會(hui) 於(yu) 2018年9月29日至30日在山東(dong) 舉(ju) 行。這是山東(dong) 的一件大事，也是全國的一件大事，更是山東(dong) 商界以及全國商界的一件大事。

作為(wei) 《論語》的研究者和傳(chuan) 播者，作為(wei) 從(cong) 事經濟與(yu) 管理的教學與(yu) 研究的大學教師，我對大會(hui) 的召開感到由衷的高興(xing) ，期望並相信大會(hui) 一定會(hui) 圓滿成功。

下麵我圍繞著學習(xi) 論語精髓，鍛造現代儒商這個(ge) 話題談點自己的看法。

一、論語的精髄

《論語》是一部什麽(me) 書(shu) ？自古以來仁者見仁智者見智。我讀《論語》30年，我對《論語》的評價(jia) 是，《論語》是一部洞察人性和充滿智慧的關(guan) 係學著作。所謂洞察人性，孔子認為(wei) 人性至少有包括十個(ge) 方麵：他難己易、德難色易、庸難偏易、直難枉易、義(yi) 難利易、學難耍易、事難言易，訟難伐易、改難故易、貧難富易。所以充滿智慧，孔子認為(wei) ，人在社會(hui) 中共存在著六種基本的關(guan) 係，它們(men) 夫妻關(guan) 係、父子關(guan) 係、兄弟關(guan) 係、君臣關(guan) 係，朋友關(guan) 係和社會(hui) 成員之間的關(guan) 係。論語不僅(jin) 提出了處理人際關(guan) 係的具體(ti) 原則，還提出了處理人際關(guan) 係的一般原則。掌握了《論語》，就便我們(men) 找到了處理人際關(guan) 係的鑰匙。

秉持禮之用和為(wei) 貴及和諧大同的理念，孔子提出了處理人際關(guan) 係的具體(ti) 原則與(yu) 一般原則。所謂具體(ti) 原則是指夫溫妻柔、父慈子孝、兄友弟恭、君禮臣忠、友信久敬、見義(yi) 勇為(wei) 。所謂一般原則是指仁、恕、禮、惠、樂(le) 。孔子認為(wei) 人有被愛的需要，人有被理解的需要，人有被尊重的需要，人有被幫助的需要和人有追求快樂(le) 的需要。一個(ge) 人要想和另一個(ge) 處好關(guan) 係，必須滿足對方的這些需要。這就是仁愛、理解、尊重、幫助和快樂(le) 。

孔子認為(wei) ，要想把人際關(guan) 係處理好，不僅(jin) 需要上麵提到的那些原則，還必須把自己打造好。根據這個(ge) 思路，孔子提出了“君子”這個(ge) 概念。在《論語》當中，孔子把“君子”和“仁”密切地聯係在一起。在孔子看來，“仁者”即“君子”，“君子”即“仁者也”。孔子在《裏仁篇》中講“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於(yu) 是，顛沛必於(yu) 是。”

我認為(wei) 孔子的最偉(wei) 大貢獻是為(wei) 中國人樹立了道德國標。這個(ge) 道德國標就是孔子提出的“君子”概念。“君子和而不同“，“君子周而不比”，“君子坦蕩蕩”，“君子懷德”，“君子尚德”，“君子喻於(yu) 義(yi) ”等等。自孔子以後，中國人總是用“君子“這把尺子衡量自己，衡量自己周圍所有的人。

君子從(cong) 內(nei) 在本質上來講是仁義(yi) 禮智信，從(cong) 外在形象上來看是溫良恭儉(jian) 讓。孔子認為(wei) ，君子有三個(ge) 最基本的標準：仁、智、勇。孔子認為(wei) ，仁者不憂，智者不惑、勇者不懼。具備了這三個(ge) 條件，可以稱之為(wei) 君子，不具備這三個(ge) 條件，就不能成為(wei) 君子。

孔子認為(wei) “吾欲仁，斯仁至矣”。孔子認為(wei) ，一個(ge) 人是否成長為(wei) 君子，這與(yu) 他個(ge) 人的選擇有關(guan) 。我想成為(wei) 一個(ge) 君子，我就一定能夠成為(wei) 一個(ge) 君子“。自孔子之後，君子遍布在社會(hui) 的各個(ge) 職業(ye) ，各個(ge) 階層。國君中的君子被稱為(wei) 仁君。軍(jun) 隊中的君子被稱為(wei) 儒將，而從(cong) 事商業(ye) 活動的君子被稱為(wei) 儒商。

