《孔子家語》,是記載孔子及孔門弟子言行的重要典籍,但是其命運,與(yu) 同類的《論語》真可謂有天壤之別。其命運可謂多舛,其身份甚至也屢遭質疑,清代尤其是民國以來的學者提到它,往往徑以“偽(wei) 書(shu) ”視之。《家語》為(wei) 偽(wei) 書(shu) ,很長一段時期以來,似乎是“鐵板釘釘”的事,容不得任何人提出異議!如果誰在學術研究過程中,采用了《家語》的材料,···
剛剛在來辦公室備課的路上,接到楊師的電話,說我剛在群裏發的消息你沒看到吧?李先生今天早上去世了!聞聽此言,我頭嗡的一聲,雖然早有心理準備,但是當這個(ge) 噩耗傳(chuan) 來的時候,我還是有點接受不了
山東(dong) 曲阜複聖顏子廟右側(ce) 有一道石坊,上書(shu) “優(you) 入聖域”四個(ge) 隸書(shu) 大字。這顯然是後人對孔門弟子顏子之極高讚譽。然而位居“四科之首”、深得孔子厚望的顏子卻“不幸短命死矣”,其身後並未留下可資後人研讀的著述,以至於(yu) 今天有人在提及孔廟配享時有“退顏進荀”之議。這就警示我們(men) ,對於(yu) 古人津津樂(le) 道的“孔顏”道統及“優(you) 入聖域”之論,需要有一個(ge) 真···
《論語》需要用生命去貼近、去理解、去解讀。不佞讀《論語》有年,自然也有自己的一些心得,所幸在《論語新識》中得到印證,正有同聲相應、同氣相求之感。盡管並不是所有的詮釋,都百分之百的同意,但我還是覺得劉強兄的《新識》可以作為(wei) 初學入門者的津梁,也可以作為(wei) 研究者進一步思考、討論的基石。
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