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【趙建永】樂黛雲：轉識成智覺有情

樂(le) 黛雲(yun) 先生80壽辰時，湯一介先生曾為(wei) 她作“打油詩”一首：“摸爬滾打四不像，翻江倒海野狐禪。革故鼎新心在野，轉識成智覺有情。”落款“浪漫儒家”。該詩亦莊亦諧，是樂(le) 先生一生自強不息、與(yu) 時俱進、經世致用精神的寫(xie) 照：她心裏總有一片待開拓的原野，年過半百後毅然選擇重新“啟航”，以新興(xing) 的跨文化學科為(wei) 畢生誌業(ye) ，其中甘苦，湯先生最為(wei) 知···

劉震：授古立德傳薪火，篤誌誨人積流光

行君子之道、傳(chuan) 文化之魂。劉震老師始終以一顆師者赤心、一份人文精神，紮根於(yu) 他所喜愛的三尺講台之上，守望師者初心，燃續薪火相承。

【湯序波】從訓詁走向哲理的顧久先生

顧久先生是貴州的鴻儒碩學，亦是我欽佩的前輩學者。近有幸讀到友人李立樸為(wei) 先生撰寫(xie) 的七秩大慶壽聯：“通今博古，煕育多士，傳(chuan) 統賴弘揚，喜看桃李滿天下；勤政愛民，清風兩(liang) 袖，口碑播父老，長留恩澤遍黔中。”

【舒大剛】讀書·教書·編書——六十二載憶人生

隻是回顧我這一路踉蹌地走來，雖然小有所得，但卻是播種得多，收獲得少。比之中華文化之博大精深，我之所得，仍然是滄海涓滴，泰山鼠坻。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，我們(men) 的成績，實在是微不足道！而今而後，便要集中精力，盡快將《儒藏》《巴蜀全書(shu) 》保質量地出版出來，還要將《中國儒學通案》《經學文獻通史》等修訂完畢，方不負眾(zhong) 人的追隨和自···

王蔚，財經教授的傳統文化情懷

明明是財經教授，教起《論語》來，比中文係老師還熱情；帶的明明是國際貿易、土地管理的研究生，卻“強迫”他們(men) 手抄《論語》；他笑談，自己下功夫最大的兩(liang) 本書(shu) ，一本是《資本論》，一本是《論語》，這輩子就靠這“兩(liang) 論”吃飯了……王蔚，到底是怎樣一位教授？

興趣變誌向，房偉躬身儒家思想闡釋、推廣

房偉(wei) 認為(wei) ，雖然大家研究的方向不同，都希望把這件事做好，能夠更好地傳(chuan) 承禮樂(le) 文化。中國是禮義(yi) 之邦，中國文化傳(chuan) 統的精髓在於(yu) 禮樂(le) ，這一點深深印入了房偉(wei) 的心田。

專訪張新民：集眾螢之火共亮

新民先生認為(wei) ，傳(chuan) 統是一個(ge) 民族精神的積澱，是活潑潑創造生機的來源，僅(jin) 靠我們(men) 當下經驗是不夠的。幾十年、幾百年發展史，在人類曆史中不過是短短瞬間。大到國家的智力，小到個(ge) 人的智慧，談論它們(men) 的生長性，傳(chuan) 統這個(ge) 資源是不能丟(diu) 掉的。

【子澄】宋立林兄小記

我和宋兄是在新浪博客上認識的，大約是在2009年左右吧。因為(wei) 我一直以來對當代新儒家非常感興(xing) 趣，我們(men) 有一些共同的話題，所以慢慢就是熟悉起來。後來宋兄在他的博士論文前言的致謝部分，居然把我的名字寫(xie) 上去，這讓我十分吃驚！

【方朝暉】錢遜先生的兩次學問轉向

改革開放後，錢遜才得以親(qin) 聞其父教誨、其父亦力圖培養(yang) 他，但此時他已人至中年，事業(ye) 和人生基本定型。盡管如此，他還是受到了其父的深刻影響，並導致他的後半生選擇了不同的道路。回到國學，回到中國傳(chuan) 統，成為(wei) 他後半生事業(ye) 的重心。盡管他並未因此放棄早期多年從(cong) 事的馬克思主義(yi) ，但後半生事業(ye) 重心與(yu) 前半生迥然不同，則是不爭(zheng) 的事實。

