楊朝明文集 - 伟德平台体育

【楊朝明】落實“兩個結合” 弘揚中華優秀傳統文化

一百年來，中國共產(chan) 黨(dang) 初心不改、矢誌不渝，為(wei) 了中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，帶領中國人民走出了一條符合中國曆史文化、適合中國社會(hui) 現實的寬廣道路，這條道路就是中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。習(xi) 近平總書(shu) 記在“七一”重要講話中指出，“把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”。這一重要論述大力彰顯了對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文···

【楊朝明】《論語·憲問》——“修己而安人”的“為己之學”

《憲問》篇是《論語》第十四篇。在《先進》篇之後，《論語》下半部在篇名上有三位孔子弟子先後出場。首先是顏淵，然後是子路，本篇是原憲。原憲是孔子的家宰，政事科弟子。孔子去世以後，原憲便退隱了。顏淵、子路、原憲似乎分別代表了孔子弟子的不同層次。

【楊朝明】中華傳統文化中的民族共同體意識

中華民族是多民族長期交往和不斷融合形成的共同體(ti) ，各民族之間相互影響，相互聯係，密不可分，共同創造了中華民族光輝燦爛的文化。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化包含深沉厚重的民族共同體(ti) 意識，它促進了中華民族的形成與(yu) 壯大，維係了中華民族的團結與(yu) 和諧，也必將進一步推動中華民族的進步與(yu) 發展。

【楊朝明】《論語·子路》 ——為政在人，選賢舉能

《子路》是《論語》的第十三篇。如果《論語》分為(wei) 上、下兩(liang) 部的話，下半部的第一篇《先進》，講的是我們(men) 如何實現自己的理想人格。在孔門弟子集體(ti) 出場之後，就是《顏淵》篇，《顏淵》之後就是《子路》篇。如果大家留意一下《孔子家語》，《孔子家語》第十八篇是《顏回》，第十九篇是《子路》，這是一種簡單的巧合嗎？

【楊朝明】《論語·公冶長》 ——見之行事：在現實與曆史之間

疑古思潮盛行時期，很多人懷疑《論語》的真實性，認為(wei) 《論語》各篇是孔子以後的人在240多年裏陸陸續續加進去的注。中國人的疑古思潮影響到海外，海外不少學人步中國學者後塵，有人有過之而無不及。例如美國白牧之、白妙之夫婦說《論語》隻有第四篇的前十六章尚屬可信，其他都靠不住。如若《論語》隻有《裏仁》篇的前十六章靠得住，其···

【楊朝明】《論語·先進》——人的成長與理想人格

在《先進》篇中，孔子所談基本上都是他的弟子。第一章即“先進於(yu) 禮樂(le) ”這一章，前人已經說的非常清楚。“先進於(yu) 禮樂(le) ，野人也”，意思是沒有貴族身份，要先學習(xi) 禮樂(le) ，這些人是“學而優(you) 則仕”的人。

讓孔子照亮人心，用儒學溫暖世界——當代儒家複興運動中的楊朝明

在楊朝明看來，儒學鋪染了中國人的生命底色，包含了我們(men) 的價(jia) 值信念與(yu) 民族精神，深深影響了一代又一代中華兒(er) 女。在當代，我們(men) 理應對中華文化的曆史傳(chuan) 統、價(jia) 值內(nei) 涵和現實意義(yi) 有更深入的認識。“文化自信”正是源於(yu) 充分的“文化自知”，他認為(wei) ，如果更多地走近中國早期文明，看到它的高度，了解它的深度，那麽(me) ，中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 之夢，就不···

【楊朝明】《論語·鄉黨》——知時處中的優雅君子

如果我們(men) 從(cong) 整體(ti) 上來看《論語》，會(hui) 發現前十篇和後十篇都是相對獨立的。曆史上《論語》流傳(chuan) 了幾個(ge) 不同版本，但相對來說，前十篇是比較穩定的，最大的差異在於(yu) 最後一篇。我們(men) 之前已經講過了《論語》前九篇，從(cong) 中可以看到《論語》內(nei) 部篇章既是相對獨立，又是層層遞進的，篇與(yu) 篇之間有內(nei) 在的關(guan) 聯性。

【楊朝明】熱烈祝賀第三屆黃河文化與二程理學當代價值高層論壇在嵩縣召開

曲阜是孔子故裏，儒學發源地；伊洛聖地則培育了二程夫子。近千年前，二程夫子繼承孔孟，創立洛學，經朱夫子集其大成，成為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的主流和標誌。孔孟和二程分別是儒學道統的創立者和繼承者，在中國文化史上具有極其重要的地位。

【楊朝明】《孔子家語》推動中華文明史研究新發展

10月16日，由中國孔子基金會(hui) 支持，尼山世界儒學中心孔子研究院主辦，中華孔子學會(hui) 論語學研究中心、《孔子研究》編輯部、洙泗書(shu) 院承辦的“《孔子家語》與(yu) 中國文化新認識高端學術論壇”在曲阜舉(ju) 行。來自全國各高校和學術研究機構的50餘(yu) 名專(zhuan) 家學者共同探討《孔子家語》新的研究認識，分享各自的最新研究成果。

【楊朝明】人學視野與中華文化智慧力量

探討人類命運共同體(ti) ，就要研究人本身。可以說，中國儒學的核心是人學，是關(guan) 於(yu) 人性與(yu) 人價(jia) 值問題的思考。中國的文化選擇使中華民族幾千年來更加和諧、和平地共同生活在一起，隨著中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，中國還將為(wei) 世界作出更大貢獻。

【楊朝明】《孔子家語》與傳統文化新境界

《孔子家語》並非後世“言之鑿鑿”的偽(wei) 書(shu) 。《家語》中的文獻資料不僅(jin) 糾正了不少傳(chuan) 世文獻的錯誤，更激活了一批為(wei) 人們(men) 長期忽視的“偽(wei) 書(shu) ”，夯實了孔子儒學與(yu) 中國早期思想文化研究的基礎。盡管《孔子家語》可能經過了整理潤色、傳(chuan) 抄中的增損以及重新編訂，但這與(yu) 傳(chuan) 統意義(yi) 上的作偽(wei) 具有本質的不同。《孔子家語》為(wei) 今天人們(men) 認識孔子儒學、認識中···