從(cong) 洪範九疇看新時代的治國方略

作者：爾雅台

來源：作者授權伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月三十日丁醜(chou)

          耶穌2018年4月14日

《尚書(shu) •洪範》載有夏禹治國理政的九條大法，稱為(wei) 洪範九疇。其基本內(nei) 容如下：

“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nong) 用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。”

首先是五行。古人是以五行來通天下之變，即所謂的發展規律。我們(men) 今天中國中國特色社會(hui) 主義(yi) 的道路自信，就是這種規律的探索。

其次是敬用五事。古人所謂五事，是指“正己”之事。子曰“政者，正也”。己不正，何以正人？打鐵還需自身硬。

次三是農(nong) 用八政。農(nong) ，通濃，厚也，八者皆所以厚民生。今天堅持全麵深化改革，其重中之重，就是以人民為(wei) 中心的厚民生政策。

次四是協用五紀。五紀者，時也，這是在講順天應時。我們(men) 今天講中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，就是順天應時。

次五是建用皇極。皇是大君，極是至德，言建堯舜之事業(ye) 也。今天所建者，民族複興(xing) 與(yu) 現代化富強之大業(ye) 也；能建者，中國共產(chan) 黨(dang) 也。故黨(dang) 領導一切，以建其功。

次六是乂用三德。乂者，治也。治民之道，不唯止於(yu) 八政，還需要移風易俗，變化氣質。也就是說，單純發展經濟是不夠的，還需要加強精神文明建設。

次七是明用稽疑。國之大事，在達聰明目，兼聽並觀。故古人言“三人占，則從(cong) 二人之言”，有事好商量，眾(zhong) 人的事情由眾(zhong) 人商量，是一種協商民主。

次八是念用庶征。所謂庶征，就是指征兆。凡大事都會(hui) 有個(ge) 征兆，所謂察微知機。故需要防微杜漸，全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 。

次九是向用五福，威用六極。所謂五福，即長壽、富貴、康寧、修德、善終五種德相，人皆向往之。所謂六極，即夭折、疾病、憂愁、貧窮、醜(chou) 惡、懦弱六種劣相，人皆所惡之。民之福極，人民對美好生活的向往，是實實在在的，是我們(men) 必須始終堅持不渝的奮鬥目標。

從(cong) 這九個(ge) 方麵無疑可以深化理解習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的基本內(nei) 涵和基本方略，理解十九大報告對於(yu) 黨(dang) 開辟治國理政新境界的重要意義(yi) 。

一、五位一體(ti) 是現代化社會(hui) 的五行生態成長與(yu) 演化布局

十九大報告深入係統地回答了新時代堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，全麵拉開了五位一體(ti) 的中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 總體(ti) 布局。

這是曆經千難萬(wan) 險，初心不改、矢誌不渝，才最終形成中國特色的現代化道路。這個(ge) 道路，一言以蔽之，曰致中和。中指未發之元初，和為(wei) 已發之達道。致則是成長與(yu) 演化的過程。

先說中。張之洞的那個(ge) “舊中體(ti) ”，社會(hui) 的乾元是家庭，坤元是禮樂(le) 。傳(chuan) 統中國社會(hui) 就是這樣基於(yu) 修齊治平的同心圈層。但工業(ye) 文明帶開啟了社會(hui) 化大生產(chan) ，社會(hui) 的核心細胞便演化為(wei) 了一個(ge) 基於(yu) “企業(ye) -家庭”（乾元）—禮樂(le) （坤元）的嵌套咬合結構。我們(men) 現代化的中國夢正是奠基於(yu) 這個(ge) “新中體(ti) ”。春秋貴乎元，這便是現代化之元。

