原標題：弘毅十年感懷

作者：張晚林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月廿九日癸酉

           耶穌2018年10月8日

弘毅知行會(hui) 自2009年創辦至今，已經整整十個(ge) 年頭了，舉(ju) 辦經典會(hui) 講300次了。當年與(yu) 王靖雲(yun) 、鄧聶的一次不經意的想法，沒想到竟然成為(wei) 了湖南科技大學的一個(ge) “傳(chuan) 奇”。其間瑣碎往事，我在此不必提起，自然有眾(zhong) 多弘毅學子去訴說。我隻是講，十年來，不管弘毅的成績如何，還是向社會(hui) 推送了一些讀書(shu) 種子和真正的哲學人。這在當今重物質、娛樂(le) 的社會(hui) ，再考慮到湖南科技大學在全國高校中的地位，以及哲學在湖南科技大學中的弱勢地位，能有這種堅持，殊為(wei) 不易。

弘毅創辦之初，隻有我一個(ge) 指導老師，中間幾年雖然有一些老師參入，但歲月之蹉跎，人事之周折，如今又隻剩下我之孤單背影，撫往昔，慨今朝，亦足令人感歎。我這樣講，並不表示我為(wei) 弘毅付出了多少，我要表達的是：弘毅成就了我作為(wei) 一個(ge) 老師，特別是一個(ge) 哲學老師的角色；隻有在弘毅中，我作為(wei) 一個(ge) 老師才是在場的。然後，與(yu) 眾(zhong) 多弘毅學子一起感受哲學與(yu) 古典的在場，最後是人的在場。

 讀書(shu) 會(hui) 現場

讀書(shu) 會(hui) 現場

現代社會(hui) ，所有的角色都是職業(ye) 化的，老師也不例外。我作為(wei) 一個(ge) 高校的老師，首先是一個(ge) 職業(ye) 人。職業(ye) 人意味著：你需要完成一定量的工作，才能獲得相應的工資報酬。過此以往，職業(ye) 人俱無責任，盡管職業(ye) 人也有分內(nei) 的職業(ye) 道德要求，但除此以外的要求，職業(ye) 人可不必負責。古人講的“傳(chuan) 道、授業(ye) 、解惑”，在作為(wei) 職業(ye) 人的老師中是無法體(ti) 現的。我盡管深感無奈，但也無法解脫，於(yu) 是，我作為(wei) 老師，其實就是一個(ge) “上課”的人，準確地說，就是完成教學工作量，以換回生活必需品的人。我一再在弘毅中講，若老師隻是這種一種角色，那麽(me) ，他與(yu) 街上賣蘋果的其實並無區別。曾在網上看到有人反對設立“教師節”，理由是：教師隻是一個(ge) 職業(ye) ，憑什麽(me) 特別給他設立個(ge) 節日，那是不是還要設立農(nong) 民節、武警節呢？如果老師隻是一個(ge) 職業(ye) 人，這種反駁就是有道理的。但在現代社會(hui) 的各種規製之下，老師很難不是一個(ge) 職業(ye) 人。幸好，弘毅出現了，它讓我作為(wei) 一個(ge) 老師而在場成為(wei) 可能，作為(wei) 一個(ge) 在“道”中與(yu) 大家相互切磋的人而在場成為(wei) 可能。“以文會(hui) 友，以友輔仁”，弘毅恢複了教育的古典義(yi) ，至少力圖恢複教育的古典義(yi) 。盡管來弘毅的人之目的各有不同，因無聊而來找樂(le) 子的人自然甚卑陋而不必論，就是為(wei) 了學知識而應付考試或職場的人，在弘毅都最終未必能留得下來。真正能在弘毅留下來，乃至堅持四年的人，一定是力圖看到哲學的在場，古典的在場，最後是人的在場。所以，弘毅，盡管捧著一本朱子的《四書(shu) 章句集注》翻來覆去讀了十年，但決(jue) 不隻是在熟讀古典，明白其中章句與(yu) 義(yi) 理，而是力圖讓哲學在場，讓古典在場，而我，希望能成為(wei) 這種“在場”的見證者與(yu) 引領者。我深深感到，隻有哲學在場、古典在場的時候，人作為(wei) 人才是在場的；隻有人作為(wei) 人在場的時候，老師作為(wei) 老師才是在場的。我作為(wei) 洪流中的孤獨者，物欲中的迷失者，迫切希望進入“場”中來。問題是，弘毅能提供嗎？這是我多年來思考的問題，也是需要弘毅學子們(men) 努力共勉的問題。