【張楠】為了追尋儒學，“洋教授”貝淡寧來到山東

“山東(dong) 的曆史感更強，山東(dong) 的學生是真的好學。”對於(yu) 曾經在新加坡、美國、北京和香港執教的山東(dong) 大學政治學與(yu) 公共管理學院院長貝淡寧來說，這是他最深刻的感受。在貝淡寧看來，山東(dong) 的這些特質都源於(yu) 儒家文化的影響。

【郭齊勇】蒙培元先生的創見與貢獻

蒙培元先生是我國著名的哲學家和中國哲學史家，是我很敬重的前輩學者。他的高徒黃玉順教授及其領導的團隊做了一件功德無量的事，那就是編輯出版了蒙先生的全集，又擬召開會(hui) 議，編輯會(hui) 議論文集。

【羅安憲】張立文：中國哲學要“自己講”“講自己”

1984年，經國務院學位委員會(hui) 特批，張立文先生獲評教授，在接受訪問者訪談時，他說道：“人生就在於(yu) 奮進，生命就在於(yu) 創造，隻要認定了目標，就要不斷地追求，以達真、善、美的境界。”這正是張立文先生的人生寫(xie) 照。

山東大學百廿校慶專訪傑出校友｜劉震：窮理盡性，以至於命

今天的中國正走在民族複興(xing) 的偉(wei) 大征程中，在融入世界的過程中，隻有對自己的文化有了真正意義(yi) 上的自信，民族才能實現真正意義(yi) 上的複興(xing) 。如果民族的文化已經被別人所同化或者所消亡，那麽(me) 所謂的複興(xing) 就沒有實際的意義(yi) 。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，每一個(ge) 中國人都應當在生活當中去學習(xi) 中國傳(chuan) 統文化，應當更準確地理解中國傳(chuan) 統文化。

柯小剛：當代儒家複興中的一員猛將

盡管早在大三時柯小剛便明確其誌在儒學，但他仍決(jue) 定讀西學研究生。因為(wei) 他認識到，通過“西學源流”的梳理來廓清我們(men) 對於(yu) 西學的誤讀後，才能廓清那些“洋涇浜西學”對中國文化的誤讀。繼而，中國傳(chuan) 統學問的複興(xing) 才會(hui) 迎來一個(ge) 新的發展時期。十多年來，柯小剛自己一直在探索當代社會(hui) 實踐經典教育的現實可能性。

【孔德墉】《孔子世家譜》不僅是血緣，更是文化

作為(wei) 新版《孔子世家譜》的主修人，孔德墉十分清楚：按常規，續修家譜是家族內(nei) 部的事，但是續修孔子的家譜就絕不隻是一個(ge) 家族的事，因為(wei) 孔子和他的思想學說屬於(yu) 產(chan) 生在黃河之濱這片土地上的華夏文化，屬於(yu) 整個(ge) 中華民族，甚至屬於(yu) 世界。

行其所知、守之以道：梁培寬先生逝世

7月10日午間12點30分，著名思想家梁漱溟長子梁培寬先生在北京去世，享年96歲。2017年，由梁培寬編注的《梁漱溟往來書(shu) 信集》由世紀文景/上海人民出版社推出。該書(shu) 輯錄了梁漱溟先生七十餘(yu) 年來的往來書(shu) 信七百餘(yu) 封，是迄今最為(wei) 全麵的一次梁漱溟書(shu) 信整理。這些魚雁音書(shu) 不僅(jin) 是梁漱溟個(ge) 人不同時期思想、情感、生活等的記錄，也堪為(wei) 20世紀中國···

【亞眠】蔣慶的退隱

或雲(yun) ，蔣慶之退隱實由厭倦了理論界無休止的爭(zheng) 論乃至謾罵。這或許是真的。竊以為(wei) 也是對的。向著高原和冰峰作自覺退隱，固屬於(yu) 見識卓絕之匠哲所必擇之仄徑，一如《聖經》所言窄門。窄門、仄徑從(cong) 來都不是為(wei) 愚夫愚婦所設。端留予智者。

【人物】在特區修一條國學路——訪深圳大學國學院院長景海峰

“跟我去深圳吧。”1985年初，當時正在援建深圳大學的湯一介向學生景海峰發出了南下的邀請，“深圳是中國改革開放的前沿，有很多發展的空間。”湯一介先生於(yu) 1984年成立了深圳大學國學研究所。就這樣，景海峰跟隨恩師來到這座充滿無限可能的城市，來到了深圳大學。那一年是深圳經濟特區建立的第五個(ge) 年頭，景海峰27歲，剛從(cong) 北京大學哲學係研···