為(wei) 什麽(me) 執政者都不用儒教來教化民眾(zhong) ？

——國學教育學生版問答（二）

作者：吳亞(ya) 波

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿一日壬寅

           耶穌2017年7月14日

11、從(cong) 哪幾方麵判斷，我的朋友是益友還是損友？

孔子曰：益友有三類，包括正直，誠信，多學問；損友也有三類，包括善於(yu) 巴結獻媚，善於(yu) 投人所好，善於(yu) 花言巧語。陽明子曰：“人人自有定盤針，萬(wan) 化根源總在心。”要言之，善與(yu) 惡，是與(yu) 非，心念生發處，良知已察覺，益友能長善救失，損友則巧言飾非。

12、怎樣提升我們(men) 對一件事的專(zhuan) 注力？

事無大小，心懷誠敬，絕不苟且，全力以赴。

13、解經時有時候心裏知道這是什麽(me) 意思，但說不出來，怎麽(me) 辦？

不要著急，嚐試用自己熟悉的語句講出來，詞不達意也不要緊，多練幾次，就好了。

14、心裏討厭一些人，該怎麽(me) 辦？

敬而遠之。

15、為(wei) 什麽(me) 儒學在曆史上沒有被認同過？

不知此說從(cong) 何而來，實乃以訛傳(chuan) 訛，無稽之談。不論是五帝三王，還是自漢以降，儒學都是王官學，是國家立法施政的最高依據，是百姓日用而不知的生活準則。隨著《綱鑒易知錄》學習(xi) 的深入，更會(hui) 驗證這一事實。

16、為(wei) 什麽(me) 執政者都不用儒教來教化民眾(zhong) ？

若謂古代，五帝三王，漢唐宋明，舉(ju) 孝廉，開科舉(ju) ，非儒教而何？若謂現代，今之執政黨(dang) ，本以西來之馬恩列斯為(wei) 王官學，割裂曆史，亂(luan) 劃階級，最終導致三年災害，十年浩劫，真孟子所謂“以政殺人”“率獸(shou) 食人”者也。而今之執政者已然認識到此，正致力於(yu) “大力弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化”，全麵落實“傳(chuan) 統文化進校園”，亦可作為(wei) 以儒教民之明證，雖然嫩芽初生，然生機無限，子曰：“與(yu) 其進也，不與(yu) 其退也，人潔己以進，與(yu) 其潔也，不保其往也。”

17、現在是像春秋一樣的亂(luan) 世，學儒學，真的有用嗎？執政者會(hui) 采納嗎？

儒學是經天緯地之大綱，小康大同之階梯，小足以明哲保身，中足以興(xing) 家旺企，大足以治國平天下，無不有儒學之用焉。至於(yu) 執政者是否會(hui) 采納，正如開車是否要遵守交通規則，不管遵不遵守，交通規則總在那裏，且遵之者吉，違之者凶。子貢曰：“人雖欲自絕，其何傷(shang) 於(yu) 日月乎”？

18、墨家為(wei) 何主張兼愛？

因為(wei) 墨家祖師爺墨翟不達天理，不通人情。仁愛有差等而無局限，自親(qin) 親(qin) 以至仁民愛物，萬(wan) 物一體(ti) ；而墨子不本人之常情，雖倡兼愛而實為(wei) 無源之水，遂使墨家後學以至於(yu) 無父之尊，無親(qin) 之親(qin) ，為(wei) 孟子所斥，終湮沒於(yu) 曆史長河。

19、剛開始讀經為(wei) 何要從(cong) 蒙學開始？

蒙學有助於(yu) 識字識詞，了解曆史常識典故，學習(xi) 日常為(wei) 人處事之理，並為(wei) 日後進入經學學習(xi) 奠定基礎。

20、王道和霸道的區別是什麽(me) ？

孟子雲(yun) ：以力假仁者霸，以德行仁者王，霸必有大國，王不待大。即霸者依靠武力，打著仁義(yi) 的旗幟；王者則是躬身力行仁義(yi) ，所以稱霸必須有強大的國力作支撐，王道則不必，這是從(cong) 外在形式方麵觀之；若從(cong) 君主方麵觀之，霸者介於(yu) 仁與(yu) 不仁之間，天理與(yu) 人欲之間，而王者則能純乎天理，純乎仁義(yi) ，為(wei) 常人所難能。故孟子感慨道：五百年必有王者興(xing) ，其間必有名世者！可參看《荀子》王霸篇，更作深入詳細了解。

責任編輯：柳君