【專訪】嶽麓書院院長肖永明：國際書院研究中心一定隻能在中國

據韓聯社首爾7月6日電，在阿塞拜疆首都巴庫舉(ju) 行的第43屆聯合國教科文組織世界遺產(chan) 委員會(hui) 會(hui) 議上，朝鮮王朝時代9處主導推廣性理學的教育設施以“韓國書(shu) 院”（Seowon,Korean Neo-Confucian Academies）之名入選世界文化遺產(chan) 。這9處書(shu) 院分別是榮州紹修書(shu) 院、安東(dong) 陶山書(shu) 院、安東(dong) 屏山書(shu) 院、慶州玉山書(shu) 院、達成道東(dong) 書(shu) 院、鹹陽藍溪書(shu) 院、井邑武···

【專訪】吳鉤：我不是“宋粉”，我是“文明粉”

很少有一個(ge) 王朝像宋朝那樣讓後人產(chan) 生完全對立的評價(jia) 。有史學家讚美宋朝是一個(ge) 登峰造極的“黃金時代”，也有學者批駁宋朝積貧積弱、窩囊無能，為(wei) 何後人對宋朝會(hui) 產(chan) 生如此兩(liang) 極分化的評價(jia) ，真實的宋朝是怎樣的呢？

【蘇亦工】儒者在朝則美政，在鄉則美俗

本文為(wei) 清華大學蘇亦工教授在2019年清華大學法學院畢業(ye) 典禮（2019年7月5日）上的致辭

【朱傑人】“禮學”和“禮教”的複興何以可能？ ——朱子禮學的實踐麵向

“東(dong) 亞(ya) 禮學與(yu) 經學國際研討會(hui) ——暨上海儒學院第三屆年會(hui) ”今天開幕了。我代表上海儒學研究會(hui) 表示熱烈的祝賀，並向來自海內(nei) 外的朋友們(men) 表示誠摯的歡迎！

【幹春鬆】儒學的曆史與現代轉化

從(cong) 秩序的建構的原理來講，儒家必然要起越來越大的作用。在一個(ge) 幅員廣闊的國家進行社會(hui) 治理，有統一的價(jia) 值觀是必要的，但在製度設計上，則要允許各地有多元化的探索。以前顧炎武等人提出“寓封建於(yu) 郡縣之中”，就是看到了廣土眾(zhong) 民的狀況下摸索地方獨特的秩序體(ti) 係的可能性的問題。這是我比較認同的理念。

【專訪】羅哲海教授：“內在超越”——宗教性的，還是批判性的？

麵對中國思想傳(chuan) 統，西方存在著一種根深蒂固而且單線的、非辯證邏輯的內(nei) 在性解讀方案。而要改變這種情況，還需未來的漢學家更加努力貼合於(yu) 中國思想及其文本。

【楊東平】傳統文化教育熱潮下，仍有很多實質性問題亟待解決

傳(chuan) 統文化在中國的複興(xing) ，一方麵如火如荼，方興(xing) 未艾，另一方麵還有很多實質性、技術性的問題亟待解決(jue) 。從(cong) 100年前的五四到今天，可以說絕大多數的人都認同一個(ge) 觀點——一個(ge) 文明的國家、文明的民族不能夠跟自己的傳(chuan) 統決(jue) 裂。正因為(wei) 如此，這些問題才特別值得關(guan) 注，這也是我們(men) 做《中國傳(chuan) 統文化教育發展報告2018》的一個(ge) 初衷。

【專訪】吳鉤：寫了三部“說宋”之後，聊聊我的心得

作為(wei) 一名曆史研究者、暢銷書(shu) 作家，吳鉤多年來致力於(yu) 宋代生活史、社會(hui) 史與(yu) 政法史的研究，主張“重新發現宋朝”“重新闡釋傳(chuan) 統”，那麽(me) 在他眼裏，宋朝究竟是一個(ge) 怎樣的朝代，宋之風雅是否還能複現？

【專訪】彭林：中國傳統文化中的士大夫精神

在中國曆史中，士大夫是社會(hui) 的精英人群，他們(men) 主導了中國社會(hui) 的價(jia) 值觀、主流文化和主流思想，對中國文化的影響極為(wei) 深遠。士大夫精神是中國古代讀書(shu) 人，在修身、齊家、治國、平天下的人生之路上，長期涵養(yang) 而成的高貴品質。什麽(me) 樣的人叫士大夫？士大夫精神始於(yu) 何時？士大夫的基本品格是什麽(me) ？士大夫精神有哪些曆史貢獻？我們(men) 可以從(cong) 中得到···