其終局願景則是和。和不僅(jin) 是指結局，而且這個(ge) 結局要好，要呈現出一個(ge) 和諧的生態。十九大報告描繪的決(jue) 勝小康，以及到本世紀中葉建成現代化強國，就是這個(ge) 和的目標藍圖。毫無疑問，這個(ge) 藍圖所指向的，是構建工業(ye) 時代的禮樂(le) 文明，建設一個(ge) 現代化的禮樂(le) 社會(hui) 。在這裏，社會(hui) 主義(yi) 現代化與(yu) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 是一個(ge) 整體(ti) ，這便是我們(men) 的中國夢。

如何才能致？致中和的“致”，顯然不是一個(ge) 簡單的決(jue) 定論的過程，而是一個(ge) 複雜的生態演化的過程。五位一體(ti) 的總體(ti) 布局本質上就是體(ti) 現了這樣一種生態演化的宇宙觀。

我們(men) 的古人很早就基於(yu) 這種生態的宇宙觀來俯仰天地萬(wan) 物。大家熟悉的五行最早就是出於(yu) 《尚書(shu) •洪範》，洪範曰：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從(cong) 革，土爰稼穡”。這無疑是一幅生機盎然的大自然生態圖景。我們(men) 聰明的古人就是用水火木金土這五種標準的事物來類比，來把握萬(wan) 物基於(yu) 生態的化生之道。顯而易見，五行之間這種有機的生克關(guan) 係，較之對立統一的所謂辯證法無疑精致得多。

五位一體(ti) 的總體(ti) 布局顯然是現代化社會(hui) 的五行生態演化圖。五位一體(ti) ，經濟建設（火-禮）是根本，政治建設（金-義(yi) ）是保證，文化建設（土-信）是靈魂，社會(hui) 建設（木-仁）是基礎，生態文明建設（水-智）是條件。這個(ge) 五行相生的生態演化，體(ti) 現了現代化的基本規律，是解開中國經驗之謎的鑰匙。十九大報告正是基於(yu) 這種全新的視野，深化了對執政規律、社會(hui) 建設規律和社會(hui) 發展規律的認知。

中國統籌推進經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態文明建設“五位一體(ti) ”總體(ti) 布局，這五方麵也是構建人類命運共同體(ti) 的主要內(nei) 容。這是最近博鼇開會(hui) 的新動向，凸顯五行生態演化的普遍意義(yi) ，體(ti) 現了以“中國之治”推動“世界之治”的治理思路。

二、全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 是修德責己，以不忍人之心行不忍人之政

打鐵還需自身硬。子曰“政者正也”，己不正，何以正人？十九大報告指出，勇於(yu) 自我革命，從(cong) 嚴(yan) 管黨(dang) 治黨(dang) ，是我們(men) 黨(dang) 最鮮明的品格。全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 永遠在路上，必須不斷增強黨(dang) 自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨(dang) 同人民群眾(zhong) 的血肉聯係。

全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，要以堅定理想信念宗旨為(wei) 根基。一個(ge) 政黨(dang) ，一個(ge) 政權，其前途命運取決(jue) 於(yu) 人心向背。《尚書(shu) •大禹謨》雲(yun) ：“人心惟危，道心惟微。”所謂人心，即今天講的民意。而道心，則是指人民的根本利益。民意易入於(yu) 妄（看看蔡英文的台灣），故需常守人民的根本利益這個(ge) 道心。十九大報告強調要加強黨(dang) 的先進性和純潔性建設，核心要點就是要守住人民的根本利益這條底線，確保黨(dang) 不變質不變色。

全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，要以黨(dang) 的政治建設為(wei) 統領。所謂講政治，正己以正人也，皆修德責己之事。今人所謂事，皆受之於(yu) 人，而於(yu) 己無涉。古人則不然，自一身而推之天下，皆己事也。故曰：“宇宙內(nei) 事即吾分內(nei) 事”。實現現代化和民族複興(xing) ，是黨(dang) 分內(nei) 事。黨(dang) 沒有私利，黨(dang) 的利益與(yu) 人民的根本利益相一致。

