首提全球文明倡議，原理何在？

作者：謝茂鬆（太和智庫高級研究員，清華大學國家戰略研究院資深研究員）

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載中國新聞社

時間：孔子二五七三年歲次癸卯二月廿六日甲戌

          耶穌2023年3月17日

3月15日，中共中央總書(shu) 記、國家主席習(xi) 近平在中國共產(chan) 黨(dang) 與(yu) 世界政黨(dang) 高層對話會(hui) 上發表題為(wei) 《攜手同行現代化之路》的主旨講話，首次提出全球文明倡議。這是中國繼2021年提出全球發展倡議、2022年提出全球安全倡議之後，連續三年向世界提出的第三個(ge) 全球性倡議，同時也給出了中國方案。

倡議關(guan) 注點從(cong) 發展到安全再到文明，既是中國對自身現代化道路認識深化的高度濃縮，也是由近及遠的階梯性擴展。全球文明倡議是前兩(liang) 個(ge) 倡議水到渠成的結果。三者結合來看，才能有更完整全麵的理解。

 3月16日，“譬若香山：犍陀羅藝術展”在北京故宮博物院文華殿向公眾(zhong) 開展。中新社記者侯宇攝

“一陽來複”：曆史大趨勢正開始形成

世界各國，尤其是廣大發展中國家，探索現代化道路的曆程充滿艱辛。過去幾百年西方主導的世界秩序，帶來部分發達國家與(yu) 廣大發展中國家之間巨大的、結構性的貧富差距；同時，個(ge) 別西方發達國家向發展中國家輸出其西式現代化模式，不僅(jin) 造成這些發展中國家水土不服，更導致內(nei) 部的巨大撕裂與(yu) 發展困境。

西方資本主義(yi) 現代化，不僅(jin) 在起點上造成壓迫、不平等，在其具有根本性的、結構性的固有資本主義(yi) 邏輯上更是如此。正如意大利社會(hui) 學家喬(qiao) 萬(wan) 尼·阿裏吉指出，“世界市場的形成和對非西方的軍(jun) 事征服兩(liang) 者同步進行”，西方資本主義(yi) 國家，事實上形成了在全球合法使用暴力的“壟斷”權。

資本主義(yi) 帶來的發展困境、安全困境，是廣大發展中國家民眾(zhong) 最為(wei) 切身的感受。中國在近現代史上也曾有同樣的遭遇與(yu) 感受，對此的理解能推己及人。中國作為(wei) 古老文明大國、世界史上唯一連續未斷裂的原生道路，深諳“己所不欲，勿施於(yu) 人”和立己達人的智慧，因此中國式現代化既造福中國人民，又促進世界共同發展。

中國2021年提出全球發展倡議、2022年提出全球安全倡議的時間節點，從(cong) 國內(nei) 看是在第一個(ge) 百年奮鬥目標實現之後；從(cong) 外部看則是“當今世界，多重挑戰和危機交織疊加，世界經濟複蘇艱難，發展鴻溝不斷拉大，生態環境持續惡化，冷戰思維陰魂不散，人類社會(hui) 現代化進程又一次來到曆史的十字路口”。

“全球發展倡議”可謂“一帶一路”倡議的自然延伸。中國、沙特、伊朗日前在北京發表聯合聲明，沙伊雙方同意恢複外交關(guan) 係，正是中國對“全球安全倡議”的一次成功實踐。從(cong) 《周易》複卦“一陽來複”意義(yi) 上看，曆史大趨勢正開始形成。不久前，中國在香港設立國際調解法院也是這一新的曆史大趨勢形成的一部分。

全球文明倡議：全球發展、安全及現代化的底層支撐

全球文明倡議是全球發展、全球安全的底層支撐。《易傳(chuan) 》謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，發展與(yu) 安全問題最為(wei) 直接、可見，也是人們(men) 最切身的感受，所以要優(you) 先解決(jue) 。但文化價(jia) 值、宗教信仰及“百姓日用而不知”的整體(ti) 性的文明，作為(wei) 最深層的積澱，則更加不易覺察、潛移默化地決(jue) 定了人的思維與(yu) 行為(wei) 習(xi) 慣。

 2019年5月15日晚間，亞(ya) 洲文明對話大會(hui) 亞(ya) 洲文化嘉年華活動在位於(yu) 北京的國家體(ti) 育場“鳥巢”舉(ju) 行。圖為(wei) 交響互動大合唱《我們(men) 的亞(ya) 細亞(ya) 》。中新社記者侯宇攝

全球文明倡議也是各國獨立自主的現代化的底層支撐。中國式現代化深植於(yu) 中國文明，創造了人類文明新形態。基於(yu) 中國式現代化的實踐經驗與(yu) 理論總結，中國更能立己達人。習(xi) 近平總書(shu) 記在主旨講話中指出，“當今世界不同國家、不同地區各具特色的現代化道路，植根於(yu) 豐(feng) 富多樣、源遠流長的文明傳(chuan) 承。人類社會(hui) 創造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為(wei) 各國現代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質，並跨越時空、超越國界，共同為(wei) 人類社會(hui) 現代化進程作出了重要貢獻。”發展中國家有權利也有能力基於(yu) 自身國情自主探索各具特色的現代化之路，這離不開發展中國家各自的文化自信。