弘毅知行會(hui) 參與(yu) 祭孔

為(wei) 什麽(me) “隻有哲學在場、古典在場的時候，人作為(wei) 人才是在場的”？我最近有一種強烈的感受，就是：若一個(ge) 人對於(yu) 哲學與(yu) 古典沒有任何感覺，完全茫然，那麽(me) ，他的為(wei) 人多少是有點問題的。這倒不是說，要對哲學與(yu) 古典有多深的研究，這與(yu) 研究完全沒有關(guan) 係，甚至對哲學與(yu) 古典頗有研究的人，可能依然對哲學與(yu) 古典沒有感覺。我要說的是，隻要一個(ge) 人以愛來對待生活與(yu) 周遭，那麽(me) ，即使他沒有受過專(zhuan) 業(ye) 的哲學與(yu) 古典訓練，他依然可以進入哲學與(yu) 古典的大門。反過來說，若他無論如何都不能進入哲學與(yu) 古典之門，那麽(me) ，他的為(wei) 人必然塵下。這並不是說他是個(ge) 惡人，而是說他不可能有很高的境界與(yu) 格局，而境界與(yu) 格局低下的人，很容易處於(yu) 道德的死亡之中。

人的在場，必須對根基有所通達。當柏拉圖說，每個(ge) 人的天性中都有哲學的成分的時候，他當然不是指具體(ti) 的哲學係統，而是對根基的找尋。哲學，隻有對根基有所找尋的時候，哲學才是在場的，由此，哲學亦必然是古典的。這就是為(wei) 什麽(me) 海德格爾說，一個(ge) 人即使整天研究大哲學家的論文，他可能根本沒有接近哲學，甚至根本沒有打算接近哲學。因此，弘毅雖然是以“四書(shu) ”為(wei) 主要文本，但若以為(wei) 這隻是教誨大家去做一個(ge) 道德的人，那必然把弘毅的用心看小了。準確地說，一個(ge) 沒有根基的人，他也不可能真正成為(wei) 一個(ge) 有道德的人。因此，弘毅究竟的是，我們(men) 是否在找尋根基而讓哲學在場，繼而讓人出場。“四書(shu) ”隻是一種引入與(yu) 開辟，當然，在當今時勢之下，可能是一種比較好的引入與(yu) 開辟。

尋訪古跡

當海德格爾說，教育的時代已經結束的時候，他並不是說，現代社會(hui) 沒有道德、法律之教育，而是說，現代社會(hui) 不再找尋根基。一個(ge) 社會(hui) ，當它不再找尋根基的時候，不論其教學係統多麽(me) 發達，其文化成果多麽(me) 燦爛，依然沒有教育，哲學與(yu) 古典也不可能在場，人當然也不會(hui) 出場。這是我們(men) 這一代人的悲劇與(yu) 危險。但海德格爾又說：我們(men) 愈是鄰近於(yu) 危險，進入救渡的道路便愈是開始明亮地閃爍，我們(men) 便變得愈是具有追問之態。近年來，哲學與(yu) 古典精神俱在式微，湖南科技大學哲學係已於(yu) 2017年停止招收本科生，北校區圖書(shu) 館前的祭孔活動也於(yu) 今年嘎然而止。雕樓雖在，朱顏已改；人雖未去，花已蕭索。弘毅雖然還是勉強支撐，但能支撐到何時，亦難以預期。中國人相信氣數，我們(men) 在此亦隻能是盡人事、聽天命了。

弘毅的十年，乃是孤臣孽子之十年，或許唯一能留給我們(men) 的是：開啟一種追問之態。但隻要有這種追問之態，救贖就會(hui) 臨(lin) 近，這是我們(men) 唯一的希望與(yu) 光亮。正是這種追問之態，讓弘毅永遠在場。這樣看來，弘毅知行會(hui) 已不是一個(ge) 組織與(yu) 團體(ti) ，而是一種道說，或者說試圖接近道說。

責任編輯：姚遠