事繁紛雜，故洪範約之以五事：貌曰恭，言曰從(cong) ，視曰明，聽曰聰，思曰睿。這五德之相，顯然就是我們(men) 今天講的行為(wei) 修養(yang) 了，涉及到黨(dang) 員就是黨(dang) 性修養(yang) 。習(xi) 近平指出：“黨(dang) 性是黨(dang) 員幹部立身、立業(ye) 、立言、立德的基石。”洪範又曰：恭作肅，從(cong) 作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。此即五用之果。就其具於(yu) 自性者則謂之德，就其發於(yu) 自性而措之天下、加之庶民者則謂之業(ye) ，故謂之德業(ye) 。古人尚賢，尤以德業(ye) 為(wei) 要。這也就是我們(men) 今天常講的“好幹部”標準。

故十九大報告指出，要堅持黨(dang) 管幹部原則，堅持德才兼備、以德為(wei) 先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(ye) 為(wei) 上、公道正派，把好幹部標準落到實處。堅持正確選人用人導向，突出政治標準，注重專(zhuan) 業(ye) 精神。堅持嚴(yan) 管和厚愛結合、激勵和約束並重，完善幹部考核評價(jia) 機製。堅持黨(dang) 管人才原則，聚天下英才而用之。

全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，要以加強黨(dang) 的長期執政能力建設為(wei) 主線。十九大報告指出，領導十三億(yi) 多人的社會(hui) 主義(yi) 大國，我們(men) 黨(dang) 既要政治過硬，也要本領高強。十九大報告為(wei) 此特別強調了要增強八個(ge) 本領：學習(xi) 本領，政治領導本領，改革創新本領，科學發展本領，依法執政本領，群眾(zhong) 工作本領，狠抓落實本領，駕馭風險本領。要之，則是增強執政本領，同人民幹在一起，以實現中國夢。此即存乎心之德而措天下之業(ye) 也。

這個(ge) 德業(ye) ，政是其跡，心是其本。馬一浮先生指出，三帝二王，應跡不同，其心是一。孔子祖述堯舜，憲章文武，夢見周公，告顏淵以四代之禮樂(le) ，答子張以殷周損益，百世可知，皆明從(cong) 本垂跡，由跡顯本之大端。後世言政事者，則每規規於(yu) 製度文本之末，舍本而言跡，失孔子《書(shu) 》教之旨也。

三、全麵深化改革是以八政為(wei) 利用之事，以厚生，以正德

全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 是本，全麵深化改革是施。本者，正德也。施者，厚生也。發展生產(chan) 力是厚生，改善人民生活是正德。洪範八政則皆利用之事，是策略是手段，以厚生，以正德。由是，全麵深化改革的各項措施、舉(ju) 措，皆圍繞厚生以正德，這是全麵深化改革的落腳點。

洪範八政，一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。製民之產(chan) 謂之食，通其有無謂之貨，報本追遠謂之祀。孟子所謂使民養(yang) 生送死無憾者也。此三者，養(yang) 之次第也。司空奠居，司徒立教，司寇罰奸，其事統乎治教之全，而其製非上不立，故獨以官言之。此三者，治之次第也。賓以敬讓相親(qin) ，師以除殘止亂(luan) ，尚禮安居也。此二者，安之次第也。從(cong) 養(yang) 民、治民到安民，政事雖繁多，大致都可以歸結到這八政之中。

首先，是養(yang) 民。食貨，即今天講的經濟；報本追遠則係民生。故養(yang) 民之道，在經濟與(yu) 民生二端。十九大報告指出，我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段，建設始終充滿創新活力、持續健康發展的現代化經濟體(ti) 係是核心戰略目標。市場機製是“企業(ye) -家庭”這個(ge) 乾元的發動機，故首要的是需要確保市場在資源配置中發揮決(jue) 定性作用，激發和保護企業(ye) 家精神，實現競爭(zheng) 公平有序、企業(ye) 優(you) 勝劣汰。其次，是要更好地發揮政府作用，宏觀調控有度有方，引導市場把發展經濟的著力點放在實體(ti) 經濟上，把提高供給體(ti) 係質量作為(wei) 主攻方向，顯著增強我國經濟質量優(you) 勢。第三，是實施有為(wei) 的產(chan) 業(ye) 政策，實施鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略，實施區域協調發展戰略，以“一帶一路”建設為(wei) 重點，推動形成全麵開放新格局。

