“一帶一路”的忠恕之道

作者：謝茂鬆（國家創新與(yu) 發展戰略研究會(hui) 資深研究員)

來源：環球時報

時間：孔子二五六九年歲次戊戌三月十三日辛卯

          耶穌2018年4月28日

中華文明作為(wei) 世界史上唯一的連續未斷裂的原生道路文明，之所以能保持連貫性，自有“道”“大道”在其中，既是自處之道，也是與(yu) 他人相處之道;其追求的是“可長可久”之道。

“一帶一路”倡議同樣如此，隻有將它放在中華文明的連續性以及文明複興(xing) 的意義(yi) 上，才能更深刻地加以理解。

“一帶一路”追求互惠，因為(wei) 以中國深厚的曆史意識，隻有互惠共贏才能長久，才是“可長可久之道”。互惠共贏說來容易，真正要做到、做好，需要有深厚的文化價(jia) 值理念作為(wei) 支撐，這就是作為(wei) 積極層麵與(yu) 消極層麵的忠恕之道。

就消極麵而言，中國絕不將自己一方的意願強加給對方，我首先一定要站在對方立場，設身處地既想到對方所欲的，也同時要想到對方所不欲的，“己所不欲勿施於(yu) 人”，這是中國自孔子以來的“恕道”。

就積極麵而言，首先要做好自己的事，忠於(yu) 自己的本心，這是中國自古以來的“忠道”。忠道首先是忠於(yu) 自己本心，進而是對於(yu) 他人、對於(yu) 事情之忠心。如此也就有推己及人的推擴之道，忠恕之道就是推己及人之道。

“一帶一路”倡議深深地體(ti) 現了中華文明由近及遠、“推己及人”的“推擴”的特點。首先是由情感而及於(yu) 雙方利益的共通與(yu) 推擴。中國具有深厚文明底蘊，這決(jue) 定了它作為(wei) 發展中國家，作為(wei) 曾經的半殖民地國家，對於(yu) 具有同樣曆史遭遇的國家感同身受。不僅(jin) 絕不選擇侵略擴張之路，更是對於(yu) 非洲等發展中國家實施無私援助，這正是孟子說“不忍之心”的推擴。而當中國自己更好發展起來之後，更不會(hui) 走國強必霸的道路，而是把我覺得在長時間發展中已被實踐證明是好的東(dong) 西，與(yu) 更多的朋友一起分享，更自覺地帶動廣大發展中國家與(yu) 中國一起發展，這也是同情心、同理心在更高層次的由內(nei) 而外的推擴。

朋友相交，首先重在本心之可貴。“力所能及”這點非常緊要，這意味著不超出自己現有的能力範圍，體(ti) 現了中華文明的“中道”。正因為(wei) 是中道，所以不是不講利益。我們(men) 坦誠於(yu) 互相的利益需求，卻不是一己的利益最大化，而是“利者，義(yi) 之和”，是雙方各得其宜的雙方最大利益化。“利者，義(yi) 之和”之“義(yi) ”，不隻是雙方各得其宜的雙方最大利益化，還意味著對於(yu) 對方根植於(yu) 其曆史文化的道路選擇的充分理解與(yu) 尊重，這是更深層次的“忠恕之道”。

其二，“一帶一路”也是作為(wei) 陸上大國在地理空間上由近而及遠、由陸路而海上的推擴，這是自然的過程。因其自然，順於(yu) 沿線國家的人心，故而能事半功倍，自然用力，順勢用力，用力小而收效大。空間上的由近而及遠同樣也體(ti) 現了“力所能及”。中國不像西方帝國的興(xing) 起，是由海上而全球擴張，並使用武力等種種霸權手段，不得人心而終告失敗。

其三，“一帶一路”作為(wei) 經濟發展上的推擴，不是取代、拋棄原有的經濟全球化，而是發展出更為(wei) 公平合理互惠的經濟全球化新模式，這正是在對外關(guan) 係方麵對於(yu) 中華文明在當代的最好的繼承與(yu) 創新。

責任編輯：柳君