愛上儒家經典 詮釋《論語》賣脫銷

受訪者：楊朝明

采訪者：《廣州日報》

來源：《廣州日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月廿八日丁醜(chou)

           耶穌2017年10月17日

《廣州日報》編者按：在今年孔子文化節期間，眾(zhong) 多媒體(ti) 聚焦孔子研究院，對今年的活動進行了采訪報道。本文是《廣州日報》對孔子研究院院長楊朝明的專(zhuan) 訪，現予以轉發，以饗讀者。

2017年9月28日是孔子誕辰2568年紀念日，在山東(dong) 曲阜舉(ju) 辦的孔子文化節上，主辦方邀請多位畫家集體(ti) 創作孔子周遊列國圖；此外，“世界儒學研究傑出人物”頒獎、儒學大會(hui) 青年博士論壇、聯合國教科文組織全民教育國際研討會(hui) 、海內(nei) 外知名儒商東(dong) 方聖城行等活動也在孔子文化節上舉(ju) 行。

作為(wei) 國內(nei) 唯一經國務院批準設立的儒學研究機構，孔子研究院在文化節期間承擔了大量活動組織工作，孔子研究院院長楊朝明在接受本報記者專(zhuan) 訪時表示：“國家重視弘揚傳(chuan) 統文化，對我們(men) 來說是神聖的使命，我再忙再累也甘心。”

此前，楊朝明曾主編《孔子家語通解》《論語詮解》，這兩(liang) 本一度不被出版社看好的書(shu) 籍，如今成了暢銷書(shu) ，在市場上一度脫銷，這讓楊朝明很是感慨。

長期忙於(yu) 儒學研究，楊朝明的頭發早已花白。“前幾年我還會(hui) 染發，後來，父親(qin) 八十大壽的時候很鄭重地對我說，以後千萬(wan) 不要再染了，從(cong) 此我就頂著一頭白發，很多人還以為(wei) 我突然就蒼老了。”楊朝明笑言。

愛上孔子學說

楊朝明1962年出生於(yu) 山東(dong) 梁山的一戶農(nong) 家，是家中長子。1981年，楊朝明考上了曲阜師範大學的曆史係。其實，直到高三前，楊朝明都是理科生，“我是1980年10月才轉去讀文科的，當時拚命學曆史，但沒想到真考上了曆史係，研究中國曆史，讓我對儒家文化有了深入的接觸。”

地處孔子故鄉(xiang) ，曲阜師範大學對於(yu) 儒家文化都十分重視，學校曆來有研究的傳(chuan) 統，上世紀50年代建校後不久便成立了孔子研究會(hui) ，專(zhuan) 門研究《論語》以及孔子教育思想等。楊朝明身在曆史係，接觸到大量有關(guan) 孔子的曆史文化，“入學後的第一次外出活動我至今印象深刻，老師帶隊去孔廟，給我們(men) 講孔子文化，講得十分生動，從(cong) 那時候起我就感覺，孔子文化的曆史意義(yi) 不一般”。

當時曲阜師範大學最早舉(ju) 辦了全國性的孔子學術討論會(hui) ，學業(ye) 優(you) 秀的楊朝明，畢業(ye) 後自然而然地就走上了研究孔子文化的路，一直走到今天，“畢業(ye) 後我曾在《齊魯學刊》做編輯，其特點就是注重傳(chuan) 統文化研究，當時有個(ge) 專(zhuan) 欄叫《孔子與(yu) 儒學傳(chuan) 統文化研究》，我就是從(cong) 那個(ge) 地方開始深入研究孔子的”。

《論語》好比千裏馬

本科畢業(ye) 後，楊朝明先後在華中師範大學、中國社科院研究生院獲得碩士和博士學位。此後他以專(zhuan) 家身份多次應邀赴香港、台灣地區交流，後來他又出國去了多個(ge) 亞(ya) 洲、歐洲、美洲國家講學。

楊朝明一進入孔子研究院就一門心思投入到對孔子文化以及《論語》的研究當中，先後主編了多本著作。近年來，國家非常支持弘揚傳(chuan) 統文化，楊朝明先前主編的兩(liang) 本著作《孔子家語通解》以及《論語詮解》也隨之走進了大眾(zhong) 的視野，一度供不應求。

楊朝明說：“作為(wei) 中國人，我們(men) 對中國傳(chuan) 統文化必須要有所了解，其中最重要的途徑就是走進傳(chuan) 統，讀經典。”

對於(yu) 自己編著的兩(liang) 本研究孔子的暢銷書(shu) ，楊院長感慨不已，“多年來對孔子的解讀已經太多，我其實真的不想湊這個(ge) 熱鬧，但後來發現這些解讀都太散、太雜，並沒有將孔子的思想有機統一地整體(ti) 看待，甚至有些還扭曲了孔子的價(jia) 值觀，所以我才會(hui) 站出來寫(xie) 這兩(liang) 本書(shu) ”。