十九大報告指出，增進民生福祉是發展的根本目的。要多謀民生之利、多解民生之憂。在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養(yang) 、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，保證全體(ti) 人民在共建共享發展中有更多獲得感。要堅持人與(yu) 自然和諧共生。堅持節約資源和保護環境的基本國策，像對待生命一樣對待生態環境，實行最嚴(yan) 格的生態環境保護製度，形成綠色發展方式和生活方式。更為(wei) 關(guan) 鍵的，則是慎終追遠，安頓身心。食貨為(wei) 養(yang) 民之先。所以得食貨乃天地之德，故洪範次之以祀，使知其生之所自來，資以為(wei) 養(yang) 者之所從(cong) 出也。“禮有五經，莫重於(yu) 祭”。禮記曰：“夫祭者，非物自外至者也。自中出生於(yu) 心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義(yi) 。”朱子雲(yun) ，凡祭，主於(yu) 盡愛敬之誠而已。祭必華夏，華夏必祭。此乃民生福祉的根本所在。

其次，是治民。司空、司徒、司寇，這些職官在後來雖多有變化，但其治教之事義(yi) 莫能外也。司空之任，量地製邑以居民。這當然不是說房地產(chan) ，而是要“無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居”，所以這是一個(ge) 所有製問題。十九大報告強調，必須堅持和完善我國社會(hui) 主義(yi) 基本經濟製度和分配製度，毫不動搖鞏固和發展公有製經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有製經濟發展。事實上，一個(ge) 成熟社會(hui) 的所有製通常是複合的、多元的，並沒有嚴(yan) 格的公、私界限。而且，在市場經濟時代，圍繞經營權的產(chan) 權製度無疑更值得重視。十九大報告指出，鞏固和完善農(nong) 村基本經營製度，深化農(nong) 村土地製度改革，深化農(nong) 村集體(ti) 產(chan) 權製度改革，保障農(nong) 民財產(chan) 權益，壯大集體(ti) 經濟。總之，司空之任，量地製邑是手段，居民是目的。

換句話說，所有製是手段，發展才是目的。要圍繞科學發展，形成所有權的動態有序的變革，推動新型工業(ye) 化、信息化、城鎮化、農(nong) 業(ye) 現代化同步發展。這也就是我們(men) 今天講的新發展理念問題。從(cong) 經濟建設的單兵突破，到推進五位一體(ti) 的協調發展，需要破解發展難題，厚植發展優(you) 勢。發展必須是科學發展，必須堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。必須主動參與(yu) 和推動經濟全球化進程，發展更高層次的開放型經濟，不斷壯大我國經濟實力和綜合國力。

《王製》曰：“民鹹安其居，樂(le) 事勸功，然後興(xing) 學。”故次以司徒。子曰富之教之，司空富之，司徒教之也。十九大報告指出，培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，不忘本來、吸收外來、麵向未來，更好構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量，為(wei) 人民提供精神指引。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yang) ，提高全社會(hui) 文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(hui) 主義(yi) 和中國夢宣傳(chuan) 教育，弘揚民族精神和時代精神。深入實施公民道德建設工程，推進社會(hui) 公德、職業(ye) 道德、家庭美德、個(ge) 人品德建設，激勵人們(men) 向上向善、孝老愛親(qin) 。要之，教民於(yu) 禮義(yi) ，司徒之任也。《虞書(shu) 》日：“慎徽五典，敬敷五教。”

