【程旺】朱熹的圖式世界
朱熹用圖問題是個(ge) 老問題，數十年前陳榮捷先生就作有《朱子之圖解》的文章，對此問題進行了初步概說；但這也是個(ge) 新問題，因為(wei) 陳先生之後，對朱熹圖式作出專(zhuan) 題探究的並不多，仍有繼續發覆之必要。朱熹圖式問題，對於(yu) 全麵理解和把握朱熹的思想特點、思維特性和學術品格，是必不可少之視域，應予以充分重視。
【霍宏偉】隋唐洛陽城空間體係研究
唐代詩人韋應物《登高望洛城作》雲(yun) ：“高台造雲(yun) 端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，勢據萬(wan) 國尊。”詩中盛讚的就是位於(yu) 今河南省洛陽市的隋唐洛陽城遺址。該城始建於(yu) 隋代煬帝大業(ye) 元年（公元605年），毀於(yu) 南宋高宗建炎二年（公元1128年），曆時523年。它是中古時期的著名都城，與(yu) 隋唐長安城並稱“東(dong) 西兩(liang) 京”，在中國古代都城史上具有重要地位。
在古代中國，“京”指什麽？探尋“北京”的前世今生
京、京師，現特指中華人民共和國首都北京。那麽(me) ，在古代中國，“京”指什麽(me) ，有沒有叫作“京”的地方？京師、北京又分別指代哪裏？我們(men) 嚐試從(cong) 文獻典籍中探尋“京”“京師”“北京”含義(yi) 之演變，並從(cong) 地名演變過程，一探今日“北京”之前世今生。
【高藝鵬】夏譯儒家經典中的時代特征
西夏是以黨(dang) 項為(wei) 主體(ti) 民族於(yu) 11—13世紀初在中國西北部地區建立的地方政權，是中華民族多元一體(ti) 格局形成過程中重要的一環。西夏文化也是千百年來積澱形成的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的有機組成部分。
【尹鉉哲 鄭豔】宋學推動宋代國家治理
宋學是在唐代儒學複興(xing) 的基礎上，經兩(liang) 宋數代思想家的創造性發展而形成的新儒學流派。其核心理念包括重視思辨、強調義(yi) 理、推崇理性、講究致用等。宋學不僅(jin) 是對古代儒家經典的重新詮釋，更是一種適應時代發展需要，旨在解釋現狀、應對變局、維護統治的新儒學體(ti) 係。
【劉力耘】“一道德以同俗”與國家治理思想
“一道德以同俗”出自《禮記·王製》，是中國古代重要的國家治理思想，也是“大一統”政治的內(nei) 在要求和有力保障。
【養正讀書】關於傳統文化和讀經的九條反思
在國家和整個(ge) 社會(hui) 大力弘揚傳(chuan) 統文化的當下，在讀經被眾(zhong) 多有識之士當作必修課的覺醒中，讓人感覺欣慰，前途似乎越來越光明，然而在現象背後，我似乎也隱隱感覺到一些問題，分享出來供大家思考。
【陳來】《哲學與時代：白鹿洞朱子會議文集》之序
2011年10月，中華朱子學會(hui) 與(yu) 南昌大學江右哲學研究中心、廬山白鹿洞書(shu) 院管委會(hui) 等單位聯合主辦了“哲學與(yu) 時代：朱子學國際學術研討會(hui) ”，會(hui) 議在白鹿洞書(shu) 院舉(ju) 行。這是中華朱子學會(hui) 成立後為(wei) 推動朱子學研究，與(yu) 高等院校合作舉(ju) 辦的又一次國際學術討論會(hui) 。這次會(hui) 議在合作單位和與(yu) 會(hui) 代表的大力支持下，獲得了圓滿成功。
【齊義虎】正名：所謂“中東”應該叫“西亞”
近日，加沙地帶的巴以軍(jun) 事衝(chong) 突持續不斷，造成了嚴(yan) 重的人道主義(yi) 災難，使得“中東(dong) ”一詞再次成為(wei) 國際問題的焦點。
【朱利安·巴格尼尼】寬度的深度
朱利安•巴格尼尼（Julian Baggini），英國作家和哲學家，《哲學家雜誌》的創始人，最新著作是《真理簡史》（2020年）。
【西奧多·達林普爾】輝煌的未來
人追求的適當目標究竟應該是什麽(me) ？鑒於(yu) 宇宙的規模、第二宇宙速度、生命轉瞬即逝、死亡的必然來臨(lin) 以及時間的永恒，有任何東(dong) 西是真的重要嗎？一想到這個(ge) 問題（我的確偶爾會(hui) 想到），我的頭腦中就出現三條語錄。
