鉤沉考據 - 伟德平台体育

【焦堃】正嘉之際的王陽明與明代內閣之弊

明朝正德十四年（1519）七月，時任南贛巡撫的王陽明領兵攻克南昌，隨即徹底平定了寧王朱宸濠發動的叛亂(luan) 。後來，陽明正是憑借此功被朝廷賜爵新建伯，一生功業(ye) 可謂至此而極。然而，就在天下人為(wei) 叛亂(luan) 的平定而歡慶之際，一場針對陽明的政治風暴也在悄然醞釀，讓這位平叛的最大功臣一時處境艱難。

2011年元旦，南京圖書(shu) 館公布了十大珍品古籍，這是從(cong) 該館館藏的150餘(yu) 萬(wan) 冊(ce) 古籍中評選出來的。據媒體(ti) 報道，除了宋刻本《詩集傳(chuan) 》外，其餘(yu) 9部均為(wei) 海內(nei) 外孤本。其中包括清手稿本《天下郡國利病書(shu) 》，這部書(shu) 稿是明末清初學者、思想家顧炎武撰寫(xie) 的稿本，為(wei) 記載明代各地政治經濟狀況的曆史地理著作。

【李競恒】三星堆的核心是中國文明——論三星堆文化與早期中原文明的關係

在世界範圍內(nei) ，唯獨隻有中國古代文明通過“青銅—玉器組合”來表現最高政治、宗教和禮儀(yi) 權威。三星堆文化和早期中原文明一樣，都使用“青銅—玉器組合”作為(wei) 禮樂(le) 製度的最高表達。三星堆的青銅神樹與(yu) 太陽鳥，表明早期文獻中扶桑—十日的中原式的宇宙觀已傳(chuan) 播到古蜀，並被三星堆人群所接受。三星堆文化中既有來自中原“夏禮”的元素，也有來自“殷···

【瘦竹】《史記》中的《詩經》

古者詩三千餘(yu) 篇，及至孔子，去其重，取可施於(yu) 禮義(yi) ，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於(yu) 衽席，故曰：”關(guan) 雎之亂(luan) 以為(wei) 風始，鹿鳴為(wei) 小雅始，文王為(wei) 大雅始，清廟為(wei) 頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(le) 自此可得而述，以備王道，成六藝。

【張岱年】事件：朱張之辯、朱陳之辯、湛王之辯、羅王之辯、王何之辯

南宋時朱熹與(yu) 張栻關(guan) 於(yu) 太極及仁、已發未發、察識與(yu) 涵養(yang) 等問題的討論與(yu) 爭(zheng) 辯。（1）關(guan) 於(yu) 太極問題。

【吳鉤】沒有一個宋朝高官能逃過藝人的諷刺

每逢元宵節與(yu) 重要的神誕日（如六月初六崔府君生日），宋朝的官府與(yu) 民間都會(hui) 組織文娛匯演，具有官方身份的教坊伶人與(yu) 來自瓦舍勾欄的露台弟子俱登台獻藝，競演雜劇；皇室與(yu) 政府在元旦、春秋二季仲月、冬至、皇帝壽辰、郊祀禮畢等節慶日，通常都會(hui) 舉(ju) 行國宴，宴席間照例要進演雜劇；貴族高官若有大型家宴，往往也會(hui) 表演雜劇。

【吳鉤】什麽？宋朝的朝堂上也有左右派？

今人習(xi) 慣將保守派稱為(wei) “右翼”，將變法派稱為(wei) “左翼”。巧的是，宋人有時也使用“左右”的概念來形容元豐(feng) 黨(dang) 人與(yu) 元祐黨(dang) 人這兩(liang) 大陣營。

【吳鉤】真獨特！宋王朝的“年號政治”

自漢武帝建元之後，直到清末宣統，中國人基本上都以年號紀年，清人趙翼說，“年號紀元自漢武始，上自朝廷，下至裏社，書(shu) 契記載，無不便之，誠千古不易之良法也。” 也就是說，年號的使用，是為(wei) 了方便紀年。年號的用字一般選取吉祥字，通常並無特別的政治涵義(yi) 。不過，宋代例外。

【吳鉤】自稱“臣”與自稱“奴才”，有什麽不同？

曆代王朝，不管是漢、唐，還是宋、明，臣僚麵對君主，都是自稱“臣”，惟獨清王朝是個(ge) 例外，清朝人經常自稱“奴才”，如果我們(men) 去讀清代大臣的奏折，便會(hui) 發現，許多折子都是以“奴才某某謹奏”、“奴才某某跪奏”結銜