教之不從(cong) 而後有刑，故次以司寇。刑統於(yu) 禮，即今法治之義(yi) 。十九大報告指出，必須堅持厲行法治，推進科學立法、嚴(yan) 格執法、公正司法、全民守法。首要的是“齊之以禮”，樹立法律麵前人人平等的法治理念。其次，是建設法治政府，完善製度典章，推進依法行政，全麵落實司法的公平正義(yi) 。第三，是立於(yu) 春秋大義(yi) ，夯實憲法權威，加強憲法實施和監督，推進合憲性審查工作。要之，司寇之任，明於(yu) 五刑以弼五教，明於(yu) 法治以弼禮義(yi) 也。

再次，是安民。賓者，禮也。禮不濟則師出。師者，眾(zhong) 也。眾(zhong) 所歸往，非以力服之。此二者，尚德安民也。十九大報告指出，堅持總體(ti) 國家安全觀，統籌發展和安全，增強憂患意識，做到居安思危，是我們(men) 黨(dang) 治國理政的一個(ge) 重大原則。堅持黨(dang) 對人民軍(jun) 隊的絕對領導，建設一支聽黨(dang) 指揮、能打勝仗、作風優(you) 良的人民軍(jun) 隊，是實現“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的戰略支撐。堅持“一國兩(liang) 製”和推進祖國統一，保持香港、澳門長期繁榮穩定，實現祖國完全統一，是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的必然要求。堅持推動構建人類命運共同體(ti) ，始終不渝走和平發展道路、奉行互利共贏的開放戰略，樹立共同、綜合、合作、可持續的新安全觀，促進和而不同、兼收並蓄的文明交流。要之，安民於(yu) 禮義(yi) 也。

洪範八政，從(cong) 養(yang) 民、治民、安民一路下來，皆攝於(yu) 德禮，本乎心之盛德。蔡九峰雲(yun) ：“家齊國治而天下平，心之推也。”

四、新時代的判斷，是協用五紀而順天應時，以參於(yu) 天地

十九大報告指出，經過長期努力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，這是我國發展新的曆史方位。此乃順天應時，故洪範以五紀律之。律天時者，法其自然之運，或曰順勢。

五紀者，時也。我們(men) 這個(ge) 新時代的時，表現在國際國內(nei) 兩(liang) 個(ge) 方麵。國內(nei) 方麵，近代以來久經磨難的中華民族，終於(yu) 迎來了決(jue) 勝全麵建成小康社會(hui) 、進而全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的時代，迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，迎來了實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的光明前景。

國際方麵，自冷戰結束以來，全球社會(hui) 正麵臨(lin) 著從(cong) 機械型工業(ye) 化向生態型工業(ye) 化的深度轉型。迄今為(wei) 止，機械型工業(ye) 化遵循的是二八法則，惠及的隻是全球20%的人口，而占全球80%人口的發展中國家，還隻是在追趕的路上顛簸和徘徊。而中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為(wei) 解決(jue) 人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。通過積極促進一帶一路的國際合作，推動人類命運共同體(ti) 建設，我國日益走近世界舞台中央、不斷為(wei) 人類作出更大貢獻，引領了向生態型工業(ye) 化的深度轉型。

審時以奪勢。習(xi) 敏銳覺察到我國社會(hui) 主要矛盾已經發生了關(guan) 係全局的曆史性變化，對黨(dang) 和國家工作提出了許多新要求。需要在繼續推動發展的基礎上，著力解決(jue) 好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會(hui) 、生態等方麵日益增長的需要，更好推動人的全麵發展、社會(hui) 全麵進步。

施於(yu) 民物之大者，莫要於(yu) 八政；貫於(yu) 歲時之序者，莫正於(yu) 五紀。聖人治世，約之以五紀，以明其常；製禮設教，立法設刑，以達其用。全麵深化改革皆厚生之政，需律於(yu) “新時代”這個(ge) 五紀，方可天地和序，方可迎來中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。