【阿爾伯特·諾頓】道德現實與道德逃避
我的主題是我們(men) 都有一種被稱為(wei) “悲劇意識”的焦慮之源，那是對我們(men) 生存中難以避免的元素的認識：（1）我們(men) 的必死性；（2）正義(yi) 現實；（3）個(ge) 人的道德責任追究；（4）自己的道德失敗；和（5）由此產(chan) 生的良心不安。“悲劇意識”觀念我曾經在“悲劇意識及其在治療文化中的消解”中討論過。
【阿爾伯特·諾頓】悲劇意識及其在治療文化中的解體
阿爾伯特·諾頓（Albert Norton, Jr）在美國南方工作的作家和律師。最新著作是《危險的上帝：為(wei) 超驗性真理辯護》（2021）涉及到後現代時代的真理和價(jia) 值觀的形成；2020年的反對唯物主義(yi) 和評估有神論好處的著作《重要性本能》。
【米灣】經學之所與立 ——賀春耕園第七屆經學論壇
春耕園舉(ju) 辦經學論壇，某不克與(yu) 會(hui) ，而米灣兄撰文致賀，今予轉載。複案：經者，常道也。非天啟之書(shu) 不得為(wei) 經，非孔聖製作不得為(wei) 經，非六藝之科不得為(wei) 經。
【雲雅集】孔子·曆代詩詞精選
孔子名丘、字仲尼，中國古代思想家、政治家、春秋時期著名教育家、儒家學派創始人，曾帶領部分弟子周遊列國十四年，修訂六經。去世後其弟子及再傳(chuan) 弟子把他及其弟子的言行語錄和思想記錄整理，編成《論語》。
【楊逢彬】匏瓜這個瓜能吃嗎？
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親(qin) 於(yu) 其身為(wei) 不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，湼而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能係而不食？”
【蔣慶】龍場吊陽明先生記
陽明先生為(wei) 我中國文化至明以來最偉(wei) 大之創發者，吾中國人不祭吾國之英而拜他邦之神，於(yu) 心可無愧乎？今之世界有講陽明之學者，有寫(xie) 陽明之書(shu) 者，有慕陽明人格者，見陽明此狀能心安乎？悲乎哀哉！悲乎哀哉！吾之悲哀如大海水，如長天雲(yun) ，洶湧澎湃，無有盡時……
【向輝】什麽是古典文章學傑作？這部點校整理本給出範本
高步瀛（1873—1940年）《古文辭類篹箋》編纂有年，生前未能出版。自上世紀40年代至今的八十餘(yu) 年中，其書(shu) 僅(jin) 有手稿、抄本和影印本被保存和流傳(chuan) 。2022年，巴蜀書(shu) 社出版了由四川大學羅國威教授領銜整理校勘的新版本。此書(shu) 的出版，不單是高氏著作整理的又一新成果，也是我國古籍保護事業(ye) 發展之映照，更是優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承和弘揚的具體(ti) 案例。
【閆雷雷】“君子懷刑”與“刑不上大夫”
《禮記》中“刑不上大夫”的說法不僅(jin) 在今天聚訟紛紜，在傳(chuan) 統的經典解釋中亦辯難已久。而借助《論語》所言的“君子懷刑”，可以把“刑不上大夫”中內(nei) 蘊的德性政治之義(yi) 更好地彰顯出來。或者不妨說，“刑不上大夫”是進德君子自身的“惡不仁”在製度中的要求與(yu) 體(ti) 現。此種關(guan) 聯也可以在共同體(ti) 求道的學規中見出，朱子《白鹿洞書(shu) 院揭示》即是其中典範。
【趙玫】儒家的才德之辨
《春秋左氏傳(chuan) 》記載了春秋時期潞國國相酆舒的一個(ge) 故事。酆舒為(wei) 政時，刺傷(shang) 潞子並殺害了潞子的母親(qin) 。晉景公作為(wei) 潞子的舅舅，欲殺酆舒複仇。晉國眾(zhong) 大夫因惜酆舒之才而欲製止，晉大夫伯宗遂指出酆舒的不祀、嗜酒、棄賢臣而奪取土地、傷(shang) 潞子、殺潞子之母五種德行缺失之罪。在伯宗看來，不看重品德而一味地恃其俊才，隻會(hui) 增加酆舒的罪惡。最···
