演講訪談 - 伟德平台体育

【專訪】郭齊勇：反思啟蒙心態，重拾“天人合一”智慧

從(cong) 野生動物傳(chuan) 播開來的新冠肺炎,是繼非典、禽流感、埃博拉病毒之後，大自然又一次給人類敲響的警鍾。人與(yu) 動物應該如何相處？“天人合一”的傳(chuan) 統智慧為(wei) 何沒受到現代人重視？如何重拾重建？

【專訪】唐文明：儒學研究必須緊扣六大張力

儒學研究的主題已經遠遠超出原有的中國哲學領域，不僅(jin) 產(chan) 生了大量新的思想主題，也使原來很多舊的思想主題呈現出相當不同的麵貌。可以斷言，立足儒學的義(yi) 理，就社會(hui) 各階層都關(guan) 心的公共問題展開獨特、深入的分析和探討，將是今後中國社會(hui) 公共話語的一個(ge) 重要組成部分。

【專訪】俞榮根：德政、民本、容隱製及其他

中華法係本質上是儒家之法，它的製度實體(ti) 和理論體(ti) 係已被解構了，但其法律文化精神和思維方式還在影響我們(men) 的法律生活，而且不乏積極的正麵的價(jia) 值。

【專訪】楊立華：中國哲學與中國哲學史

今年，楊立華新作《中國哲學十五講》由北京大學出版社出版。《上海書(shu) 評》在北京大學采訪了楊立華，請他談談中國哲學與(yu) 中國哲學史。

【專訪】張求會：陳寅恪是怎樣煉成的？

義(yi) 寧陳氏源出客家，雍正年間始由福建上杭遷至江西修水，屬於(yu) 被土著士紳排斥的族群，其家族用了百年時間從(cong) “棚民”躍升至鄉(xiang) 紳；直到陳寶箴中舉(ju) ，才為(wei) 家族初獲功名，以後更因緣際會(hui) ，成為(wei) 獨掌一方的大員，可說在政治上取得了成功；再到第二代的陳三立，尤其是更下一代的陳寅恪，才算在文化上取得了成功。

【石立善】略談古典文明的比較與挑戰

比較古典學”不應僅(jin) 限於(yu) 平行或交叉的比較研究，我們(men) 要立足於(yu) 中國古典文明，正麵直切地通過西方原典或譯本，不斷借鑒和吸納其古典語文學、博物學、校勘學、版本目錄學等多學科的理念、方法和範式，來觀照、研究中國古典，以重振古典文明，我以為(wei) 這是“比較古典學”當前乃至今後長時期的主要麵向。

“活埋”的決(jue) 斷使船山的生命打成了一片。如此獲得的整全生命，無論長短，都是長久的。否則，即使長壽，也是短的。如此打成一片的學問，無論經史義(yi) 理漢學宋學，都是為(wei) 己之學。學而已矣，其樂(le) 無窮。否則，經史義(yi) 理相互齟齬，漢學宋學顧此失彼，支離破碎，“道術將為(wei) 天下裂”，“與(yu) 接為(wei) 構，日以心鬥”，苦不堪言。孔顏所樂(le) 何事？船山所埋何物？···

【專訪】張新民：我的儒學研究之路

中國文化自孔孟開始，從(cong) 整體(ti) 上看，就始終強調兩(liang) 頭功夫：一是向內(nei) 體(ti) 認生命存在的真諦，認知自己、了解自己，淨化和提升心靈世界；再是向外了解世界存在的真理，認識世界，改造世界，建構合理的人間社會(hui) 秩序。在內(nei) 是仁義(yi) 、是本心、是良知，在外是天道、是天德、是天理，都屬於(yu) 本體(ti) 論範疇，具有形而上的特征，不僅(jin) 要對其做出學理性解釋，···

【專訪】杜華偉：助力國學推廣這座四兄妹合辦的鄉村書院有何不一般？

故鄉(xiang) 是現代人的永久牽掛，書(shu) 院是讀書(shu) 人的精神家園。鄉(xiang) 村書(shu) 院是從(cong) 鄉(xiang) 村走出去的鄉(xiang) 賢回饋家鄉(xiang) 的珍貴禮物，也是教化一方民眾(zhong) 、助力鄉(xiang) 村振興(xing) 的有效平台。由上海申行健壓縮機有限公司董事長孫誌宏兄妹四人創辦的福建楓下書(shu) 院，是他們(men) 找尋兒(er) 時記憶、享受田園樂(le) 趣的一方淨土，也是他們(men) 致力家鄉(xiang) 發展、推進鄉(xiang) 村書(shu) 院建設的實驗基地。

