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靳鳳林著《王道與霸道：中西國家治理邏輯的倫理比照》出版

在當代國際社會(hui) ，中國王道政治與(yu) 西方霸道政治的倫(lun) 理分野已是昭然若揭。中國王道政治起源於(yu) 春秋戰國時代對王道與(yu) 霸道統治策略的深刻辨析，最終在秦漢王朝的鬥轉星移中確立了王霸結合、陽儒陰法型國家治理模式，這一模式深刻陶鑄了中國後世政治的運演軌跡。

（南朝梁）皇侃撰、劉佳琪譯《論語義疏二種》（全二冊）出版

本書(shu) 是北京大學中國古文獻研究中心與(yu) 上海古籍出版社合作推出的二〇二四年度國家古籍整理專(zhuan) 項經費資助項目“群經單疏古鈔本匯編及校理（附《論語義(yi) 疏》）”成果之一。後續單疏本七種將於(yu) 年底完成出版。

《孝經研讀》係對儒家經典綱領性文獻《孝經》的研究性導讀。本書(shu) 內(nei) 容包括“導讀”：介紹《孝經》的文獻學、經學、目錄學等內(nei) 容；“集注”：匯錄鄭玄、唐玄宗、司馬光、範祖禹關(guan) 於(yu) 今古文《孝經》的注解；“附錄”：擬《孝經》作品《忠經》《女孝經》《廉矩》及序跋。並附影印版阮刻《孝經注疏》（選）、日本傳(chuan) 《古文孝經孔傳(chuan) 》。本書(shu) 旨在為(wei) 讀···

陳維昭著《考官·命題·文風：明代鄉會試四書文命題研究》出版

明代鄉(xiang) 試、會(hui) 試采用三場試士的製度，其首場為(wei) 經義(yi) ，分為(wei) 四書(shu) 文與(yu) 五經文兩(liang) 類。四書(shu) 文在明代科舉(ju) 諸文化中處於(yu) 最為(wei) 重要的位置，它關(guan) 涉一個(ge) 時代的理學思想和意識形態。

袁燦興著《山河變——晚清的失序、衝突與衰亡》出版

晚清時期，中國麵臨(lin) 著西方列強擴張的衝(chong) 擊、社會(hui) 問題長期累積形成的危機及嚴(yan) 重的政府失能等層出不窮的狀況。新老問題匯集，而大清帝國卻如同疲憊的老馬，力不從(cong) 心，僵而不死，勉強維持著。經由無數小事件匯聚成的巨變，最終導致了帝國的崩潰。本書(shu) 從(cong) 一個(ge) 獨特的視角——西方傳(chuan) 教士的進入開始，通過碰撞、叛逆者、自強、變法、開戰、烽火、···

華友根著《西漢經學史》出版

本書(shu) 係統梳理和闡述西漢經學的形成和發展，辨析經籍與(yu) 儒學形成的淵源，經學與(yu) 儒道法等諸子的關(guan) 係，按曆史進程，整理了自西漢初期經學的產(chan) 生，到漢武帝時期的“獨尊儒術，罷黜百家”的經學思想；昭帝、宣帝時期經學的極盛時期；元、成、哀帝時期經學的發展以及經傳(chuan) 、禮樂(le) 研究與(yu) 兩(liang) 漢時期的第一次今古文之爭(zheng) ；平帝與(yu) 王莽時期重經依禮的思想···

【範忠信】《明刑弼教——中國法律傳統的基本精神》再版序

《明刑弼教》不局限於(yu) 晦澀難懂的陳條舊令，講述中國古代法律之曆史，而是抽絲(si) 剝繭，去其軀體(ti) ，得其精神。全書(shu) 從(cong) 中國法律文化的哲學基礎、地理環境與(yu) 中華法律傳(chuan) 統的關(guan) 係、小農(nong) 經濟與(yu) 中華法律傳(chuan) 統的關(guan) 係、宗法社會(hui) 與(yu) 中華法律傳(chuan) 統的關(guan) 係、中國法律思想的倫(lun) 理屬性、中國傳(chuan) 統的法律與(yu) 道德關(guan) 係理論等十五個(ge) 方麵或角度對中國傳(chuan) 統法律文化的特···

