【吳鉤】宋人結婚重資財
從(cong) 婚姻重門第到重資財，反映了非常深刻的社會(hui) 變遷：建立在出身、門第之上的身份壁壘已經失效了，財富獲得了打通身份壁壘的力量。這一變遷構成了“唐宋變革”的重要組成部分，也構成了宋代社會(hui) 近代化轉型的鮮明標誌。
【吳鉤】銀行起源於長凳，紙幣起源於存單
威尼斯以其優(you) 越的地理位置、發達的交通，成為(wei) 中世紀歐洲的商業(ye) 中心與(yu) 貿易重鎮，來自各國的商人雲(yun) 集於(yu) 此，市麵流通著五花八門的貨幣，這些貨幣需要兌(dui) 換與(yu) 鑒定，由此便催生出以兌(dui) 換與(yu) 鑒定貨幣為(wei) 業(ye) 的金融商。這批早期的金融家往往沒有開設鋪麵，隻在街邊擺一張長凳，坐著，身邊放著一隻裝了各種貨幣的大袋子，便可以向有需要的市民提供兌(dui) ···
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【吳鉤】宋朝的“銀行”
如果你到南京玄武橋遊玩，會(hui) 看到一幅複刻的南京古地圖《南唐江寧府圖》，圖中標注出南唐時期江寧府城（即今南京）的各個(ge) 街名，其中有一處地方，標注的文字是“銀行”。不少人都以為(wei) 複刻地圖時弄錯了，因為(wei) 在人們(men) 的印象中，“銀行”一詞似乎是晚清時才出現的，南唐時怎麽(me) 可能有“銀行”？
【吳光】所謂孔子75、79代“嫡長孫”之說是偽命題，應該徹底拋棄
關(guan) 於(yu) 當代孔子後裔誰是孔子嫡長孫的問題，本來不是十分重要的，但現在引起了很多的誤解，故有討論的必要。
【姚海濤】康成書院：東漢末年鄭玄創辦，文脈至今賡續流傳
有一座極為(wei) 古老的書(shu) 院，自東(dong) 漢末年起默默矗立，距今已有1800餘(yu) 歲矣，它的名字叫康成書(shu) 院。
【吳鉤】古人多少歲才算成年？爸媽說了不算，官府說了才算
在古代，成丁意味著要給官府服役，到了老年則解除服役義(yi) 務，從(cong) 成丁算起，到進入老年為(wei) 止，這一年齡段便是役齡。役齡越短，說明役的負擔越輕，反之亦然。多少歲算成丁，多少歲算老年，取決(jue) 於(yu) 法律的界定。西漢景帝時，以20歲作為(wei) 成丁的年齡標準，60歲為(wei) 老免年齡，可以算出役齡是40年；昭帝時又將成丁年齡提高到23歲，將老免年齡提前到56···
【鍾葵】漢代“二陳一楊”，嶺南“儒宗”“詩祖”
清初“三大家”之一的屈大均在《廣東(dong) 文集》序言中說：“廣東(dong) 居天下之南，故曰南中，亦曰南裔。火之所房，祝融之墟在焉，天下之文明至斯而極。極，故其發之也遲，始燃於(yu) 漢，熾於(yu) 唐於(yu) 宋，至有明乃照於(yu) 四方焉，故今天下言文者必稱廣東(dong) 。”
【楊若薇】遼朝科舉製度的幾個問題
關(guan) 於(yu) 遼朝開始實行科舉(ju) 的時間，在《遼史》中有這樣兩(liang) 條明確記載：《景宗紀》保寧八年（976）十二月戊午，“詔南京複禮部貢院”；《聖宗紀》統和六年（988），“是歲，詔開貢舉(ju) ”。
【鄭建成 許晨】金嶽霖《說禮》
1911年，16歲的金嶽霖考入清華學堂。3年後，金嶽霖從(cong) 清華學校高等科畢業(ye) ，然後前往美國留學。在畢業(ye) 之際，這屆學生曾以“清華學校高等科四年級”的名義(yi) ，於(yu) 1914年6月30日編印出版了一本名為(wei) 《贈言》的冊(ce) 子，並注明為(wei) “非賣品”。該冊(ce) 子中收錄了金嶽霖《說禮》一文。筆者認真核對2013年人民出版社出版的《金嶽霖全集》，以及近年新發現的27···
【吳鉤】義莊：被遺忘的中國式公益基金會
“吾國之家族製，實亦有大害，以其養(yang) 成一種依賴性也。吾國家庭，父母視子婦如一種養(yang) 老存款(old age pension)，以為(wei) 子婦必須養(yang) 親(qin) ，此一種依賴性也。於(yu) 婦視父母遺產(chan) 為(wei) 固有，此又一依賴性也。甚至兄弟相倚依，以為(wei) 兄弟有相助之責。再甚至一族一黨(dang) ，三親(qin) 六戚，無不相傳(chuan) 依。一人成佛，一族飛升，一子成名，六親(qin) 聚咬之，如蟻之附骨，不以為(wei) 恥···
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【吳鉤】明代官員的工資是高還是低？