【鵝湖月刊】蔡仁厚先生學思曆程訪談錄

這篇訪談式演講的講詞，是順著訪談者擬訂的三道九節之書(shu) 麵提問，來進行答問。因為(wei) 我已高年，又在養(yang) 病，唯恐言語不周，答問失旨，所以特別把答話寫(xie) 下來，以便順著稿子講下去。這樣可以避免出錯。我常說，我是在時代大風浪中飄落台海，孑然一身，無依無靠。承蒙上蒼不棄，使我得以親(qin) 近大師，問學求道，而稍有小成。

【朱迪光】船山書院的文脈傳承 靠的是這種精神

今年是我國明末清初思想家、哲學家王船山誕辰400周年。王船山故裏湖南衡陽將以此為(wei) 契機，進一步宣傳(chuan) 船山思想、講好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中國（衡陽）船山書(shu) 院文化旅遊周”在衡陽東(dong) 洲島開幕。湖南省船山研究基地首席專(zhuan) 家、衡陽師範學院中文係主任、船山研究中心主任朱迪光出席了開幕式，並圍繞“船山書(shu) 院的文脈···

【唐浩明】新時代書院何以發展？繼承傳統書院這四大屬性

今年是我國明末清初思想家、哲學家王船山誕辰400周年。王船山故裏湖南衡陽將以此為(wei) 契機，進一步宣傳(chuan) 船山思想、講好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中國（衡陽）船山書(shu) 院文化旅遊周”在衡陽東(dong) 洲島開幕。

【郭齊勇】經學是中國文化的根脈，“四書”應該進中學課堂

經學是中國文化的根脈所在，可它在現代學科體(ti) 係中根本沒有位置，史學、子學、文學，還勉強可以在文史哲等學科中體(ti) 現一二，但是經學的傳(chuan) 統中斷了。所以我們(men) 設立國學學科，很大程度上，是想重振經學，並由此帶動整個(ge) 中國人文學的重建。

訪談白彤東：通過中國政治思想中的現代性發掘，解讀現代性問題

我們(men) 經常把自由、民主合在一起說，但其實自由與(yu) 民主是兩(liang) 個(ge) 不同的成分，我批評的更多是民主這個(ge) 成分。而自由這個(ge) 成分，我覺得是西方對人類文明的一個(ge) 貢獻，在這一點上，儒家並沒有提出自己的一套說法。

訪談朱承：以古典之智啟現實之思

討論儒家經典能不能開新的問題，實際是在說儒家能否有足夠的思想資源應對現代性。應對現代性的挑戰，是我們(men) 現在研究儒學的一個(ge) 揮之不去的問題，什麽(me) 樣的現代性才適合中國的？是歐美人倡導的現代性還是別有可能的多元現代性？因

【陳贇】我所理解的國學是立國之學

就政治社會(hui) 的功能而言，國學可以凝聚國家認同、文化認同，凝聚人心，增強民族共識。讀個(ge) 人而言，國學的不少方麵可以幫助您安頓下來，有某種歸宿感。

【林繼富 趙普光 張利群 蕭放】新鄉賢文化助力鄉村振興

鄉(xiang) 賢文化是千百年來鄉(xiang) 村和諧穩定發展的基石，在新的曆史條件下，創新鄉(xiang) 賢文化，對於(yu) 傳(chuan) 承鄉(xiang) 村文明、完善現代鄉(xiang) 村治理，凝聚起鄉(xiang) 村振興(xing) 的強大力量具有重要的現實意義(yi) 。

【陳少明】儒家倫理與人性的未來

人工嬰兒(er) 為(wei) 什麽(me) 容易產(chan) 生問題？人工嬰兒(er) 不是人生的，如果沒有父母的人類一定是人類的亞(ya) 品種，很關(guan) 鍵的一個(ge) 問題就是他本身對人的看法和我們(men) 對人的看法有可能有非常大的不一樣，即延長壽命導致改變生命的欲望和相關(guan) 的行為(wei) 。

欽明儒商學院一期班開講，廖恒副教授作《治生與文教——從唐蔚芝先生說起》主題講座

2019年3月30日，欽明儒商學院一期班在綿陽網贏雲(yun) 創咖開講。30日上午，西南交通大學中文係副教授廖恒老師作了《治生與(yu) 文教——從(cong) 唐蔚芝先生說起》的主題講座，為(wei) 儒商課程的第二場學者講座。是日春風和暢，師生講學切磋，其誼益長。

【專訪】北京大學高等人文研究院院長杜維明教授：精神人文主義與民族文化複興

現代社會(hui) 是有契約的，陌生人組成各種不同的社群，在這些社群中間又有一定的規約、一定的價(jia) 值、有一定的人與(yu) 人互相信賴的承諾。

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