吳鉤著《宋朝小日子：千年前的人間煙火》出版

本書(shu) 聚焦於(yu) 宋朝人的日常生活，選取風雅的、有趣味的、富含現代氣息的宋人生活側(ce) 麵，用生動的語言、場景化的描述及獨特的細節將其呈現出來，還選取了50餘(yu) 幅宋畫與(yu) 宋代器物圖片作為(wei) 配圖。作者打開了一扇近距離觀察宋人生活的窗口，讓我們(men) 領略蘊藏在曆史與(yu) 傳(chuan) 統中的日常之美，感受過小日子的美好。

許超傑著《〈穀梁〉善於經：〈穀梁〉釋經學及其建構史研究》出版

本書(shu) 是對西漢以降曆代《穀梁》釋經學史及《穀梁》學體(ti) 係的學術史研究。

沈文倬批注《沈文倬批注儀禮鄭注句讀》出版

本書(shu) 全彩影印沈文倬批注《儀(yi) 禮鄭注句讀》，為(wei) 該資料首次披露。

孫陽陽著《第三代新儒家政治哲學研究——兼及傳統儒學與現代性解讀》出版

本書(shu) 為(wei) “第三代新儒家政治哲學研究”，旨在研究當代新儒家第三代學者政治哲學的源起、繼承和發展，對其進行條分縷析，並在此基礎上探討新儒家政治哲學能否為(wei) 中國現代社會(hui) 轉型提供可資借鑒的思想資源。本研究以杜維明、成中英、劉述先和林安梧為(wei) 主要分析對象，係統梳理其有關(guan) 政治、國家問題的哲學思考，用詮釋學和現代政治哲學的框架對之···

李競恒著《幹戈之影——商代的戰爭觀念武裝者與武器裝備》出版

本書(shu) 從(cong) 宇宙觀、祭祀、禮儀(yi) 製度、軍(jun) 事技術等多個(ge) 角度，研究了從(cong) 新石器時代到商周之際的戰爭(zheng) 變革，考察了殷周之間戰爭(zheng) 文化的差異，以及周代軍(jun) 事貴族戰爭(zheng) 禮儀(yi) 的誕生。指出殷人對戰爭(zheng) 的理解，更接近狩獵。甲骨材料中戰爭(zheng) 術語和狩獵術語時常混用，戰爭(zheng) 的對象是各類異族，這些異族在殷人看來屬於(yu) 武裝化的動物、精靈、怪獸(shou) 。殷人對四土的征伐···

張新民著《從天人合一到致良知》出版

本書(shu) 三編，共十一章。上篇主要討論先秦儒家的“天人合一”思想、傳(chuan) 統儒家天命與(yu) 人生的互貫互通及其實踐取向、周敦頤思想中隱涵的“天人合一”義(yi) 理旨趣、王陽明的“天人合一”與(yu) “知行合一”說等問題。中篇著重分析唐宋時期中國哲學思想的發展特征、儒家心學思想世界的建構與(yu) 拓展、王陽明本體(ti) 實踐哲學的精義(yi) 、儒家生死實踐智慧的超越性證取與(yu) 突···

王順然著《先秦樂教：從德性生命到理想社會》出版暨後記

“樂(le) 教”是傳(chuan) 統禮樂(le) 文化的重要支柱，卻在春秋以降的禮樂(le) 崩壞中失傳(chuan) 。近人不知“樂(le) 教”之義(yi) ，首因其基本概念的模糊。“聲”“音”“樂(le) ”三者，不能混為(wei) 一談。尤其是具備戲劇形式的“樂(le) ”，本身包含著詩辭、樂(le) 曲和舞蹈等藝術形式。討論“樂(le) 教”，應該照顧到“樂(le) ”既有“聲”“音”“樂(le) ”的差異，也有“詩”“樂(le) ”“舞”的區別。本書(shu) 在明確“樂(le) ”之具體(ti) 意義(yi) 的基礎上，全···