對於(yu) 孔子，楊朝明認為(wei) ：“如果不是身處春秋末年，就不會(hui) 有孔子思想的出現。當時天下無道、禮壞樂(le) 崩、價(jia) 值觀混亂(luan) ，孔子思考的正是社會(hui) 的治亂(luan) 問題，要讓天下恢複秩序，所以他首先是一個(ge) 政治思想家。”

楊朝明說，儒家學說首先是一門社會(hui) 管理學說，孔子思考的是人心與(yu) 道心，每個(ge) 人素養(yang) 有差異，於(yu) 是管理者的角色就尤為(wei) 重要。

談到而今人們(men) 對《論語》的解讀，楊朝明說：“《論語》就好比一匹千裏馬，但現在我們(men) 把他剁碎了，它的皮、肉、器官等雖然還是千裏馬的一部分，但這匹馬已經沒有生命力了；我們(men) 不能把孔子思想肢解，它是有機統一的，不恰當的解讀隻會(hui) 降低思想的層次。”

楊朝明還說：“我們(men) 深入研究《論語》會(hui) 發現它是一個(ge) 有機的生命體(ti) ，篇章之間都有密切聯係，讀懂了這種聯係，才能知道它的體(ti) 係。所以我們(men) 才會(hui) 出版《論語詮解》，對《論語》進行重新的詮釋和解讀，正本清源。儒家思想實際上代表的不止孔子之後的2500年，而是代表了中華5000年的文化，因孔子好學而博學，所以他‘祖述堯舜，憲章文武，述而不作，信而好古’，對他以前的曆史文化有著深刻的總結。孔子以前的社會(hui) 發展步履緩慢，但也不能低估其發展水平，在那個(ge) 文明大背景下，孔子能從(cong) 先人身上看到先進的思想，並總結繼承了下來，這就是孔子的深度。”

對話：出版社曾擔心我的書(shu) 賣不動

廣州日報：當時有想到《孔子家語通解》和《論語詮解》會(hui) 成為(wei) 暢銷書(shu) 嗎？

楊朝明：沒有。像《孔子家語》一開始被認為(wei) 是偽(wei) 書(shu) ，我們(men) 經過多年研究，通過各種文獻證明這本書(shu) 價(jia) 值很高，所以才對其進行了解讀，但當時出版社並不理解這一做法，質疑這本書(shu) 賣不動，我當時認為(wei) 這本書(shu) 肯定可以長銷下去，慢慢地總會(hui) 有人知道它的價(jia) 值。沒想到後來竟然成了暢銷書(shu) ，這是出乎意料的。

而出版《論語詮解》是因為(wei) 市麵上很多解讀並沒有把《論語》當成一個(ge) 有機整體(ti) 來理解，所以我與(yu) 一幫學生一道對其進行研讀，了解其成書(shu) 過程，把握《論語》與(yu) 其他孔子學說的關(guan) 係，以“先詮釋，後解讀”的方式對《論語》的文本進行分析，力求疏通疑滯，闡明事理。我們(men) 之所以要研究這兩(liang) 本書(shu) ，是因為(wei) 他們(men) 都是我們(men) 中華文化的原點，地位極其重要。

廣州日報：你當年是如何提升自己對孔子文化的研究水平的？

楊朝明：我大學是學曆史文獻學，對於(yu) 研究文獻的基本功底從(cong) 那時候就打下了好基礎；而孔子思想研究不隻一個(ge) 方麵，光把《論語》背下來也不能真正了解孔子，所以要詮釋解讀孔子的思想，我實際上要基於(yu) 對孔子思想的來源、載體(ti) 、曲阜文化以及中國文化的綜合理解，在這個(ge) 基礎上才能把握其精髓。

廣州日報：在解讀《孔子家語》和《論語》的過程中是否有壓力？

楊朝明：《孔子家語》多年來被認為(wei) 是偽(wei) 書(shu) ，但從(cong) 上世紀70年代以來，安徽阜陽的出土文物證明裏麵有些內(nei) 容很重要，《孔子家語》應該不是偽(wei) 書(shu) ，我很快就注意到這本書(shu) ，讀了之後發現確實價(jia) 值高，所以就開始了對它的解讀；解讀《論語》是因為(wei) 市麵上已有的解讀太雜，問題也多，所以我才想要充分研究。在高校裏做研究，氛圍還是比較自由的，唯一的壓力也就是當年有些不理解《孔子家語》的人認為(wei) 我是在研究一本靠不住的書(shu) ，覺得沒有價(jia) 值，但壓力是可以變成動力的，他們(men) 認為(wei) 是偽(wei) 書(shu) ，我就更要去好好研究。

責任編輯：姚遠