大家都知道，明王朝的官員俸祿十分微薄，朱元璋定下的官俸隻有俸米一項，依品秩高下定米數，一品大員月米87石，九品小官的月米隻有5石。永樂(le) 朝之後，俸米又按比例分成本色與(yu) 折色，意思是，給官員發工資時，工資的一部分是俸米，一部分則折成鈔、胡椒、蘇木、絹、布。由於(yu) 折色往往不按市價(jia) ，官員領到手的俸祿實際價(jia) 值常常低於(yu) 法定標準···
【秦行國】章太炎、黃節如何“再造夷夏”？
晚清時期，國粹派的章太炎、黃節重新挖掘傳(chuan) 統夷夏觀的同時，亦吸收了西方人種學的知識，試圖建立新的夷夏觀。在清末革命的大背景下，二人實際上是借助曆史視角闡發了各自的政治觀點。二人是如何創造性解讀傳(chuan) 統？又為(wei) 何要建立新的夷夏觀？
【吳鉤】《千裏江山圖》的宋人生活細節（之二）
在電力發明出來之前，古人很早就使用水力來驅動機械，用於(yu) 手工業(ye) 生產(chan) ，比如用水排給熔爐鼓風，用水輪帶動紡車，用水碓舂米，用水礱給穀物脫殼，以水磨為(wei) 中心建造磨坊。研究中國水力機械曆史的學者發現，從(cong) 傳(chuan) 世的宋元畫作中，可以很容易地找到驅動水磨的臥式水輪或豎式水輪，其中就包括《千裏江山圖》。
【吳鉤】不僅“隻此青綠”：《千裏江山圖》裏的宋人生活細節
說起宋畫，最為(wei) 著名的應該是張擇端《清明上河圖》與(yu) 王希孟《千裏江山圖》，前者是風俗畫，自然是真切反映了宋代的社會(hui) 生活風貌；後者是山水畫，與(yu) 社會(hui) 生活沒有直接關(guan) 聯，但隻要我們(men) 足夠細心，還是可以從(cong) 《千裏江山圖》中看到生動的宋人生活，而不是僅(jin) 僅(jin) 感受到青綠山水的美學。
【吳鉤】宋朝女性的社會地位如何？看她的財產權
在我老家一帶，直到近現代，若按民間習(xi) 俗，女兒(er) 是沒有財產(chan) 繼承權的，因為(wei) 人們(men) 認為(wei) ，女兒(er) 終究是要嫁出去的。我不知道這一習(xi) 俗形成於(yu) 何時，但可以肯定，不是形成於(yu) 宋代，因為(wei) 宋代的女性是擁有財產(chan) 繼承權的。
【吳鉤】“抱縕角人”究竟是什麽人？
先是，上批問王安石：“取免行錢太重，人情谘怨，至出不遜之言，卿還聞否？”是日，安石與(yu) 輔臣皆對，欲留身白上，會(hui) 進呈取索免行文字，上又具道所聞。安石曰：“前禦史盛陶亦言，此臣曾奏請令陶計會(hui) 市易司，召免行人戶問其情。願，即令出錢；若不願，即令依舊供行。如此則不須更聽浮說。”上言：“如此問不得，見說匹帛行舊有手下抱縕角人···
【 李競恒】越南主席阮春福履行“籍田禮”：起於中國商代，天子象征性耕作以“勸農”
籍田要給民眾(zhong) 做出勸農(nong) 表率，象征性的天子、諸侯親(qin) 自耕作，最終追求大豐(feng) 收來實現對宗廟的祭祀。商代就出現了籍田禮，而周代在原有基礎上對籍田禮進行了發展和規範化的提升，並在此基礎上對後世產(chan) 生了深遠影響。西漢時期皇帝重建了籍田禮，皇帝親(qin) 耕做出勸農(nong) 、重農(nong) 的表率。此後籍田作為(wei) 一種禮製，長期得到了執行和延續。
【吳鉤】說說古代的人口買賣
惟獨宋代，良賤製度處於(yu) 消亡的過程中（北宋前期尚有殘餘(yu) 的賤口，後期的奴婢基本上已是良人），法律不再承認奴婢賤口（不要拿《宋刑統》抬杠，刑統抄自唐律疏議，與(yu) 宋代社會(hui) 是脫節的），所以才沒有合法的人口買(mai) 賣（非法的黑市當然存在）。
【吳鉤】春節後，宋朝人是怎麽發“開工紅包”的
宋人羅大經曾在《鶴林玉露》中考證過“利市”一詞的來曆：“俗語稱‘利市’，亦有所祖。《左氏傳(chuan) 》：鄭人盟商人之辭曰：‘爾無我叛，我無強賈，爾有利市寶賄，我勿與(yu) 知’。”春秋時期，鄭國國君與(yu) 商人立有契約：商人不得背叛國家，國家也不幹預商人經商自由。“利市”便出現在這份盟約的誓詞中，意為(wei) “買(mai) 賣”。
【李永】唐代節度使入朝在京的禮儀活動
唐初實行朝集製度，地方州郡長官及上佐輪流擔任朝集使，每年入京朝覲述職。朝集使在京參加元日大朝會(hui) 等禮儀(yi) 活動，在維係唐朝中央與(yu) 地方政治秩序的過程中發揮著重要作用。安史之亂(luan) 後，天下盡裂於(yu) 藩鎮，朝集製因無法適應全新的藩鎮體(ti) 製而退出曆史舞台。藩鎮長官節度使取代州郡長官成為(wei) 地方政權的最高代表，他們(men) 中的很多人不再汲汲於(yu) 入朝···