二、儒商之仁、智、勇

自古以來，經濟活動是人類最真最基本的活動。經濟活動存在生產(chan) 、交換，分配和消費四大問題。在這四大活動當中，交換起著重要的作用。中國古代有個(ge) 商朝，商朝的建立者據認為(wei) 是從(cong) 事商業(ye) 活動的氏族頭領。《論語》中有許多關(guan) 於(yu) 商人的記載。被稱為(wei) 儒商鼻祖的端木賜，也就是子貢，在《論語》中相當活躍。孔子對端木賜的經商天賦讚不絕口：“賜不受命，而貨殖焉，億(yi) 則屢中”。孔子說，端木賜不接受命運的安排而從(cong) 事商業(ye) 活動，他對行情與(yu) 價(jia) 格的變動把握得非常準確，幾乎從(cong) 不失手。

何為(wei) 仁？仁者，愛人，立人和達人也。從(cong) 事商業(ye) 活動的商人，也要秉持愛人、立人和達人的原則。儒商上的愛，體(ti) 現在把各種產(chan) 品及時地輸送到社會(hui) 的不同的地域和各個(ge) 階層，滿足不同地域和各個(ge) 階層的需要。這需要付出艱苦的勞動。在古代，從(cong) 事商業(ye) 活動是很苦的，不僅(jin) 需要智力，還需要體(ti) 力，還要承擔各種各樣的風險。《論語》中講，仁者先難而後獲，這一點在商業(ye) 活動當中體(ti) 現得特別明顯。從(cong) 事絲(si) 綢之路的商人，從(cong) 事鹽茶販賣的馬幫，其艱辛非常人所比。

儒商的立人和達人表現在對利益相關(guan) 方的照顧與(yu) 關(guan) 照。這一點，山東(dong) 章丘舊軍(jun) 的孟洛川做得非常出色。

“孟洛川以"仁、義(yi) "為(wei) 理念，將整個(ge) "祥"字號分東(dong) 家、經理、持股人、內(nei) 夥(huo) 計、外夥(huo) 計、學徒、後司七個(ge) 等級。內(nei) 夥(huo) 計工資自第三年起開始增加，且年年遞增，最多可達一年200餘(yu) 元。員工每年有50天的探親(qin) 假並且發給來回路費，給予在本店賣布的店員7折優(you) 惠，還采取年終饋贈的方法給予鼓勵，幅度10-50元不等。員工夥(huo) 食，早晚餐葷素各半，且有犒勞。此外，他們(men) 每年還會(hui) 享受免費查體(ti) 。孟洛川關(guan) 愛員工，瑞蚨祥上下一心，不斷發展壯大。

儒家曆來提倡"仁義(yi) 樂(le) 善，好善樂(le) 施，急公好義(yi) ","重族誼、恤孤弱、厚人倫(lun) 、關(guan) 心族黨(dang) 、鄉(xiang) 裏"[11].孟洛川一生傾(qing) 心於(yu) 慈善、公益事業(ye) 。1883年到1899年，黃河山東(dong) 段三次決(jue) 口，泛濫成災，章丘深受其害。孟洛川與(yu) 兄孟銘鑫斥巨資修整治黃河，自此章丘免受河患，孟氏因此受到鄉(xiang) 親(qin) 的銘感。孟氏還開辦平糶和賑濟活動，設社倉(cang) ，積穀備荒，施粥放穀，救濟災民。每年冬夏，孟氏都會(hui) 於(yu) 街頭放置200套衣服，任無衣的窮人領取。此外，孟氏還主持修葺章丘文廟、建尊經閣、文昌閣，在舊軍(jun) 設義(yi) 學以及出資協修《山東(dong) 通誌》等，由此博得了慈善家的稱號，被譽為(wei) "一孟皆善".