【王澤春】《春秋公羊傳》桓公二年“此其目言之何”辨誤

通行本《春秋公羊傳(chuan) 》（附《音義(yi) 》）桓公二年“內(nei) 大惡諱，此其目言之何？遠也。”歷代注釋都隻是解釋個(ge) 別字詞及傳(chuan) 文，並沒有對傳(chuan) 文本身提出質疑。其實，“此其目言之何”存在問題：第一，“此其目言之何”應該為(wei) “此其言目之何”；第二，“目”應該是“見”的訛字，原本是“見”字。

【卜憲群】秦漢的鄉裏社會與國家治理

秦漢四百多年的曆史，鄉(xiang) 裏不僅(jin) 始終是國家最重要的經濟基礎、政治基礎、文化基礎與(yu) 社會(hui) 基礎，也始終是國家治理的重要對象。秦漢鄉(xiang) 裏社會(hui) 與(yu) 國家治理積累了豐(feng) 富的曆史經驗，也留下了深刻的教訓，在中華文明發展史與(yu) 國家治理史上占有十分重要的地位。

【周偉馳】奧古斯丁與中國禮儀之爭

明清之際中國禮儀(yi) 之爭(zheng) 涉及對中國祭天、祭祖和祭孔的理解，以及對中國宗教的一般理解。禮儀(yi) 之爭(zheng) 起因多樣，涉及教廷與(yu) 修會(hui) 、修會(hui) 與(yu) 修會(hui) 、國家與(yu) 教廷、國家與(yu) 國家等之間的利益之爭(zheng) ，也涉及神學派別之爭(zheng) 。

【吳鉤】為什麽說宋朝已出現了近代化轉型？

當一個(ge) 社會(hui) 從(cong) 中世紀進入近代，總是會(hui) 出現某些共同的趨勢與(yu) 特征

【吳鉤】宋朝人的情人節

今天好像是西方的情人節了，其實宋朝人也過情人節的，這個(ge) 情人節就是元宵。恰好今年西方的情人節與(yu) 中國傳(chuan) 統的情人節緊挨在一起。

【陳本鏗王鍵】朱子文化在台灣的傳播

朱熹傾(qing) 其一生專(zhuan) 注於(yu) 弘揚儒家道統。他緊承“二程”理學之脈絡，廣泛汲取諸子百家，集注“四書(shu) 五經”，構建了融哲學、政治、教育、倫(lun) 理於(yu) 一體(ti) 的綜合性思想體(ti) 係。後世諸多學者對朱子學說予以高度尊崇，奉他為(wei) “朱夫子”。

【張之望張嵋珥】康有為佚詩智懟過雲樓主人

在蘇州古城區內(nei) ，有一條因城市改造消失的古街巷叫鐵瓶巷，清代這巷裏產(chan) 生了一座著名藏書(shu) 樓——過雲(yun) 樓，過雲(yun) 樓內(nei) 收藏了宋元古籍、書(shu) 畫碑帖等文物千餘(yu) 種，傳(chuan) 承了150餘(yu) 年，世有“江南收藏甲天下，過雲(yun) 樓收藏甲江南”之稱。

【沈敏迪】現存最古老的《論語》紙寫本

皇侃《論語義(yi) 疏》是南北朝時期義(yi) 疏體(ti) 經解的代表性著述，至北宋邢昺編撰成《論語正義(yi) 》，《論語義(yi) 疏》宋代以後在中土失傳(chuan) ，而在日本一直有諸多鈔本流傳(chuan) ，是現存最為(wei) 完整一部的南北朝義(yi) 疏體(ti) 解經著作。

【吳鉤】《清明上河圖》很可能繪於宋神宗時代，而非徽宗時代

如果今天我們(men) 要評選出一幅知名度最高、影響力最大、而且又最具代表性的宋畫，相信張擇端的《清明上河圖》一定會(hui) 得票最多。但與(yu) 《清明上河圖》無人不曉的知名度形成強烈對比的是，畫家張擇端的存在感非常低，史料中關(guan) 於(yu) 他的記載隻有寥寥數語，所以我們(men) 對他知之甚少，既不知道他身世、生平的詳情，也不知道他是在什麽(me) 曆史背景下畫出了《···

【張洪豔】衍聖公孔慶鎔的《忠恕堂記》

忠恕堂位於(yu) 孔府西路，是衍聖公日常重要的會(hui) 客場所。其共有五間，懸山式屋頂，是孔府建築群中唯一使用正規鬥拱的建築。堂內(nei) 正上方所掛匾額“忠恕堂”，為(wei) 清代衍聖公孔毓圻所書(shu) 。此堂原名永壽，為(wei) 什麽(me) 後來改換堂名呢？孔子博物館所藏的一套衍聖公孔慶鎔的楷書(shu) 《忠恕堂記》，解釋了其中原委。同時，《忠恕堂記》還體(ti) 現了孔氏後人對先祖孔子···