五、黨(dang) 領導一切，以二個(ge) 一百年實現現代化，為(wei) 後世開太平

十九大報告由此作出了決(jue) 勝全麵建成小康社會(hui) ，開啟全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新征程的全麵部署。通過改革開放，我們(men) 已經成功解決(jue) 人民溫飽問題問題，人民生活總體(ti) 上達到小康水平。在這個(ge) 基礎上，我們(men) 黨(dang) 提出，到建黨(dang) 一百年時建成經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會(hui) 更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會(hui) ，然後再奮鬥三十年，到新中國成立一百年時，基本實現現代化，把我國建成社會(hui) 主義(yi) 現代化國家。

十九大報告強調堅持黨(dang) 對一切工作的領導。黨(dang) 政軍(jun) 民學，東(dong) 西南北中，黨(dang) 是領導一切的。必須自覺維護黨(dang) 中央權威和集中統一領導，完善堅持黨(dang) 的領導的體(ti) 製機製，確保黨(dang) 始終總攬全局、協調各方。

這便是立皇以建極也。所謂極，這裏乃是言天道這個(ge) 極至。此極四海同具，古今同理。然而，鴉片戰爭(zheng) 後，中國陷入內(nei) 憂外患的黑暗境地，此極不能建而用之，故隱而不顯。唯其能建而用之，斯為(wei) 人中之最勝，可以處於(yu) 君位，故名之曰皇。十九大報告指出，曆史已經並將繼續證明，沒有中國共產(chan) 黨(dang) 的領導，民族複興(xing) 必然是空想。這個(ge) 皇便曆史地落到了黨(dang) 的肩上。

十九大報告強調堅持以人民為(wei) 中心。必須堅持人民主體(ti) 地位，堅持立黨(dang) 為(wei) 公、執政為(wei) 民，踐行全心全意為(wei) 人民服務的根本宗旨，把人民對美好生活的向往作為(wei) 奮鬥目標，依靠人民創造曆史偉(wei) 業(ye) 。

作為(wei) 曆史的創造者的人民，顯然不是一個(ge) 基於(yu) 時勢的民意概念（蓋時勢有惡，民意可以選舉(ju) 希特勒上台），而是從(cong) 民生的根本利益上講的。所以，以人民為(wei) 中心，與(yu) 尚書(shu) 講“天矜於(yu) 民，民之所欲，天必從(cong) 之”顯然是貫通的。子曰：堯之為(wei) 君，唯天為(wei) 大。這個(ge) 天，就是人民了。古人推崇的治天下之道，言天，則嚴(yan) 其心之所自出；言民，則謹其心之所由施。要之，天人合一，在乎心之盛德矣。三代聖王所以同人心而出治道者，修德進性而已矣。離德教則政事無所施，故子曰“為(wei) 政以德”。

德者，得也，朱熹謂“行道而有得於(yu) 心者也”。今天如何“有得於(yu) 心”？十九大報告明確決(jue) 戰小康的總任務是實現社會(hui) 主義(yi) 現代化和中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，在全麵建成小康社會(hui) 的基礎上，在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國。此即今“天必從(cong) 之”之民欲。十九大報告順天應人，係天心發顯也。天道之極，在是焉。

六、乾知大始，坤作成物，需要全麵重視和加強坤德建設

習(xi) 所建極者，決(jue) 戰小康也。五行者，材也，五位一體(ti) 之總體(ti) 布局也。五紀者，時也，新時代也。八政者，正用之也，全麵深化改革也。五事者，所以正之者也，全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 也。按其次第，首先是中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，是五位一體(ti) 的中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 總體(ti) 布局。而這個(ge) 事業(ye) 需要強有力的領導力量，需要強有力的領導核心，故需全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 。己德既立，乃可以治人，治人之道在厚生，故需積極施政，全麵深化改革。改革政策皆需要順天應時，需要立足於(yu) 新時代，立足於(yu) 新時代的主要矛盾，立足於(yu) 決(jue) 戰小康的戰略目標。這便是習(xi) 建極之主線，是乾知大始。

