在前幾篇的講讀中,我們(men) 反複強調《論語》的整體(ti) 性,強調要把《論語》的篇與(yu) 篇、章與(yu) 章結合起來看,這與(yu) 立林剛談到錢穆先生一致。錢穆先生說得好,讀《論語》應該逐章分讀,又貴能通體(ti) 合讀,反複沉潛,交互相發。在前麵兩(liang) 篇的基礎上,本篇更落腳到孔子本人。在本篇裏,每過若幹章,就會(hui) 有一次孔子形象的描述,把本篇分成了明顯的幾個(ge) 層···
本篇首章談仲弓可使南麵。為(wei) 什麽(me) 開篇就談這件事?南麵,指代為(wei) 政;使南麵,就是做引領者。此章所講,是一個(ge) 人要成為(wei) 大人、君子,就是成為(wei) 一個(ge) 有高境界的人。《論語》全書(shu) ,如果概括為(wei) 一句,用辜鴻銘先生的話說,就是“君子之學”。要成為(wei) 君子,成為(wei) 擔當者,成為(wei) 引領者,就應可使南麵。
疑古思潮盛行時期,很多人懷疑《論語》的真實性,認為(wei) 《論語》各篇是孔子以後的人在240多年裏陸陸續續加進去的注。中國人的疑古思潮影響到海外,海外不少學人步中國學者後塵,有人有過之而無不及。例如美國白牧之、白妙之夫婦說《論語》隻有第四篇的前十六章尚屬可信,其他都靠不住。如若《論語》隻有《裏仁》篇的前十六章靠得住,其···
《八佾》篇也是這樣。《八佾》是《論語》中的一篇,是《論語》中的第三篇,位於(yu) 《為(wei) 政》之後、《裏仁》之前。我們(men) 之前思考《論語》整部書(shu) ,會(hui) 想到不少相關(guan) 問題,例如《論語》的編者是誰,他為(wei) 什麽(me) 這樣編纂《論語》?麵對浩瀚的孔子遺說,《論語》編者是怎樣選編的?他是隨意堆砌還是用心編排的?
大家都很熟悉《孔子家語·弟子行》中的那個(ge) 重要記載,即衛將軍(jun) 文子的那句概括:“孔子之施教也,先之以詩書(shu) ,而道之以孝悌,說之以仁義(yi) ,觀之以禮樂(le) ,然後成之以文德。”大家可以把這個(ge) 記載與(yu) 《為(wei) 政》篇比較,看看是否有某種程度上的暗合。我的意思是說,孔子施教,目標是“成之以文德”,培養(yang) 治國理政的人才。隻有為(wei) 政以德,才能像北辰那···
2022年4月26日晚上19點,廈門大學人文大講壇第114講、朱子學與(yu) 中國文化係列講座第57講在線上準時開講。本次講座的題目是《從(cong) 公羊學視野看中華文明之賡續不已》,主講人是複旦大學哲學學院教授、博士生導師,同時兼任複旦大學哲學學院中國哲學教研室主任郭曉東(dong) 教授。主持人為(wei) 廈門大學哲學係朱人求教授,評議人為(wei) 西安交通大學哲學係劉俊···
董子講壇是由衡水學院董子學院、學報編輯部、團委和宣傳(chuan) 部聯合推出的高端學術講壇。它依托董子文化,旨在推動中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展。董子講壇得到了國內(nei) 外眾(zhong) 多知名學者的關(guan) 注和大力支持。
中華文明經過周公、孔子等曆代先聖先哲的形塑與(yu) 建構,與(yu) 其他文明相比,其延續至今、從(cong) 未斷絕,原因是值得去追問的。中國何以自覺的為(wei) 中國?或者說,中華文明何以自覺的為(wei) 中華文明?怎麽(me) 去解釋這種情況?這就需要從(cong) 中華文化傳(chuan) 統本身去尋求答案。其中,公羊學的視野不容忽視。
疑古思潮盛行時期,很多人懷疑《論語》的真實性,認為(wei) 《論語》各篇是孔子以後的人在240多年裏陸陸續續加進去的注。中國人的疑古思潮影響到海外,海外不少學人步中國學者後塵,有人有過之而無不及。例如美國白牧之、白妙之夫婦說《論語》隻有第四篇的前十六章尚屬可信,其他都靠不住。
2022年4月12日,北京大學高等人文研究院“未來記憶”第十九講在線上舉(ju) 行,題為(wei) “陸九淵心學的體(ti) 用論”。本次講座由南昌大學穀霽光人文高等研究院副院長、清華大學哲學博士張新國主講,中山大學博雅學院副教授、日本關(guan) 西大學文化交涉學研究博士傅錫洪教授評議,東(dong) 南大學人文學院博士後、北京大學高等人文研究院助理研究員吳蕊寒博士主持。
