文化雜談 - 伟德平台体育

【卜憲群】“大一統”和“民惟邦本” ——我國曆史上的國家治理（一）

中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度和國家治理體(ti) 係有深厚的曆史底蘊。從(cong) 本期開始，學習(xi) 時報將推出“中國古代治理思想”欄目，總結我國曆史上的國家治理特色以及相關(guan) 經驗，供讀者參考。

【周景耀】學詩可得“性情之正”

南宋大儒張栻（1133年-1180年）對《詩經》頗有研究，他延續詩教傳(chuan) 統，於(yu) 詩之教化功能多有論述，其認識對今日之文學教育或有啟示意義(yi) 。

【楊珍妮】如何理解“多識於鳥獸草木之名”

在《論語·陽貨》中有這樣一段話：“子曰：‘小子何莫學夫詩？詩可以興(xing) ，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於(yu) 鳥獸(shou) 草木之名。’”現代學者往往將“多識於(yu) 鳥獸(shou) 草木之名”理解為(wei) 對自然事物的認知，或者理解為(wei) 獲得事物的知識，這與(yu) 傳(chuan) 統的理解是一致的嗎？

【童傑】明代中後期的三股實學之風

陽明心學的崛起，開啟了明代中後期儒學流變的序幕，結合晚明複雜多變的政事與(yu) 時局，深刻地影響到此一時期學術的走向。以往，論者多以空疏、淺薄形容晚明的學術，甚至將明亡之過歸結於(yu) 心學。事實上，無論貶斥抑或表彰王學，都不可否認其引發的儒學內(nei) 部流變，以及與(yu) 此種流變相伴產(chan) 生的學術多樣性，在晚明光怪陸離的社會(hui) 曆史鏡像之下，亦···

【劉文劍】“大一統”思想發微

《春秋左傳(chuan) 正義(yi) 》卷五十八有言：“禹合諸侯於(yu) 塗山，執玉帛者萬(wan) 國。”又據《後漢書(shu) ·郡國誌》記載，在商湯時期有三千餘(yu) 國，西周時有一千七百七十三國，春秋時有一千二百國，戰國時僅(jin) 有十餘(yu) 國。

【（韓）金聖基】孔子文明觀的開放和融合性

誠如方克立先生所說，“在全球性生態危機和文明衝(chong) 突問題十分嚴(yan) 峻的當今世界，深刻理解、闡揚和大力宣傳(chuan) 、提倡‘文明以止’的文明展觀，對於(yu) 人類和文明的可持續發展來說無疑是一個(ge) 福音”。

【張舜清】儒家視域中的“君子”標準

儒家十分推崇君子人格，儒學也可以歸結為(wei) 君子之學。但在何為(wei) 儒家的“君子”這個(ge) 問題上，學界一直存有爭(zheng) 議。

【張國碩】古代“中國”涵義種種

現代意義(yi) 上的“中國”一詞涵義(yi) 相對簡單，一般不作他用，主要是指“國家”，專(zhuan) 指中國之全部領土，具有地域、文化、政治、民族上的特定涵義(yi) 。古代的“中國”一詞，其涵義(yi) 則較為(wei) 複雜，且前後發展演變特性十分明顯。

【傅剛】《左傳》：春秋時期的百科全書

《左傳(chuan) 》是十三經之一，完整的名稱應是《春秋左傳(chuan) 》，“左”指作者左丘明，所以古代又稱《春秋左氏傳(chuan) 》。《春秋》是五經之一，《左傳(chuan) 》則是解《春秋》的書(shu) 。

海昏侯墓出土的木簡中，有《春秋》簡100餘(yu) 枚。它們(men) 與(yu) 《公羊傳(chuan) 》關(guan) 係密切，同時雜入了《穀梁傳(chuan) 》的內(nei) 容，反映了西漢中期經學發展狀況。公羊學是研究《公羊傳(chuan) 》的學術思想體(ti) 係，在漢代被稱為(wei) 齊學。其核心思想被何休總結為(wei) “三科九旨”，具體(ti) 析為(wei) 張三世、通三統、異內(nei) 外。此外，公羊學還包含很多“《春秋》大義(yi) ”“《春秋》條例”，至今仍是學···

【顧春】孝觀念發展與忠觀念萌芽

核心價(jia) 值觀是一個(ge) 國家和民族的絕大部分人所普遍認同的最基本的倫(lun) 理觀念，是關(guan) 於(yu) 道德的“最大公約數”。

【張文】說《論語》“束脩”

《論語·述而》載孔子曰：“自行束脩以上，吾未嚐無誨焉。”關(guan) 於(yu) “束脩”的含義(yi) ，曆來說解紛歧。宋代以前，主流觀點認為(wei) ，束脩為(wei) 束脯之義(yi) ，俗稱十條幹肉，是拜見老師的禮物。但也有學者把束脩解釋為(wei) 束帶修飾或年齡標誌，這兩(liang) 種解釋被認為(wei) 出自孔安國、鄭玄，在漢代文獻中也有實際用例，故自宋代以來漸有學者信從(cong) ，並在清代和近現代產(chan) 生重要···

【啟良】如何認識船山哲學的世界性意義

欲彰顯船山哲學的世界性意義(yi) ，重點不在於(yu) 將其同黑格爾這樣的西方哲人作個(ge) 案比較，而是將東(dong) 西方思想史上關(guan) 乎人類共同問題的求解同船山哲學結合起來考察，看看船山哲學究竟有哪些高妙之處。

【吳鉤】買買買買買買買買買買買買：成都人一年有12個剁手節

所有的傳(chuan) 統節日，都是經由習(xi) 俗的積累緩慢形成，比如中秋節，唐朝初年已有了中秋賞月的習(xi) 俗，但要到宋代時，才將農(nong) 曆八月十五確立為(wei) 中秋節。

【王偉】中古家風家學與家族文學

自古以來,家族的長期傳(chuan) 承與(yu) 發展離不開良好家風的引導。家學則是指家族內(nei) 部以血緣為(wei) 紐帶、代代相傳(chuan) 的學業(ye) ,是在家風影響下涵育子孫精神、砥礪道德品行的具體(ti) 內(nei) 容。

【龔豔青】汲取國學育人智慧

《學記》把教育的社會(hui) 功能概括為(wei) ：“建國君民，教學為(wei) 先”，“化民成俗，其必由學”。在教育問題上，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化給我們(men) 留下了很多寶貴的思想資源。對此，我們(men) 應始終保持必要的溫情與(yu) 敬意，善於(yu) 汲取其中的智慧，讓教育“歸於(yu) 自然”，回歸教育真諦。

【董芬芬】春秋史書名稱解析

《春秋》原為(wei) 上古史書(shu) 的通稱，《漢書(shu) ·藝文誌》說“左史記言，右史記事，事為(wei) 《春秋》，言為(wei) 《尚書(shu) 》”。

【董衛國】“不忘初心”的詞源語境與文化意蘊

傳(chuan) 統儒學語境中的“不忘其初”一語更強調對理想信念、曆史使命的責任感和擔當精神。這顯然更接近於(yu) 今天政治話語中“不忘初心”一詞。由上可知，無論從(cong) 語義(yi) 上還是從(cong) 文獻上，都可以判斷《孟子》書(shu) 中的“不忘其初”才是“不忘初心”一詞的最早漢語辭源。