何謂智？商業(ye) 活動的智不僅(jin) 表現為(wei) 政局的判斷，所謂危邦不入，亂(luan) 邦不居也；還需要對各地生產(chan) 情況進行了解，對各地的消費習(xi) 慣、消費水平掌握，應付各種各樣的欺詐。所謂“君子可欺，也不可罔也，可逝也，不可陷也”。還表現為(wei) 對道路的熟悉各種運輸方式的選擇。

何謂勇？勇者，決(jue) 策、擔當也。商業(ye) 活動當中的勇分為(wei) 小勇和大勇。商業(ye) 活動當中需要立馬決(jue) 斷，需要立即實施，這是小勇。孔子講“見義(yi) 不為(wei) ，無勇也”。孔子講“君子之於(yu) 天下也，無適也，無莫也，義(yi) 之於(yu) 比”。在孔子看來，商人承擔社會(hui) 責任，這才是大勇。

端木賜是最早的儒商，也是儒商中的傑出代表。被稱為(wei) 君子三達德的仁智勇在其身上有充分的體(ti) 現。《呂氏春秋》曾有子貢贖人的故事，讀來頗受教益。魯國有一條法律，魯國人在國外淪為(wei) 奴隸，如果有人能把他們(men) 贖出來，可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個(ge) 魯國人，回國後拒絕收下國家獎勵之金。

三、鍛造現代儒商

應當指出，現在的商人與(yu) 古代的商人有很大的區別。現在從(cong) 事經濟活動的企業(ye) 主、企業(ye) 經營者都可以稱為(wei) 商人。商人是一個(ge) 非常廣大的階層。商人在當今社會(hui) 當中發揮著極其重要的作用。

商人有兩(liang) 種，一種叫君子商，另一種叫小人商。君子商者，以國家大義(yi) 為(wei) 重，以謀民眾(zhong) 福利為(wei) 宗旨，為(wei) 民眾(zhong) 提供好的產(chan) 品和好的服務，價(jia) 格公道。小人商者，唯利是圖者也。為(wei) 了掙錢不擇手段。甚至以假冒偽(wei) 劣產(chan) 品或縮水服務，坑害顧客，牟取暴利。

君子商者，即現代儒商。鍛造現代儒商，不僅(jin) 是目前整個(ge) 國家道德建設的需要，更是廣大商人的自身要求。

鍛造現代儒商。應當從(cong) 以下幾個(ge) 方麵入手。

第一，加強宣傳(chuan) ，提高認識。

為(wei) 人民大眾(zhong) 提供優(you) 良產(chan) 品、優(you) 質服務是現代儒商的最基本的責任和義(yi) 務。價(jia) 格公道，追求合理利潤是現代儒商最基本的道德要求。不偷稅漏稅，不欺行霸市，遵紀守法，是現代儒商最基本的素質。承擔社會(hui) 責任，盡可能的為(wei) 社會(hui) 多做貢獻是現代儒商的價(jia) 值追求。

第二、樹立標兵，營造氛圍。

在40年的改革開放當中，在社會(hui) 主義(yi) 市場經濟的大潮當中，湧現出許多優(you) 秀的企業(ye) 家。他們(men) 講擔當，守誠信，提供好的產(chan) 品，提供優(you) 質服務，自己無怨無悔，真誠奉獻。他們(men) 是儒商的典型代表。就山東(dong) 而言，有好多企業(ye) 家值得宣傳(chuan) 。如黃鳴、如孫孟全，如張士平、如王勇、如牛虎兵。他們(men) 創辦的企業(ye) ，不僅(jin) 為(wei) 國家創造了財富，而且解決(jue) 了許多人的就業(ye) 問題。對待這些現代儒商，省委省政府要大力表彰，號召全省的企業(ye) 家、商人向他們(men) 學習(xi) 。以這次路儒商大會(hui) 為(wei) 契機，在全社會(hui) 樹立一種尊重儒商、敬重儒商的社會(hui) 氛圍。

第三，對商人進行論語方麵輪訓，促使更多的儒商產(chan) 生。

在《論語》當中孔子曾對他的學生子夏講過，“女為(wei) 君子儒，無為(wei) 小人儒。”論語是中國最重要的修身寶典。事實證明，學好論語，是鍛造現代路上的一條捷徑。有幾條可行的建議：

一是開展《論語》下企業(ye) 活動。組織高校的老師，研究者，對規模以上的企業(ye) 家進行論語方麵的培訓。

二是開展企業(ye) 家進高校活動。可以分期分批地對企業(ye) 家進行《論語》方麵的培訓。

三是在社會(hui) 的各個(ge) 層麵舉(ju) 辦各種各樣的《論語》研讀活動。吸引更多的企業(ye) 家、商人參加。

相信通過政府和社會(hui) 各方麵的努力，學習(xi) 《論語》精髓、鍛造現代儒商會(hui) 成為(wei) 一種風尚。在齊魯大地上，相信儒商會(hui) 越來越多。“忽如一夜春風來，千樹萬(wan) 樹梨花開”，我們(men) 盼著這種景象早日呈現。

責任編輯：姚遠