2022年4月15日晚上7點,由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所主辦,哲學學院研究生會(hui) 協辦的學術講座——“東(dong) 亞(ya) 朱子學研究的新方法”講座順利舉(ju) 辦。本次講座有幸邀請到廈門大學哲學係特聘教授、博士生導師朱人求教授擔任主講人,由北京師範大學哲學學院許家星教授擔任主持人,北京師範大學哲學學院田智忠教授擔任評議人。活動采取線···
2022年4月7日晚6時至8時,由尼山世界儒學中心聯合研究生院、中國人民大學哲學院共同主辦的“麵向世界的儒學”係列講座第七講“儒門教化複興(xing) 的理與(yu) 勢”,在中國人民大學國學館228教室順利舉(ju) 行。本場講座由清華大學人文學院哲學係主任、清華大學人文學院學術委員會(hui) 主任唐文明教授主講,中國人民大學哲學院宮誌翀講師主持。本次講座采取線下···
3月27日上午九時,落筆書(shu) 院讀書(shu) 會(hui) 在書(shu) 山館如期而至,首先師生向至聖先師行禮,禮成後師生閱讀《禮記·內(nei) 則》篇關(guan) 於(yu) 飲食文化與(yu) 夫婦之禮與(yu) 誕子所要注意的禮節相關(guan) 段落。由李鵬基同學對所讀內(nei) 容進行串講然後由王宏海老師進行總結發言。
2022年3月26日晚上7點,由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所、輔仁國學研究所主辦,哲學學院研究生會(hui) 協辦的學術講座——“以敬存心——退溪《聖學十圖》之‘心學圖說’解讀”講座順利舉(ju) 辦。本次講座有幸邀請到遼寧大學哲學院教授、博士生導師金香花教授擔任主講人,由北京師範大學哲學學院許家星教授擔任主持人,南昌大學田炳鬱教授擔···
1月5日上午,北京大學高等人文研究院於(yu) 線上舉(ju) 行了2022年度首場“精神人文主義(yi) ·雲(yun) 講堂”,也是本係列講座的第26講,題為(wei) “大抵心安即是家:儒家心學一係‘家’哲學的另一麵向及其現代影像”,主講人為(wei) 中山大學哲學係教授、北京大學高等人文研究院兼職研究員陳立勝。講座由長江商學院研究學者、高等人文研究院副研究員王建寶博士主持並評議。
3月20日上午九時,落筆書(shu) 院讀書(shu) 會(hui) 在書(shu) 山館如期而至,首先師生向至聖先師行禮,禮成後,師生閱讀《禮記·內(nei) 則》篇關(guan) 於(yu) 飲食文化和養(yang) 老文化相關(guan) 段落。由王浩旭同學對所讀內(nei) 容進行串講,然後師生發表對該部分的理解與(yu) 感悟,最後由王宏海老師進行總結發言。
2022年3月19日晚上19點,中國人民大學哲學院教授、博士生導師,山東(dong) 省泰山學者溫海明教授,為(wei) 廈門大學人文學院師生和國學、道學愛好者做了主題為(wei) 《從(cong) 朱子<周易參同契考異>到<新古本周易參同契明意>》的線上講座,此為(wei) 廈門大學人文大講壇第108講、朱子學與(yu) 中國文化係列講座第54講,主持人廈大哲學係博士生導師黃永鋒教授。
17世紀啟蒙運動以來,現代化浪潮促成了空前繁榮。盛況之下,“啟蒙心態”所衍生的“凡俗人文主義(yi) ”“工具理性”“絕對科學主義(yi) ”“人類中心主義(yi) ”等現代性問題,也導致了種種時代困境。對此,杜維明先生提出了“精神人文主義(yi) ”(Spiritual Humanism)。精神人文主義(yi) 涵攝了己、群、地、天四大議題,是杜維明先生六十餘(yu) 年來致力於(yu) 儒家傳(chuan) 統的創造性轉···
3月10日晚,由尼山世界儒學中心聯合研究生院、中國人民大學哲學院共同主辦的“麵向世界的儒學”係列講座第三講“文化如何自信”,在中國人民大學國學館順利舉(ju) 行。本場講座由北京師範大學哲學學院周桂鈿教授主講,中國人民大學國學院向世陵教授主持。本次講座采取線下線上結合的方式,線上通過騰訊會(hui) 議、B站同步直播。
2022年3月10日下午,我社會(hui) 學係邀請思想史研究名家陳寒鳴先生就“平民儒學的現代意義(yi) ”進行線上講座,講座由宣朝慶教授主持。陳寒鳴先生著有《中國企業(ye) 文化簡論》《中國文化史綱》《中國理想社會(hui) 探求史略》(上下卷)等,與(yu) 黃宣民先生共同主編《中國儒學發展史》,參著劉澤華先生主編三卷本《中國政治思想史》和多卷本《中國政治思想通···