錢穆先生是我敬佩、並且影響了我曆史觀的一位前輩大家。但有意思的是,我是一名宋朝文明的鼓吹者,錢先生則對宋朝評價(jia) 不高。
中國古代有沒有“專(zhuan) 製皇權”?這是一個(ge) 需要厘清的問題。在許多人的想象中,既然君主處於(yu) 權力金字塔之頂尖,那皇權一定是不受任何限製與(yu) 約束的,皇帝一定是口含天憲、出口為(wei) 敕的。也許在帝王“獨製於(yu) 天下而無所製”的秦始皇時代
錢穆先生於(yu) 我個(ge) 人的讀史經曆而言,有重大意義(yi) 。我少年時多讀魯迅、柏楊雜文,對中國曆史、對傳(chuan) 統文化持一種反傳(chuan) 統的淺薄啟蒙主義(yi) 立場。直至年歲漸長,對國史了解漸深,此時讀了錢穆先生的《國史大綱》、《中國曆代政治得失》等著作,才慢慢將自己的曆史觀扭轉過來。
福山認為(wei) ,傳(chuan) 統中國屬於(yu) 低信任社會(hui) ,家族組織發達,但其他社群組織匱乏。如果福山的論斷是準確的,那麽(me) 在中國的現代化過程中,伴隨著傳(chuan) 統宗族趨向於(yu) 瓦解、鄉(xiang) 村熟人社會(hui) 被城市陌生人社會(hui) 代替,社會(hui) 信任走向崩潰似乎是無可避免的。然而,恰好我最近正在讀宋代的一些筆記,這些筆記呈現出來的宋代社會(hui) ,恰恰跟福山的論斷完全不一樣,換言···
抗戰期間,錢穆先後任教於(yu) 齊魯大學、華西大學、四川大學,並曾在金陵大學兼職,不過他在晚年的回憶錄《師友雜憶》中並未提及自己在金陵大學兼職的經曆,因此學術界對於(yu) 他與(yu) 金陵大學的關(guan) 係知之較少。
本文為(wei) 非虛構,每一個(ge) 字,每一個(ge) 細節都出自史料,絕不迷惑人蒙騙人。
《為(wei) 學》的作者是清代四川丹棱人彭端淑,他不僅(jin) 是一位文學家、教育家,名列“清代四川三大才子”,還是一位清慎幹練的官員。
各坊工價(jia) ,總以九九平九五色(99銀),按日按工給發,錢照時價(jia) 高下
一直以來,許多人對於(yu) 宋代,是存在成見與(yu) 偏見的,比如一說起宋朝,馬上就會(hui) 聯想到“積弱積貧”。
據說正在播出的宋朝背景長劇《知否知否,應是綠肥紅瘦》再現了宋代雅致的的生活文化,劇中人說出了“焚香、點茶、掛畫、插花,四般閑事,不宜累家”的台詞。這句台詞出自宋人筆記《夢粱錄》,是南宋時杭州的民諺:“燒香點茶,掛畫插花,四般閑事,不許戾家。”台詞中的“累家”,準確的寫(xie) 法是“戾家”,是外行人的意思。宋人認為(wei) ,這四件雅事···
所謂“最早的中國”,實際上就是中原華夏文明的最早突顯所謂“最早的中國”,核心要素有三:一是國,二是中,三是最早。三者之中,某一遺址或文化是否已經進入“國”的階段,有具體(ti) 可視的考古材料為(wei) 依據,其年代是否為(wei) “最早”,這是考古學上的相對年代問題,都不難判斷。唯有是否為(wei) “中”,純屬觀念上的認識,未必一定見諸於(yu) 考古實物,因此最難···
蔣介石為(wei) 什麽(me) 如此急迫又緊張地轉移護送孔德成?因為(wei) “盧溝橋事變”以後,日軍(jun) 全麵侵華,全國的抗戰形勢陡然嚴(yan) 峻。山東(dong) 是日寇重點攻占的戰略要地,當年年底就入侵魯南地區,曲阜的淪陷,已成不爭(zheng) 的眼前現實。一個(ge) 清朝末代皇帝溥儀(yi) ,被日寇拐騙到東(dong) 北,成立了偽(wei) 滿洲國,弄得當時的國民政府十分被動。
明朝於(yu) 謙,既有名垂青史的豐(feng) 功偉(wei) 績,又有世人傳(chuan) 頌的高潔精神。不過,相比廟堂為(wei) 官的事跡,他在杭州的青少年歲月卻鮮為(wei) 人知。其實於(yu) 謙之所以有著傑出才能和清廉品質,與(yu) 他在故鄉(xiang) 杭州的經曆是密不可分的。
哪些宋朝人設若生活在大清,確切地說,生活在雍正—乾隆盛世,會(hui) 被大清皇帝砍了腦袋呢?——這當然是一個(ge) 假設性的問題,不可能得到直接的證實。
張扣扣案是一起引發輿論強烈關(guan) 注的血親(qin) 複仇案,據檢方指控,1996年8月27日,因鄰裏糾紛,張扣扣母親(qin) 汪秀萍被當時17歲的王正軍(jun) 傷(shang) 害致死。1996年12月5日,王正軍(jun) 被判處有期徒刑7年。2018年春節,張扣扣對王正軍(jun) 等人作出報複。
中國傳(chuan) 統司法製度有一個(ge) 頗受人詬病的地方,就是過於(yu) 重口供,為(wei) 取得犯人認罪的供詞,允許用刑訊逼供。
晚清京師大學堂的總教習(xi) 吳汝綸在一封教訓兒(er) 子的家書(shu) 上說:“凡為(wei) 官者,子孫往往無德,以習(xi) 於(yu) 驕恣澆薄故也。”他點破了一個(ge) 自古存在的“官二代”現象——官宦子弟因為(wei) “習(xi) 於(yu) 驕恣澆薄”,故而“往往無德”。
關(guan) 於(yu) 仲雍的基本事實,東(dong) 漢的文獻都是認同的,所以主體(ti) 的部分沒有太大的變化,但在細節上卻更加充實,使一個(ge) 本該遠去的人物卻隨著時間的推移反而變得越來越清晰,人物形象越來越豐(feng) 滿。這種層層疊加的堆積,必然不可避免地會(hui) 使後人擔心起關(guan) 於(yu) 仲雍史實的真實性和可靠性。
據說明年的古裝電視連續劇會(hui) 有一波宋朝題材的爆發,已知的有《大宋少年誌》《知否知否應是綠肥紅瘦》《大宋宮詞》《孤城閉》等,時代背景均設定為(wei) 宋朝。不知這將會(hui) 帶動一波宋朝熱呢,還是屬於(yu) 要毀宋朝的節奏?
一名網友在網上發帖問道:金庸的武俠(xia) 小說中有佛教徒(如少林高僧)、道士(如衝(chong) 虛道長)、摩尼教徒(如明教教主張無忌)、回教信徒(如霍青桐便是一名回部女性),為(wei) 什麽(me) 卻沒有提到一個(ge) 基督教徒?