何以節清明？

作者：宋立林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《半島都市報》（2016年4月2日 A6版）

時間：孔子二五六七年歲次丙申二月廿八日丁巳

           耶穌2016年4月5日

清明是節氣，又是節日。此時，清明之氣充溢於(yu) 天地之間，亦貫注於(yu) 社會(hui) 人生。作為(wei) 節氣，東(dong) 風吹拂，氣溫回升，萬(wan) 物複蘇，百花鬥豔，欣欣向榮。農(nong) 諺所謂“清明前後，點瓜種豆”，開始春耕春種。而作為(wei) 節日，人們(men) 踏青掃墓，祭奠先人，“或有追思到天涯，天應憐我淚黃沙。半園新杏連綿雨，送盡清明百姓家。”

年年清明，今又清明。清明與(yu) 祭祀結為(wei) 一體(ti) ，其中蘊藏著我們(men) 中國人的信仰和終極關(guan) 懷。所以，在清明之日，人們(men) 不免思考人之生死及其意義(yi) 。

死亡具有絕對性，故常引起人之恐懼。人們(men) 恐懼死亡，忌諱談論死亡，所以人們(men) 希圖借助外力超越生死。因受儒家文化影響，中國人對於(yu) 生死持有較為(wei) 理性、豁達的態度，即承認有生必有死，而不是追求超脫生死。

孔子說：“未知生，焉知死。”儒家希望人們(men) 關(guan) 注自己的生命意義(yi) ，立德立功，圓滿人生，而死是無可奈何的必然結局，隻能泰然處之。活出人生的價(jia) 值和意義(yi) ，死也無憾。古人所謂“三不朽”之說，正是對生命價(jia) 值和意義(yi) 的界定。孔子弟子子路在衛遇難，臨(lin) 終前還要將冠扶正，所謂“士死冠不免”，維護了生命的尊嚴(yan) 。曾子臨(lin) 終前，讓弟子們(men) 抬抬自己的手和腳，感慨地說：“而今而後，吾知免夫！”他沒有恐懼死亡，而是欣聞於(yu) 一生慎重，德行無虧(kui) ，得以善終。

《易》曰：“天地之大德曰生。”儒家貴仁重生，尊重他人的生命，更不輕言自殺。但儒家重視生，卻不貪生怕死。在儒家看來，苟且偷活，便不圓滿；背仁棄義(yi) ，更是敗德。“孔曰成仁，孟曰取義(yi) 。唯其義(yi) 盡，所以仁至。讀聖賢書(shu) ，所學何事？而今而後，庶幾無愧！”文天祥以浩然正氣，詮釋了儒家對生命價(jia) 值的莊嚴(yan) 承諾。

明時節，踏青掃墓，作為(wei) 一種禮儀(yi) ，可以慰藉生死之隔，接續祖先之德。著名哲學家牟宗三先生曾深情地寫(xie) 下這樣一段文字：“清明掃墓，……奠一杯酒在墳前，墳中人的子孫們(men) 前後有序地排著在膜拜。那生命是不隔的，通著祖宗，通著神明，也通著天地。……齋明肅穆之中，也有眼前的春光愉悅。那春光是配合著白楊鬆柏的肅穆之春光，是通著祖宗神明的春光，是一種聖潔的春光，而不是那鬱悶懊惱的春光。那愉悅是通著思古幽情的愉悅，想著祖宗如何如何，道古說今，也有一番閑適恬靜。”此情此景，生死若已超越，情理得以交融，莊嚴(yan) 肅穆與(yu) 閑適恬靜這對反的心境，此時竟也通而為(wei) 一，呈現在我們(men) 的生命之中。經曆一番禮的滌蕩，內(nei) 心的渣滓被淘汰，生命的輝光更加清明！

“慎終追遠，民德歸厚”，信哉斯言！

責任編輯：葛燦