核心理念：“四個(ge) 共同倡導”

全球文明倡議包括“四個(ge) 共同倡導”的核心理念。

“共同倡導尊重世界文明多樣性”是大前提。正如生物界需要保持多樣性而形成良好的生態，世界文明也應保持多樣性而形成良好的文明生態。全球文明倡議提出，“堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明包容超越文明優(you) 越”，是對過去幾百年西方的“文明優(you) 越論”“文明衝(chong) 突論”的理性回應。

“共同倡導弘揚全人類共同價(jia) 值”，基於(yu) 文明的核心是文化價(jia) 值，是人之為(wei) 人之所在。對於(yu) 全人類共同價(jia) 值的理解，應堅持宋明理學“理一分殊”的原則，也即全球文明倡議提出的“要以寬廣胸懷理解不同文明對價(jia) 值內(nei) 涵的認識，不將自己的價(jia) 值觀和模式強加於(yu) 人，不搞意識形態對抗”。

“共同倡導重視文明傳(chuan) 承和創新”，因為(wei) 文明傳(chuan) 統不是博物館裏的陳列，而是如流水一樣活著的傳(chuan) 統、發展的文明，不斷溫故知新，能體(ti) 現傳(chuan) 承與(yu) 創新的辯證一體(ti) 關(guan) 係。這是中華文明作為(wei) 連續未斷裂的原生道路文明的文明意識，也是文化自信、曆史自信由近及遠的推擴。

“共同倡導加強國際人文交流合作，探討構建全球文明對話合作網絡”，是全球文明倡議的具體(ti) 實施路徑。道阻且長，行則將至。未來，各國應通過交流對話打破當前某些國家的“新冷戰”思維。

 2021年1月8日，江蘇省鎮江市西津古渡社區，非遺傳(chuan) 承人沈建國在指導江蘇大學的外國留學生製作麵塑作品生肖牛。中新社發石玉成攝

全球文明倡議的中國文明原理：成己成人、天下一家

全球發展倡議植根於(yu) 中國成己成人的文明傳(chuan) 統，來源於(yu) 中國式現代化的實踐；全球安全倡議植根於(yu) 以和為(wei) 貴的文明傳(chuan) 統，來源於(yu) 獨立自主的和平外交政策與(yu) 實踐；全球文明倡議同樣深深植根於(yu) 中國文明傳(chuan) 統，來源於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 建立新中國之後的文化自覺。

三個(ge) 全球性倡議的提出，根本上都來自中華文明的曆史經驗、自覺意識和文明抱負。

《周易·係辭下》說：“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。”文明是“同歸”“一致”之理，強調共性、普遍性；而“殊途”“百慮”則是“分殊”，即每一種文明的特殊性或特色所在。從(cong) 二者關(guan) 係來看，文明的普遍性存在於(yu) 特殊性中，特殊性中又包含普遍性，二者並非割裂。《周易·係辭上》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”人們(men) 看待自己的文明與(yu) 其他文明的關(guan) 係，也是一種陰、陽的辯證關(guan) 係，這是當代中國文明觀背後的中國哲學思維。

 南京夫子廟小學新生行古禮。中新社記者泱波攝

每一種文明都具有“分殊”的獨特性、差異性與(yu) 多樣性。文明作為(wei) 價(jia) 值、宗教、習(xi) 俗和體(ti) 製的曆史總和，是各自不同的曆史長久累積的結果。正因每種文明具有獨特性，所以文明是平等的，沒有高低、優(you) 劣之分。“文明衝(chong) 突論”者、“文明優(you) 越論”者將文明的差異性視為(wei) 負麵，是認識的局限。

中華文明則充分意識到世間萬(wan) 物的差異性是本然的狀態，正如《孟子》所說“物之不齊，物之情也”，承認文明的差異性自然是題中應有之義(yi) 。全球文明倡議的“四個(ge) 共同倡導”，根本上來自中華文明“成己成人”“天下一家”的文明原理，是一以貫之的初心所在。

作者簡介： 

謝茂鬆，香港中文大學曆史係博士，中國國家創新與(yu) 發展戰略研究會(hui) 資深研究員、中國文明和中國道路研究中心主任，清華大學國家戰略研究院資深研究員，太和智庫高級研究員；科技部關(guan) 鍵核心技術攻關(guan) 新型舉(ju) 國體(ti) 製戰略專(zhuan) 家組成員，中央馬克思主義(yi) 理論研究和建設工程特別委托項目、國家社科基金特別委托項目首席專(zhuan) 家；中央黨(dang) 校文史部兼任教授，曲阜孔子書(shu) 院執行理事長；華南理工大學印度洋島國研究中心學術顧問，香港《南華早報》中國專(zhuan) 家組專(zhuan) 家。研究專(zhuan) 長：經學，中國文明與(yu) 哲學，中國政治思想史，中國治術思維及實踐；中國文明與(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 、中國政治體(ti) 製研究，中國文明與(yu) 國家戰略研究，數字文明與(yu) 中國科技新型舉(ju) 國體(ti) 製研究。著有《大臣之道：心性之學與(yu) 理勢合一》（中華書(shu) 局，2013）等專(zhuan) 著。

責任編輯：近複