【牟鍾鑒】儒學在中華文明多元通和模式形成中的地位和作用

本文是著名學者牟鍾鑒先生在第三屆世界儒學大會(hui) 開幕式上的主題演講，收錄於(yu) 《洙泗儒話》。今將演講全文於(yu) 此刊發，對讀者或有啟示。

【專訪】杜華偉：通過田野調查發現，當代書院複興的六種途徑

人工智能時代，如何解讀傳(chuan) 統經典？如何做好國學現代轉型與(yu) 未來發展？當代書(shu) 院又將如何傳(chuan) 承古代書(shu) 院精神，如何有效傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化？2019年11月23日-24日，“第十一屆海峽兩(liang) 岸國學論壇”在廈門筼簹書(shu) 院舉(ju) 辦，海峽兩(liang) 岸百餘(yu) 位著名專(zhuan) 家學者圍繞“國學的現代轉型與(yu) 未來發展”這一主題展開深入研討。

【專訪】台灣學者韓必霽：讀經勿失赤子之心國學宜反思再踐行

如何看待不斷興(xing) 起的國學機構？少兒(er) 該不該讀經以及如何讀經？進入網絡化、數字化、碎片化的人工智能時代，傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播應該如何進行？諸如此類問題，需要我們(men) 在“國學熱”背景與(yu) 語境之下進行“冷思考”。

【朱高正】孔子與朱熹的精髓在三個字複興傳統需補短板

2019年11月3日，海峽兩(liang) 岸（首屆）孔子後人與(yu) 朱子後人對話“傳(chuan) 統文化的新時代價(jia) 值”論壇在福州舉(ju) 行，台灣學者朱高正作主旨發言，分享了他對“優(you) 秀傳(chuan) 統文化在現代社會(hui) 的地位”“孔子與(yu) 朱熹的精髓與(yu) 異同”“新時代傳(chuan) 承與(yu) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，如何強基礎、補短板”等問題的看法，以下講稿授權鳳凰網國學發布，有所刪節。

【專訪】吳飛：在黑暗森林中，探索生命的深度——《三體》的哲學解讀及其他

我相信中國智慧的力量，也相信六經是中國智慧最高的表現形態，其中有一個(ge) 非常強大、非常係統，也有豐(feng) 富的解釋空間的思想體(ti) 係。鄭玄與(yu) 朱子分別從(cong) 自己的角度，詮釋了這個(ge) 體(ti) 係，成為(wei) 漢宋之學的兩(liang) 大高峰。現代人要講出中國思想的意義(yi) ，必須以現代方式重新闡釋這一體(ti) 係。

【專訪】鄉賢許石林：貼錢整理出版家鄉珍稀古籍，讓祖先的光亮照耀未來

有這樣一群人，一心撲在地方古籍文獻的整理和研究上，希望以綿薄之力讓脆弱的文獻典籍“延年益壽”，讓更多人得到身邊傳(chuan) 統文化的滋養(yang) 。深圳市文藝評論家協會(hui) 副主席、深圳市雜文學會(hui) 會(hui) 長許石林就是其中一位，他對家鄉(xiang) 陝西蒲城的瀕危珍稀古籍出版尤為(wei) 關(guan) 心，甚至貼錢出版。是什麽(me) 樣的情愫讓他對家鄉(xiang) 文脈的傳(chuan) 承如此投入？民間古籍文獻的整理···

【康曉光】沒有利他主張的自由主義，所在地公益事業為何非常發達？

自由主義(yi) 確實沒有提供一套激勵利他的倫(lun) 理學說，甚至原則上就不可能提供這樣的倫(lun) 理學說。但是，在自由主義(yi) 占主導地位的世界裏，確實存在利他行為(wei) ，這些利他行為(wei) 不是源於(yu) 自由主義(yi) 的理念和邏輯，而是源於(yu) 非自由主義(yi) 的理念和邏輯。基於(yu) 自由主義(yi) 的政治和法律製度，為(wei) 非自由主義(yi) 的利他理念提供了良好的生存與(yu) 運作的環境，從(cong) 而激發了利他行為(wei) ···