評論觀察 - 伟德平台体育

【金綱】論愛情（修訂版）

世界的真相是：所有的人，都將死去；數不清的愛，大多夭折；最自我感動的愛情，可能僅(jin) 存在於(yu) 單戀中……

【張鵬】中華優秀傳統文化在域外司法中的影響

我國法律實務界和法學理論界應當高度重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在具體(ti) 案例中的理解、研究和應用，讓包括儒家思想在內(nei) 的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在新時代的司法實踐中綻放出新的智慧光芒，也為(wei) 其他國家法院審理類似案件、為(wei) 國際社會(hui) 製定相關(guan) 規則提供重要參考。

【劉崧】“遊於藝”別解

《論語·述而》大多記載孔子的教學活動，包括教學的綱領、內(nei) 容、方法與(yu) 旨趣等，從(cong) 中可以窺見孔子的教育境界和生命理想。其中記載了孔子的一句話，非常精練，隻有四小句，總共十二個(ge) 字。

士子希望獲得科舉(ju) 成功，其選擇本經時就絕不能盲目，而通常要考慮家庭及地域的科舉(ju) 風氣。久之，便形成了某個(ge) 地域範圍內(nei) 士子研習(xi) 同一部經典以應科舉(ju) 的傳(chuan) 統。這種一個(ge) 地域集中地研習(xi) 某種經典以應科舉(ju) 的現象，可稱之為(wei) 明代科舉(ju) 的“地域專(zhuan) 經”。台灣交通大學人文社會(hui) 學教授張藝曦曾談到：安福《春秋》學與(yu) 浙江會(hui) 稽、湖北麻城並稱為(wei) 全國三大《···

【楊阿敏】康熙日講述略

康熙朝日講是中國古代曆史上持續時間最長的禦前講席，依次進講了《四書(shu) 》《尚書(shu) 》《易經》《詩經》，其中，十六年以後又兼講《資治通鑒》《通鑒綱目》。停止日講之後，《禮記》《春秋》二經則隻是進呈講章供皇帝閱讀。在長達十五年的日講期間，為(wei) 保證學習(xi) 的連續性，康熙帝盡可能在日理萬(wan) 機之餘(yu) 照常開講，其好學之程度，有目共睹，顯示···

【任文利】會元鄒守益會試答卷《春秋》義一篇

王陽明江右弟子鄒守益為(wei) 正德六年會(hui) 試第一名，所謂會(hui) 元。天一閣藏《正德六年會(hui) 試錄》錄有其會(hui) 試文字凡三篇，今錄其《春秋》義(yi) 一篇，並劄記數事於(yu) 下。

【吳鉤】說說明代不可思議的貨幣政策

朱元璋建立明王朝之後，推行大明寶鈔。但明政府發行寶鈔，完全可以用“隨心所欲”來形容，既不設準備金，不分界發行，又無發行額度的預算，無任何稱提的政策。總而言之，朱元璋想印多少貫鈔票就印多少貫。而另一方麵，明初，官府嚴(yan) 厲限製人口流動，工商業(ye) 嚴(yan) 重凋敝，社會(hui) 退回自然經濟狀態，財稅規模極小，且賦稅以實物為(wei) 主，這幾億(yi) 貫的寶···

【呂廟軍】清華簡與先秦諸子思想交融研究新進展

迄今為(wei) 止，清華大學出土文獻研究與(yu) 保護中心已發布13輯清華簡整理研究報告，凡64篇簡文。清華簡公布以來，以其豐(feng) 富內(nei) 容和珍貴文獻價(jia) 值，在海內(nei) 外學術界產(chan) 生極大反響。清華簡向以經史類文獻而著稱。

【約翰·克拉克】治愈哲學之疾

哲學在衰落，這樣的說法你可能一直都聽到。衰落的證據越來越明顯地暴露出來：畢業(ye) 生減少，他們(men) 找不到工作，看不到前途，文化界對哲學的生死沒有任何興(xing) 趣。衰落已經成為(wei) 令人膩煩的客觀事實。

【約瑟夫·愛波斯坦】身不由己地再次陷入孤獨

隨著智能手機、播客、社交媒體(ti) 等的到來，每天的生活都變得更快捷，更擁擠，更加難以控製。尤其是在年輕人之中，心理治療變得越來越常見。現在的理想似乎不是朋友越多越好，反而是朋友越少越好。在許多人看來，獨處似乎不再是個(ge) 壞主意。

【喬治·斯夏拉巴】金錢專製

自由美德能夠拯救自由正義(yi) 嗎？

【拉法特·馬佐布】廢墟中的生命：與科斯提卡·布拉達坦的對話

在對話中，拉法特馬佐布邀請科斯提卡·布拉達坦（Costica Bradatan）討論失敗問題，結合建築師作為(wei) 文明敘述者的角色，剖析保護何以成為(wei) 人類的基礎本能。

【安納德·傑普奈克什·維迪亞】不治之症與轉型體驗

本文論述了人生在世的短暫以及作者被診斷患上不治之症後所經曆的轉型體(ti) 驗。

【姚海濤】剖析與建構並行的思想曆程——《荀子思想理論範疇及體係》平議

《荀子思想理論範疇及體(ti) 係》深契荀子大義(yi) ，以紮紮實實的學問態度和孜孜矻矻的學問精神，將心、性、王、聖、禮學、群、分主要的範疇抽繹出來，逐一進行細密剖析，從(cong) 概念入手董理荀子思想，是為(wei) 得之，真正做到了文本與(yu) 詮釋互顯。

【張靖傑】董仲舒：漢代名學之淵藪

“名”的議題在先秦一時盛極，卻於(yu) 秦漢之際日趨式微乃至中絕。然而，立足於(yu) “新名學”的視域，漢代仍然有名學，有別於(yu) 受西學影響而局限於(yu) 邏輯與(yu) 語言的狹義(yi) 名學。漢代名學側(ce) 重倫(lun) 理的、政治的“名”，注重從(cong) “正名”到“正政”的致思進路。作為(wei) 方法的“正名”也並不屬意在是非的意義(yi) 上追求名實相合，而落實於(yu) 經典詮釋與(yu) 字義(yi) 訓詁。對此可以從(cong) 作為(wei) 漢代···