建極還有一條輔線，六九成之，坤作成物是也。次六是乂用三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。正直乃心之本相，剛克乃果斷發揚之意，柔克乃藏用含弘之意。治人之道無他，去其氣質之偏，使複其性德之正而已。氣質之變化與(yu) 風俗之移易，皆在無形之中潛移默化，故需三德對治八政之用也。這也就是我們(men) 今天講的精神文明建設。實踐表明，精神文明建設對於(yu) 構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量，對於(yu) 提升人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yang) 和全社會(hui) 文明程度，都具有重要意義(yi) 。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記堅持"兩(liang) 手抓、兩(liang) 手都要硬"戰略方針提出一係列新思想新觀點新要求，強調隻有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 才能順利向前推進。

次七是明用稽疑。聖人達聰明目，兼聽並觀，故曰無稽之言勿聽，決(jue) 疑祛疑，須極其明。要之，皆務使人無不達之情，物無不盡之理。故需稽疑以明五行演化之則。如果遇到重大疑難，需要“謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮（今天謂之專(zhuan) 家或智庫）”，大家一致同意最好，多數人同意也是吉利的。故曰“三人占，則從(cong) 二人之言”，是一種協商民主。十九大報告指出，協商民主是實現黨(dang) 的領導的重要方式，是我國社會(hui) 主義(yi) 民主政治的特有形式和獨特優(you) 勢。有事好商量，眾(zhong) 人的事情由眾(zhong) 人商量，是人民民主的真諦。要推動協商民主廣泛、多層、製度化發展，形成完整的製度程序和參與(yu) 實踐，保證人民在日常政治生活中有廣泛持續深入參與(yu) 的權利。

次八是念用庶征。這是從(cong) 整體(ti) 維度來談皇極，談治天下之道。所謂庶征，就是指天地間典型現象的征驗。念即是感，征即是應。天下事紛繁複雜，難以窮舉(ju) ，故感於(yu) 典型現象的征兆，能應驗天下之治亂(luan) 。如雨得其時而下則“風調雨順”，若是天氣反常則必然帶來危險與(yu) 不適。反映在人事也是如此。如聖人無微不察，如風無微不入，風和日麗(li) ，是謂“風調雨順，國泰民安”。聖人治世，天下事即己事。朱子曰：“吾之心正，而天地之心亦正也。”故需念用庶征以對治五事得失。凡大事都會(hui) 有個(ge) 征兆，所謂察微知機，故需時時遷善改過。毛澤東(dong) 同誌多次指出，要繼續保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮鬥的作風，這就是共和國的“祖宗之法”，是全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的核心要旨。十九大報告指出，全黨(dang) 必須牢記，為(wei) 什麽(me) 人的問題，是檢驗一個(ge) 政黨(dang) 、一個(ge) 政權性質的試金石。帶領人民創造美好生活，是我們(men) 黨(dang) 始終不渝的奮鬥目標。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發展成果更多更公平惠及全體(ti) 人民，朝著實現全體(ti) 人民共同富裕不斷邁進。

次九是向用五福，威用六極。這是從(cong) 具體(ti) 維度來談皇極，談治天下之道了。所謂五福，即長壽、富貴、康寧、修德、善終五種德相，人皆向往之也。所謂六極，即夭折、疾病、憂愁、貧窮、醜(chou) 惡、懦弱六種劣相，人皆所惡之也。聖人治世，視民之福極皆我所生。故曰：“萬(wan) 方有罪，罪在朕躬。”聖人本無過咎，而引天下之過咎歸於(yu) 己，故為(wei) 至德。聖人用處深徽，大願無盡，故知觀民之旨，明福極之本，乃己心威向所為(wei) 。今人好言以人為(wei) 本，此方是以人為(wei) 本之真義(yi) 。洪範以此終篇，示同民之憂樂(le) ，顯盡性之極致。

責任編輯：柳君