【李記芬】論《尚書》之“習與性成”思想
《尚書(shu) ·太甲上》提出“茲(zi) 乃不義(yi) ，習(xi) 與(yu) 性成”（以下凡引《尚書(shu) 》，皆隻注篇名），認為(wei) 人習(xi) 行不義(yi) 會(hui) 使（不義(yi) 的）人性成就，從(cong) 而開創了後來儒家從(cong) 習(xi) 的角度解釋人性的理論路徑。對於(yu) “習(xi) ”字意義(yi) 的進一步探索，不僅(jin) 可以為(wei) 理解其時“性”含義(yi) 的複雜演變狀況提供一個(ge) 新的思路，還可幫助人們(men) 進一步深入了解先秦儒家人性問題的發展脈絡。
【段重陽】荀子心性論辨原
荀子言性雖以生之自然為(wei) 旨，然而生之自然卻在荀子這裏表現為(wei) 三種形式：其一，目之明、耳之聽的基本生理能力；其二，寒而欲暖、飢而欲食的「生而有欲」之生理欲望；其三，此種欲望不可控製之趨向於(yu) 爭(zheng) 鬥亂(luan) 法。《性惡》篇將後兩(liang) 者打並歸一，並將第一種納入其論證的核心論據，故而內(nei) 部有不協調且與(yu) 其餘(yu) 諸篇有抵牾之處。在以生之自然言性的···
